四百多篇古币入门~高手进阶~泉界新闻

有趣的钱币故事









作者：张俊
威武铜人 薄劣小钱秦始皇于公元前221年统一天下。此时，连年的战火厮杀造成大量兵器散落民间。为消除不安定因素，秦始皇下令收缴天下兵器，毁之为铜，铸成“金人”（铜人）12个。每个铜人重达24万斤，胸前刻有铭文，立于宫门前，以示皇帝之威严和国力之强大。东汉末年，天下大乱，凉州的豪强董卓率兵入洛阳，专横独断朝政，甚至毁掉9个秦始皇所铸铜人来熔铜铸钱。这些钱薄劣轻小，文字模糊不清甚至没有文字，被称为董卓无文钱。公元383年，前秦皇帝符坚率大兵攻晋时，又毁了两个铜人。有说是铸造了兵器，有说是铸造了钱币。秦始皇所铸的12个铜人被毁了11个，剩下的一个据说是被当地的百姓藏到河里，就此下落不明。千金答漂母 万古共嗟称清人魏凤珍在《咏韩侯钓台》里有：“英雄不遇出跨下，感思一饭酬千金。”的诗句，讲的是秦末汉初著名军事家韩信的故事。韩信年少时生活非常困苦，时常挨饿。他偶然认识的一个漂母（清洗丝绵絮或旧衣布的老婆婆）非常同情他，不时接济他。韩信得到这位自己尚勉强糊口的漂母恩惠，很是感激，说将来必有厚报。韩信身材较高，又爱挎刀剑。一屠夫以为韩信是做出的样子，其实很胆小，便当众向他挑衅说：“你不怕死就拿剑刺我，怕死就从我裤裆下钻过去。”他瞧瞧屠夫，不得已忍受了胯下之辱。就是这位曾求食于漂母，受辱于屠夫的韩信为灭楚兴汉立下了汗马功劳。他在帮助汉高祖夺取天下被封为楚王后，命人送酒菜给那位漂母，还要送给她一千两黄金以示感激。李白在诗中写下“千金答漂母，万古共嗟称”以示赞赏。区区一文钱  难倒英雄汉唐代开国功臣秦琼，隋末在州衙充当捕快时，广结江湖好汉，仗义疏财，声名远播。一次奉命押解十名江洋大盗发配至潞州天堂县，不料途中一犯人病死。天堂县县令怀疑是秦琼受贿私自放人，因而久久不给回文。秦琼困居旅店几近一年，盘缠用尽，忧郁成疾，既无钱治病，店主又屡屡催讨饭费房金。无奈之下，只好将心爱的黄膘马牵到集市出卖。买马人的家中发生急事，借马驰去。秦琼分文未得，反而失去爱马，愁肠百结，欲哭无泪。店主冷嘲热讽，苦苦相逼，真可谓“一文钱难倒英雄汉”。秦琼只好把兵器双锏拿去典当，幸得两名江湖好汉慷慨资助，并代往县衙取得回文，方摆脱困境。豪放诗人 画叉取钱苏轼是北宋时期的大文学家，书画家。他生性豪放，学识渊博，极富文采。曾居高位，后因为政治原因被贬谪至黄州任团练副使，没有任何实权，连生活都很拮据。他在给友人的信中写道：“俸禄减少，人口已久，我担心日常的开支。但痛自节俭，把每天开支压缩到不超过一百五十个铜钱。月初取出四千五百个铜钱，平均分成三十份，分别用绳子串起来挂在屋梁上。每天早上用画叉挑取一串，挑好就把画叉藏起来。在墙边放一只大竹筒，贮存当天用剩下的钱，供招待客人所需。”但就是在这段时间，他写下了流传千古的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，意境旷达。其中“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之句正是他当时心态的真实写照。乾隆压岁 望子成龙春节长辈给晚辈压岁钱的习俗在我国流传已久。“岁”是“祟”（祟：鬼怪）的谐音。“压岁”即“压祟”，据说能驱鬼避邪。但始于何时，因为何事却有多种说法。有说始于唐，有说始于宋，还有一种说法是始于清乾隆年间。当时铸行的钱为“乾隆通宝”。因为“乾隆”的谐音为“牵龙”，谁家不想自己的孩子将来有出息，能牵来龙光宗耀祖呢。所以，过年时，长辈给孩子一些“牵龙”钱，实是望子成龙。和坤跌倒 嘉庆吃饱和坤是乾隆宠臣，几乎获得了当时全部最显赫的头衔，如御前大臣兼都统、领侍卫内大臣、大学士等，权倾朝野。他掌握着国家财政收入，负责皇帝宗室财产，却贪赃枉法、横行霸道。嘉庆四年（公元1799年）正月，八十九岁的太上皇乾隆去世。第二天，嘉庆帝就下令对和坤革职、抄家并投入狱中。和坤被抄出家产：房屋九所，计两千九百七十九间；当铺七十五座；银号四十二座；古玩铺十三座；玉器库两间；金银财宝不计其数，仅浮财一项就值白银两亿余两。估计其家产总值白银约八亿两，超过朝廷十年收入的总和。和坤被勒令自杀。其巨大家产除少数奖赏给有关人员外，大部分下落不明。不言而喻是流到嘉庆帝那儿去了。多年以后，百姓风趣的说：和坤跌倒，嘉庆吃饱。尊号添一字 俸银多万两慈禧的全称是“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙太后”，她的尊号为何有十六个字？据太监孙耀亭回忆，他在翻看司库的帐本时曾问过大太监这个问题。大太监说她的名字开始没有这么多字，除了“慈禧”外，只有两个字，就是“端佑”。以后，每逢吉祥事，有个说法，她就加两个字。当她四十、五十、六十岁寿辰时，又都加上了两个字。这样，一共加了十六个字。按宫里的规矩，加一个字，每年的俸银增加一万两。如此下来，慈禧的年俸就多达白银十六万两。

