母钱没有统一标准，也不可能随随便便从前清档案库中拿出来给大家开开眼，只能对照大量实物慢慢琢磨。也不能因“台湾泉界”有几枚、几十枚甚至上百枚母钱就将母钱标准以台湾拥有的母钱为唯一标准，和台湾的不一样就不是母钱。因为台湾的母钱来源无非有二：肯定不可能冠冕堂皇的从钱局的官方渠道得到，一个来源是清末时钱局工匠偷出来的或民初时留下的，但谁敢去钱局里核实买来的“赃物”的真伪，即使想核对，铸钱机构已经裁撤，档案已经流失或根本没有。只能听钱局工匠的一面之词，按“台湾泉界”的说法，也不能排除“抬哄”的可能。二是稍晚时有眼力有泉识的泉商如马定祥等到北京后（其行踪可见《钱币》杂志）从大量普通清钱中拣选出来的，但他们是商，是商人就要挣钱，为赚钱把普通钱说成好钱是有可能的，母钱也同样有可能是他们“抬哄”出来的，来源方向还是京畿。按照这个逻辑，全国所有的母钱（故宫的除外），即使台湾那些传承有序的母钱，也有可能是民国初年或稍晚时“京畿”钱局工匠和泉商从“京畿”弄来后“抬哄”出来的，没有一个真母钱！
以上说法可能有点胡搅蛮缠，其中的道理请大家自己琢磨。
北京是清代京师所在，留下大量的好清钱，天津的清代好钱也层出不穷，比其他地区更有条件见到不同档次的清钱，也更有条件根据实物结合文献悟出清代母钱的特征和辨识方法。“京畿”致力清钱收藏的泉友如果不在清代母钱和样钱形制方面有所发现，有所建树，当愧对全国玩钱的父老乡亲。所幸的是“京畿”泉友的一些关于清代母钱的形制标准和加工方法已经得到全国（可能台湾除外）不少泉友的认同。当然得把为各种个人利益真正哄抬的排除在外。
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