目前已经入道教，早上刚开完灵鹫宫总结大会，现在和虚竹、丁春秋去喝茶。虽说遁出少林后倒立扫地，不过人总有方便的时候，地心引力总是有的，早起放水刷牙还得立正了，免了弄脏了胡子和头发，入了道感觉自己的气质上了一层楼，和过去一群秃驴不可同日而语。
因为早起用脚站地，所以又难得讲了些正话，缘起是看到一篇帖子，我回帖就多了些字，完全可以单独成文。
帖子在这里，写的挺真的，一看就是有感而发。
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所有如来讲的话，我不敢妄语，所以都加粗体。所有贤者讲的话，《春秋》曰三讳，为尊者讳、为贤者讳、为亲（长）者讳，我也都加上粗体。
下面是我的正文
真就是好，所以我们汉人常说真好真好，而这个真首先来源于否定自己，“如来昔在燃灯佛所，于法实无所得”，“所谓佛法者，即非佛法”，“法非法，非法非非法，法尚应舍，何况非法”
如来总是说这样的话，我说的都是法吗，不，我说的不是法，我得到法了吗，不，我没有得到法。
如来总是否定自己，因为世间根本没有定法，那么如来说的也不是定法。“世间实无定法名阿诺多罗三藐三菩提”，阿诺多罗三藐三菩提是梵语，意思是智慧之心觉悟之心，意思是如果你以为你觉悟了，那么你肯定没有觉悟。因为你以为，就是定，就是心被定住了，就是你以为的定法。
鸠摩罗什翻译的就是无上经典吗？世人皆说是，如果让鸠摩罗什自己来说，他肯定说不是，因为如果他不能否定自己，他一定翻译不出金刚经这样的东西，毕竟翻译的第一希要，是要自己理解。所以说，这个敢于否定是很重要的，否定别人，更要否定自己，只有不断的思考，才能有独立思考。
“如来昔在燃灯佛所，于法实无所得”，如来尚且无得，鸠摩罗什何以得？如来尚且无得，你我何以得。我们觉得得了，那也太可笑了。
国宝帮不是奸商和生产假文物的人制造的，国宝帮是国宝帮自己制造的。所以不用厌，不用恨，麻将就在那里摆着，沉迷麻将的人不是因为麻将而沉迷，而是因为自己而沉迷，电脑游戏就在那里摆着，有网瘾的人不是因为游戏太好玩儿而沉迷，而是因为自己而沉迷。香烟就夹着，抽烟的人不是因为烟而沉迷，而是因为自己而沉迷，即所谓的，抽的不是烟，是寂寞。
好比你看到一只猫，你说它是猫，然后给它加诸一堆或残忍，或可爱的外相，可是猫这个词并不是你的发明，只是你随波逐流的叫法，猫的恶也是天性，猫的善也是天性，与你本无关，善恶只是你的看法，况且倘若猫也有智慧，它可能并不会认同你对它的看法和称呼。
同样你看到一枚钱币，你说他的锈好，你沉迷于这种色彩，我不屑一顾，我觉得你太沉迷了，因为钱币的正道是版别，其实我们都沉迷，我们都执着于相。我们都是错的。
不是有个典故，三个和尚吗，旗动，风动，心动。还有六祖的“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”。基本也是讲这个意思。
有感而发，给大家普及三个字，一个字叫“想”，一个字叫“悟”，一个字叫“心”，相信只要念到小学三年级都能看懂字面意思，但其实这三个字是汉字里最玄妙的一大组字的之三。
中国古代文化是很厚重精深的，从造字可见一斑，想这个字，上面是相，下面是心。
相是什么？佛经里说，“应无所住而生其心”，“不着于相，无复我人众生寿者”，这些话该怎么理解呢？还是要回到我上面的回帖，只有理解了什么叫无有定法，才能理解什么叫不着于相，进而理解什么叫无所住而生其心。这是因果关系，是层层递进的关系，没有前者，很难有后者。
从象形态上，想的上半部分是相，下面是心，相压着心，形成了想这个字。也即佛理里的有定之心，有相之心。也就是说你想了，你想到了，但那都是错的。
上面也讲了，“如来昔在燃灯佛所于法实无所得”，佛尚且无得，凡人却总是说我想到了，我想到了就是这样的，你想到的只是你以为的
错了，全错了，你想到的就是定法？你一旦觉得自己想到了，想对了，一定对了，那么，你一定错了。因为你的想是被相压着的，你的心是被相缠绕的，是不自由的。
譬如，倘使一个人站在地球上，他会觉得是平的，但如果视点不断升高，到云霄上去，到太空里去，才发现地球是圆的。归根结底，视角不同，色声触不同，生心不同。
我们都是活在自己的大圈子里，这个圈密闭无缝，透不进一丝气，也出不去一个人，倘有人冒着有去无回的信心，奋力跳出圈，离远了看，方觉得圈子如此小，如此多，且彼此毫无交集。
甚至于，我们的思维也是一个个茧房，要冲破绵丝缠萦，殊为难，破了后回看，不过鹌卵似的白团，又何其易。
所以说，可以想，但不要想太多太死。西方有句谚语叫，“人类一思考，上帝就发笑”。和我们东方的哲学，“佛曰，不可说，不可说，一说就出错”，其实是一样的意思。
那么既然不能想太多太死，但人总是要思考的，不可能像牲畜那样的麻木更从，或者看到不顺眼的就大声嘶吼吧，那样人作为万物灵长就只得退回成动物了，所以得“悟”。
“悟”这个字，左边是心，右边是吾，古人是从右往左读书的，连起来念就是吾心。就是说脑袋想，和用心去感受，这是完全不同的两种境界。这点和现代心理学所谓的“心流”，或者王阳明的“心学”颇有异曲同工之妙。也即，王阳明说的“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，基本上你跳出儒学的范畴和佛学结合起来看，你也就理解王阳明的一小半了。所以说，看钱币，你得“悟”，为什么是假的啊，说不清道不明，自己去“悟”吧。说再多的什么边道、砂型、工艺都是废话，悟了的人自己都懂，不懂的说了也白说。这个的关键是得靠自己先想后悟，而不是他人。不断的想，而不得悟，是什么，是入了邪道，也即佛说的“若人以色见我，以音色求我，是人行邪道，不能见如来”，这里的如来不是具体的人或者事，而是悟的终极意义。
最后说“心”这个字，三个点，一个笔画带着回锋，这是什么啊，这是老和尚在劝你回头是岸啊，老和尚在你头上敲了3次，你悟了吗，你悟了就该回头了。孙悟空被菩提祖师敲了三下头，半夜得道，从畜生变的智慧了。如果回不了头，那就只能继续做畜生了。
汉征四夷，尤其讨厌北面的匈奴，汉人最讨厌胡人，所有有胡说糊涂的鄙夷。
此贴到此结束，大家就当我胡说吧。