　




谑称雅号趣谈钱








铜钱流行世上数千年，与人们生活息息相关，在封建社会，人有钱则贵，无钱则贱，人的贵贱竟取决于钱。钱可通神，有钱能使鬼推磨，故有不少文人雅士出于各种意向给钱取了不少谑称雅号。        古时铜钱，圆廓而有方孔，晋人鲁褒作《钱神论》，对货币的权力作了揭露和讽刺，针对儒家“生死有命，富贵在天”的言论，指出“生死无命，富贵在钱。”在叙述钱时写道：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆，为此坤宝，亲之如兄，字曰孔方。”因此“孔方兄”成了钱的别称，多含戏笑和鄙视之意。明代袁宏道作《锦帆集》：“作官则有官之苦，作神仙则有神仙之苦，世安得有彻底甜者，唯孔方兄庶己甜之。”也作“孔方君”、“孔方”，或是直呼为“家兄”，或是戏称“金戈戈”（金哥哥之意）。        东汉时崔烈用钱买官，当了司徒，别人“论者嫌其铜臭”。于是“铜臭”就由原来讽有钱人贿赂，后作为钱的代称，贬意更浓。还有人称藏钱不用，如佛之安生不动，而把钱叫做“不动尊”。宋陶彀《清异录》：“郎君家库里有许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。”钱为铜铸，也多有称钱为“青铜”，或“铜”的。  

[s:08][s:10]

珍稀钱币现身网络 在线收藏热潮滚滚


















　　近来，融合知识鉴赏、交友沟通、赚钱盈利于一体的收藏品交易，在网络世界日益盛行起来。 　　50万元创在线拍卖天价 　　2004年11月9日，一枚光绪23年安徽省造光绪元宝库平三钱六分银币样币，被一位美国买家以50万元从eBay易趣上拍走，这样的高价创造了国内收藏品在线拍卖的新高。 　　这是eBay易趣自2004年9月份完成与eBay全球平台对接后，首次在美国、中国台湾及中国香港eBay同时进行拍卖，拍品总价值高达300万元，成交率达到50％，总成交额为94万元人民币。 　　这批拍品中还有一组起拍价高达80万元的户部光绪元宝库平一两、二钱、一钱银币金质样币，虽然最后没有成交，但是据国内著名钱币鉴定专家介绍，三枚古钱币同时在线竞拍，实为古钱币收藏界佳话。 　　在线收藏热潮滚滚 　　据悉，在美国每年通过主流网站成交的收藏品就达20多亿美元。在国内主流交易平台上，平均每5分钟拍卖出1幅国画，每1分钟卖出1枚邮票。 　　作为国内领先的网上交易平台，e?Bay易趣网每天在线的艺术藏品有上百个品种、数万件，包括瓷器、玉器、邮币卡、古董家具、钟表、国画、油画等，平均月增藏品近15万件，浏览人数1500多万人次。 　　全国各地各类收藏品的特色卖家都在易趣网上开有相应的店。像上海泰康路上的画廊、东台路上的古玩店、广州西关古玩城，北京亮马收藏品市场、成都送仙桥古玩艺术城等商家，都开设了在线商铺。

古钱价值看版别



















　　我国古钱浩如烟海，由于铸造时间、地点、炉具、材质的不同，致使这些古钱的版本不同，也因此决定了它们在今天的不同价值 　　中国古钱版本因为铸造发行的时间、地点、所用钱的范围、炉具、材质及工匠雕刻手法的不同，而令古钱的形制、文字呈现出多彩斑斓的景象。有人常问我，为什么同是圆形方孔铜钱，价值竟会有天壤之别？殊不知，这价值的背后体现出的就是版别差异。目前有记号钱、背字钱、传形钱、旋读钱、叠文钱、合面钱等各类特殊版别钱。 　　记号钱是在钱面或钱背印有特殊标记的钱，一般有月纹、星纹、云纹、四决纹、四出纹、星月纹、瑞雀文、如意纹、跑马纹、龙纹等。星纹是钱上有一圆点；月纹指月牙状图纹；四出纹指钱的方孔四角伸出四条线；四决纹为穿口四角稍向外延伸；云纹指云状图文；如意纹等图纹指在钱的背面印有如意、瑞雀、跑马和龙。 　　不同的记号，价格相差很大。如唐代开元通宝，普通品价为5元左右，而背三朵云则价高1000元以上。北宋普通崇宁钱币10元左右，背星为100元，背跑马700元，背龙800元，背月则3000元！唐代乾元重宝普通品5元，背祥云400元，背雀800元。 　　至于背字钱，在背上铸有文字者大部分是钱监所在的地名或铸造该钱的年代，背字钱价格大都高于普通光背钱。崇宁重宝背十3000元，背贰4000元；政和通宝普通品3－5元，背陕1000元；宣和通宝，背陕300元；开元通宝背永1000元；南宋建炎通宝普通品5－10元，背川500元；南宋绍兴通宝普通品5元，背一3000元，背四4000元；南宋乾道无宝普通品3元，背正1000元，背广400元；明代崇祯通宝普通品5元，背京2000元；洪武通宝普通品3－5元，背鄂5000元，背北平1500元，背济8000元；明朝广东肇庆铸永历通宝普通品10元，背定3000元，背道1000元，背府5000元；清朝咸丰通宝背二十、五十等字者价格也在二千元以上。 　　旋读钱则钱文排列顺序反异，如崇宁通宝普通品是顺时针排列，旋读钱则是上下左右排列，其价高至3万元。传形钱是指将钱面的文字印反，如“半两”印成“两半”；合面钱则是钱背与钱面相同，传形和合面钱价格高于普通品30倍以上。文字重叠者为叠文，价格为普通品的100倍。

罕见的异文古钱


















　　 出土经过　　2002年9月22日，吉林省榆树市延河乡（朝鲜族自治乡）太平川村朝鲜族村民金某，在翻修房屋、拆挖旧地基时，于距地表两米半处掘出一个看不出年代的黑陶坛子，坛子被土填满，出土时已破碎，坛土中发现不识何种文字钱23种75枚。坛中还有银手镯两副和数量不详的金银铤（条）等物品。金银铤（条）之事只闻传言，未见实物，挖坛者也矢口否认。出土钱币几经周折，后被辽宁省文物民间收藏研究会征购。　　经研究会专家初步确认，该不识文字钱币中有女真文或契丹文钱3种10枚、西夏文钱20种64枚。钱的形制小平（28毫米至30毫米）、折二（30毫米至32毫米）、折三（33毫米至35毫米）、折五（36毫米至39毫米）、折十（40毫米至51毫米）、当百（52毫米至60毫米）均有。钱币轮廓规整，制作精美。文字深峻，如刀切斧剁。地章平整，锈色虽薄但根深入骨。穿径面小背阔，有拔模梢度。整个钱透着一股浑厚庄重的神采。文字似有两种书体，一种方正规矩，一种自由随意，均散发着少数民族文字特有的韵味。该批异文钱大概未经历过流通即被埋入土中，所以几百年过去，该钱币仍棱角分明，笔划无丝毫粘滞之处。专家初步断定：这是一批罕见的契丹文（或女真文）与西夏文的母钱或样钱（具体情况尚待进一步认定），制成后尚未用来浇铸行用钱即被废止收藏。　　钱的真伪鉴定及钱文辨识　　对发现的这批异文钱，辽宁省文物民间收藏研究会组织了省钱币协会、省考古研究所吴振强、孙守道等4名专家对其进行了鉴定和辨识。　　当74枚异文钱送到研究会时，给人的直观感觉是不敢相信它们是真钱。因为它们的外观太规整、太精美了，有些竟像机器冲压制成一样。细审之，少许土垢下仅地章和文字缝隙间有薄簿的硬绿锈和个别点状腐蚀痕迹，在50倍放大镜下硬锈明显根深入骨，已和钱骨结成一体。钱文字口深峻，笔划圆润丰满，笔势流畅舒展，无丝毫粘滞模糊之处，根部与地章平且呈90度角。内廓多数为细绿，而背内廓却多为宽缘，穿径面小背阔，拔模梢度明显，穿口留有加工锉痕。铜质为青铜，色泽偏红，略显硬挺，可能含有某些微量元素所致。钱体光洁柔润，质地细腻，冶炼铸造技术之高超使观者无不赞叹不已。经清水冲洗，土垢消除后地章和字缝间白绿色薄锈清晰显现，一些大型钱泛出鲜艳的红色，红绿色相映使钱身笼罩上一层神秘的气氛。钱整体形象显示，非官铸钱文不能有此优美，非官铸形制不能有此规整，非官制铸制工艺不能有此精湛。　　根据对材质、铸工、锈色、风格的反复推敲及与西夏文钱、汉文钱对比后，参与鉴评的专家一致认为钱体本身没有问题，锈色与铜质腐蚀情况表明：在干燥北方密封坛中能出现鉴审时的状况，入藏时间不会少于数百年。而100年前，尚无人认识西夏文字，西夏文钱造伪根本无从谈起，所以可以肯定这批钱是真钱。其次，它制作工艺之精湛，选材之精良，以及文字、形制异于常钱优美的特点，说明它们不是普通的流通钱，而是母钱、样钱一类的工艺用钱。有人认为它们是雕母，但尚缺乏直接证据，可能里面有雕母，但绝不会都是。其三，它的风格具有西夏钱币自己独特的风采。与宋辽钱有明显的区别，但与金钱精美风格相近。　　在形制确定上，因为最小钱直径都有28毫米，相当于宋辽钱折二钱。所以我们把28毫米至30毫米小平雕母钱的径距定为小平线的认定标准。然后按差数2毫米，把这批钱分为小平、折二、折三、折五、折十、当百6个等级。因为折二、折十两种钱已经发现3枚，虽不同于一些专家的结论，但他们也无直接证据否认。这些钱形制的区分正好与这些已发现的西夏大钱作对比研究。　　在钱文辨识上，我们遇到了困难，全省数十名钱币专家竟无一人认识图谱以外的西夏文。经过了解，我们进一步知道东北三省整个社科界无论考古、博物馆，还是文化教育领域竟无一个西夏文字专家。这更从侧面坚定了我们认定这批钱确系真钱的信心。　　经与早已发现的西夏文钱、契丹文钱实物与图谱的对照辨析，共认定出契丹文大泉五铢一种，虽然两钱有些差异，但大体一致；西夏文福圣宝钱、大安宝钱、贞观宝钱、人庆宝钱、天庆宝钱、乾宝钱六种。其中人庆宝钱的认定，解决了十几年前发现的残字异文天庆宝钱确认的难题。虽然当时就有人认为它应是人庆宝钱，可钱上“一”字残缺无法辨认，到底是人是天，谁也无法肯定。今天这批钱中的人庆宝钱右、下、左三字与残缺钱一模一样，上面双合音的“人”字明确无误，这为孤品人庆平钱的认定提供了一个定案的铁证，也从反面为这批钱的真伪鉴定提供了一个真钱无疑的反证和旁证。钱中折三型（39毫米）贞观宝钱的认定，对早发现的汉文贞观元宝大钱真伪的确定也将起到决定性的作用。　　还有14种西夏文钱没有识读，我们已求教于宁夏钱币协会，并得到他们的全力支持，相信不久就会全部破译识读。我们确信内中必会有折十型天盛宝钱，与陕西金泉公司购藏的天盛元宝大钱成为对钱。　　至于这批钱有没有投入过铸制、参与过流通，参加鉴定的同志均认为从无磨损痕迹看，应是没铸制过的钱，更没参加过流通即被废止。废止原因，待钱文全部识读，参考其他资料分析研究才能确定。 　　几组数据　　这批异文钱共有23种，其中女真或契丹文3种，西夏文20种。女真或契丹文中每种4枚的两种，每种两枚的1种；西夏文中每种一枚的两种，每种两枚的4种，每种3枚的6种，每种4枚的6种，每种6枚的两种。　　这批异文钱总计74枚（出土75枚，被人借走无法追回1枚），其中女真或契丹文10枚，西夏文64枚。女真或契丹文小平型4枚，当五型两枚，当十型4枚。西夏文小平型两种5枚，折二型两种5枚，折三型4种11枚，折五型两种5枚，当十型5种14枚，当十大型两种8枚，当百型1种4枚，当百大型两种12枚。　　这批异文钱直径最大的为59.8毫米，最小的为28.2毫米；厚度最厚的为4.3毫报，最薄的为2.44毫米；穿径最大的为18.3毫米；最小的为6.1毫米；重量最重的为79.9克，最轻的为9.8上克。　　这批女真或契丹文钱小平直径平均为28.3毫米，厚度平均为2.675毫米，穿径平均为6.3毫米，重量平均为10.4克。折五直径平均为37.6毫米，厚度平均为2.7毫米，穿径平均为10.4毫米，重量平均为17.05克。折十直径平均为40.185毫米，厚度平均为2.865毫米，穿径平均为8.165毫米，重量平均为23.675克。　　这批西夏文钱小平直径平均为28.34毫米，厚度平均为2.8毫米，穿径平均为6.28毫米，重量平均为11克。折二直径平均为31.34毫米，厚度平均为2.668毫米，穿径平均为6.3毫米，重量平均为12.7克。折三直径平均为34.127毫米，厚度平均为2.76毫米，穿径平均为6.821毫米，重量平均为15.31克。折五直径平均为36.508毫米，厚度平均为2.82毫米，穿径平均为7.64毫米，重量平均为18.49克。折十直径平均为45.634毫米，厚度平均为3.014毫米，穿径平均为11.64毫米，重量平均为30.88克。折十大型直径平均为49.6毫米，厚度平均为3.2125毫米，穿径平均为12.48毫米，重量平均为38.68克。当百直径平均为52.67毫米，厚度平均为3.295毫米，穿径平均为13.62毫米，重量平均为43克。当百大型直径平均为59.43毫米，厚度平均为3.84毫米，穿径平均为17.92毫米，重量平均为64.95克。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　 （《中国收藏 》裴元博）

古币收藏成为目前市场热点









多数收藏者选择古钱币作为入门的品种，因为古钱币承载了丰厚的历史文化。每一个政权出现，与之相伴随的往往都是钱币的发行，可以说，古币是我国政治经济发展的历史脚印，清晰地注释着历史进程，显示着不同时期经济发展的状况，这就是被当今人们笼统称之的钱币文化。 　　记者从南京最大的古玩市场——朝天宫古玩市场了解到，在南京收藏古钱币的人数仅次于集邮者，每次举办全国泉友交流会时，朝天宫都是人头攒动，交投活跃。古钱币销售市场不断扩大，交易日渐频繁，收藏古钱币已成为一些人投资理财的新选择。不过，收藏古币可是一门大学问，需要掌握的技巧也不少。 　　汉五铢只卖一元  

　　在朝天宫经营古币整整10年的王老板告诉记者，古钱币的收藏主要以稀为贵。某些古币虽年代久远，由于其铸量极大，出土的数量也很多，故其价格并不一定比后期钱币的价格高，如西汉从武帝至平帝共铸五铢钱280亿枚，使用300多年之久。其普通品目前定价仅1至3元；而比汉代晚1000多年的明朝钱币定价普遍高于汉五铢，如明代“宣德通宝”、“弘治通宝”定价均在20元以上。 　　宋、明、清的古币价值较低，先秦、汉、隋、唐、元各代的古币价值较高；黄铜、红铜、铁质古币价值较低，金、银币价值较高；正式流通的钱币价值较低，非正用钱，如供养钱、春钱、秘戏钱、宫钱、打马钱等价值较高；方孔圆钱价值较低，圆孔圆钱、刀币、布币价值较高；正统王朝的古币价值较低，偏安王朝、区域政权的古币价值较高；光背古币价值较低，双面均有钱文、双面均为钱背、背星、月纹、背文字等古币价值较高。
　　农民政权钱币价高
　　南京著名文物鉴赏家徐纯原先生告诉记者，现在市民手中的古钱大部分都不值什么钱，像光绪元宝、康熙通宝之类的铜钱现在市面上有很多，有的甚至只值一两块钱。但是像李自成、太平天国等农民起义时发行的货币，因为时间短、有地域性局限、发行量小，所以值钱一些。 　　据介绍，明末张献忠农民政权所铸“西玉赏功”铜钱，现价格达3万多元。我国历史上几个少数民族所建立的辽、金、西夏、元等朝代铸造的钱币，其价值也远远高于同期汉族政权铸币，“雕母”、“母钱”、“钱范”、“开炉钱”，“库镇钱”等更是古钱中的珍品，其价格往往在数千元到数万元之间。 　　不同比值，不同宝文的钱币有时价格悬殊。如宋代“皇宋通宝”，一般铜钱价格在一元以下，而折二篆书铜钱如今定价在2万元以内；南宋的“建炎通宝”的价格却在3000元以内。 　　主题收藏容易成规模
　　古币浩如烟海，一般收藏者很难将各个朝代的钱币收藏齐全，并研究透彻。所以以年代或形式或内容为主题进行收藏，可能比较容易形成规模。 　　一位收藏家魏先生以唐朝为主题的钱币就颇具规模。唐朝是中国经济最发达的朝代之一，这一时期的中外经济交往非常频繁。他收集有500多枚唐时一些周边国家与中国通商用的古币。这些古币均有较高的文化价值和历史研究价值。唐高祖武德四年(公元621年)铸开元通宝，钱文隶书由欧阳询执笔，端庄凝重，我国量制中的一两十钱制就起源于此。开元钱的出现，是我国古代货币史上的飞跃，以后的方孔钱多以通宝、元宝相称，而流通了八百多年的铢两货币自此完成了它的历史使命，真正退出了流通领域。 　　目前市场两大热点
　　朝天宫的王老板介绍，在目前的古币收藏市场上，元末明初洪武年间的“大中通宝”和“洪武通宝”成为两大热点。 　　据介绍，朱元璋在建立明朝的前后，根据经济、军事和政治的需要，先后铸行了“大中通宝”和“洪武通宝”两种钱币。“大中通宝”分为小平、折二、折三、折五和折十5个等级，其背文分别为“一”、“二”、“三”、“五”、“十”。“洪武通宝”的制钱格局沿用了“大中通宝”的制式，也分为小平、折二、折三、折五、当十等。 　　“洪武通宝”可以按系列收藏，它的特点是在背面都铸有一个“福”字，按照面值大小比例不同，从最小的“一福”到最大的“十福”，具有很高的收藏与观赏研究价值。“洪武通宝”增值很快，他2002年购买的二福“洪武通宝”，一枚大约200元，如今已经涨至600－700元了

石家庄一工地挖出大量古钱币









   7月11日拍摄的石家庄一工地挖出的部分铜钱。
   当天早晨，石家庄市新华集贸中心市场一工地挖出大量铜钱。据考古专家介绍，这些铜钱大部分为清代钱币，有可能是当时钱庄为防止盗抢而埋入地下的。
   新华社发 (刘永红 摄)

苦菜寺出土18种古钱币








    海峡都市报  2006-6-24
　　
　　昨日，漳州东山县苦菜寺出土一批古钱币和3个“和尚骨”火化瓮。专家考证认为，这一发现，对研究“铜山城”和苦菜寺以及“南少林”的历史渊源、历史沿革有着十分重要意义。
   据寺庙负责人白文泰先生介绍，6月22日，因近期频频降雨，致该寺庙西侧山墙后山体有轻微坍塌，在人工清理过程中，发现3个高40厘米、直径15厘米的橄榄形陶瓮，其中2个瓮口均有“塔针”状瓮盖，另一个瓮口则以一个明朝期间的青花瓷碗作盖。打开后发现，里面盛有经过火化、呈银白色的骨骸。从瓮口开始，依照人体骨骼顺序，依次为头盖骨、胸骨……此次出土的数十枚古钱币，有元丰通宝等一共18种（如图）。据介绍，“苦菜寺”建寺550多年，史载曾于明朝因“南少林和尚”被剿，后又在清朝“铜山迁界”事件中被毁。15年前该寺重建时，在废址清墟中出土的古钱币共1.35公斤，有数百枚之多，均上交县博物馆收藏。
   东山县博物馆馆长陈立群先生认为：苦菜寺出土的古钱币，迄今为止，币种和数量之多，历经宋元明清四个朝代，系东山县第一例。他说，经对骨头色泽的比对，3瓮“火化的和尚骨”的说法可以确信无疑。因为，在当初历史背景与民俗下，常人死后是无须“火化”和“入瓮”的。“苦菜寺”建于风光秀丽的龙潭山畔，而此处不但是600多年前“铜山城”的“鼻祖”，又是“南少林反清复明”的“是非之地”，故这批古钱币和“火化后入瓮”的“和尚骨”，究竟与上述之历史沿革有何联系，还有待进一步研究。

德伦在中国钱币学会第六次全国会员代表大会上强调研究钱币文化 推动金融工作发展


























　　中国钱币学会第六次全国会员代表大会6月1日在贵州省贵阳市召开。会议选举产生了第六届理事会理事长、副理事长、常务理事；讨论通过了名誉理事长、顾问、名誉理事及学术委员人选；讨论通过了第六届理事会工作规划。新当选的中国钱币学会理事长、中国人民银行行长助理马德伦发表讲话。　　马德伦说，中国钱币学会不仅要着眼于钱币文化事业的发展，还要通过研究钱币文化，推动金融工作发展。要研究钱币的文化、历史及其背后的发展历程，以史为鉴，展望未来。在工作中，我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持科学发展观，按照辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，从经济发展的角度来研究历代货币，从历史演变的方面来总结经验教训，从货币实物的背后来分析不同社会的状况，从改革开放的实践来审视货币的功能，从先进文化的高度来认识货币文化，从构建和谐社会的目标来开展学会工作；继续坚持百花齐放、百家争鸣的方针，为社会和金融工作服务。　　马德伦在谈到关于钱币研究的方向时指出，首先要从文化角度研究钱币文化，因为货币文化是中华民族优秀历史文化的组成部分。深入开展货币文化研究，不仅要弘扬中华民族悠久的货币历史文化，推动爱国主义教育，更重要的是要总结和吸取历史经验教训，推动我们当前的经济发展和社会进步；其次，从政治、经济角度研究钱币发展的历史。经济发展与钱币发展是互相促进的，研究货币文化，要开阔视野，敢于创新,着重研究货币所蕴涵的社会政治、经济等多方面背景。最后，要从金融角度研究钱币，钱币作为一般等价物，其货币质量的变化、币值的起伏，通常与社会的变化有着密切的联系，要研究在金融运行中货币的调控作用，为当前社会经济发展提供借鉴。　　马德伦强调指出，在学会工作中，要明确中国钱币学会是一个社会学术团体，所从事的主要是货币文化研究。中国是东方货币文化的代表，要积极扩展国际间的学术交流。我们应该在成功地举办2002年北京“国际钱币与银行博物馆委员会第九届年会”经验的基础上，积极加强与境外相关组织和货币学术界的交往与联系，特别是借助“2008年北京奥运会”、“2010年上海世博会”的机会，从世界经济一体化角度，从中国文化到世界文化，发挥学会优势，向国外宣传、介绍中国货币文化。这就要求我们在工作中要从历史学家、钱币收藏角度走出来，将中国与世界经济、政治演变联系起来；将历史与现在、研究与宣传、中国钱币与世界钱币多方位联系起来，钱币学术研究才会更有生命力。　　马德伦最后指出，中国钱币学会要继续从理论上进行更系统的归纳、总结，做好学科自身的理论建设，同时加强中青年人才的培养，建设一支年轻的专家队伍。要争取尽早启动《中国货币通史》的编撰工作。并提出，为更好地发挥钱币博物馆的作用，应联合社会相关单位，尽早成立“中国钱币与银行博物馆委员会”。　　在其后召开的中国钱币学会2006年全国秘书长工作会议上，中国钱币学会对2005年工作进行了总结并对2006年工作计划进行了安排、部署，来自上海、湖北、新疆等7家钱币学会的代表，在会上进行了经验交流