新获大唐奇珍——安西都护府东粟特铸币

1402年春，帖木儿的军队进攻土耳其帝国，连下数城，兵锋直逼当时的首都安卡拉。土耳其帝国正处于上升阶段，势力不容小视，在西部前线已经把东罗马帝国逼到山穷水尽的地步，只要这个门户一开，基督教世界就暴露在眼前。帖木儿去进攻这样的对手还是冒了一定风险的。[1-2]他动员的军队在15万左右，有火枪手和战象部队，最主要的突击力量是骑兵。土耳其苏丹巴耶塞特绰号“闪电”，从名头上看绝非泛泛之辈。他动员了7万军队，在首都附近的林地设防，为的是削弱帖木儿骑兵的突击力量。
7月28日，会战正式开始。帖木儿看到土耳其军占了地利，虽然自己兵力占优，也无把握直接冲那个口袋。于是他决定绕开土军防线从南方包围其首都，把土军诱到平原上决战，其军队根本不理土耳其大军，照了个面就走了。这让巴耶塞特大吃一惊，立刻拔营而起驰援首都。帖木儿很得意地撤了围，稍作后退，设立了防线等待土耳其主力部队到来。
巴耶塞特的军队经过强行军赶到安卡拉战场，不及休整，仓促投入战斗，整7万人全部集中于中央，向帖木儿军发动进攻。帖木儿军两翼重骑兵劈波而来，持续进攻土军侧翼，[3]将土军左翼击溃，开始迂回包抄。一时间战场上铁骑飞舞，声如滚雷，双方火器发射的烟炎张天，两个同样以骑兵见长的国家以各自的君主亲自指挥，展开决战！
面对帖木儿黑压压不断涌来的铁骑，守卫土军右翼的靼靼雇佣军近2万人突然叛变倒戈，随后安纳托立亚部队并部分土耳其亲卫队近2万人叛变，土军士气大跌，一下子少了将近4万部队，要凭3万军队抵挡帖木儿10万以上的部队，地利又失，胜算全无，终于一溃千里。苏丹巴耶塞特一世被生俘，土耳其经此一役元气大伤，间接的结果是君士坦丁堡的拜占庭帝国又苟延残喘了50多年。
帖木儿获得大胜，但他觉得目的已经达到，把后顾之忧给剪除了，所以并没有乘胜把整个土耳其灭掉，而是把小亚细亚分给了巴耶塞特一世的四个儿子，帖木儿带着从土耳其国境里俘获的工匠，被迁到撒马尔罕，班师回朝。他没忘记，自己的最终目的是中国。

土耳其被打败之后帖木儿从探子那里不断了解明国的情况，大体得到的信息是明国的军队动员能力在110万，而且战斗力不低，城市众多，但有完善的城墙防御体系保护，不易强攻。帖木儿帝国要打这样的国家确实不太容易，像打败奥斯曼土耳其帝国一样，细做准备，开始动员顷国之兵准备东征。很多史书载其动用的军队达130万，实际上真正的主力战斗部队也就70到100万左右，其他为后勤，要维持这样一支大军，以帖木儿帝国尚不太稳定的经济供应看风险比以往的冒险要高。如果不能立刻击溃明军主力获得大量补给，持久战是有问题的。
明朝方面，虽然内乱导致国力有所损失，但军队因战乱战斗力得以保持，仍然不失为军事强国。1404年11月帖木儿挥军往东，时明朱棣夺取帝位不久，内部反对者相当多。但是，1405年2月18日帖木儿在行军途中病亡，大军未与明军发生大规模交战即停止了东征。
帖木儿在世时曾将领土分给子孙，并指定其长孙皮儿·马黑麻（帖木儿长子只罕杰儿之子）为嗣君。帖木儿去世后，其后裔立即开始争夺王位的斗争。皮儿·马黑麻因远在阿富汗，撒马尔罕遂为帖木儿的另一孙子哈里勒所夺据自立为汗。皮儿·马黑麻率军前去争位，被哈里勒打败，退回阿富汗，后被部下所杀。帖木儿第四子沙哈鲁，以为皮儿·马黑麻报仇为名，进军河中，夺取帖木儿的王位。原帖木儿王朝的所有领土，除西波斯以外，都由沙哈鲁统一起来。与此同时，奥斯曼土耳其人、贾拉尔人、土库曼人在西部开始恢复失地。结果，西波斯的帖木儿后裔不久被土库曼的黑羊王朝所灭[4-6]，其领土落入黑羊王朝（据有亚美尼亚和阿塞拜疆）和白羊王朝（据有迪亚巴克儿和阿塞拜疆）手中。沙哈鲁的控制区只限于河中、阿富汗斯坦和伊朗东部。
沙哈鲁命其长子兀鲁伯驻撒马尔罕镇守河中，自己则仍以赫拉特为首府。沙哈鲁当政时，伊朗、中亚同中国明朝之间，贡使往来连年[7-8]不断，官私贸易十分活跃。但沙哈鲁死后，帝国大乱。在争位战争中，兀鲁伯被自己的儿子阿卜拉·拉迪卜所杀，而后者又被兀鲁伯的亲信杀死。 河中地区的政权最后落到米兰沙之孙卜撒因的[9]手中。[10]而呼罗珊地区则被帖木儿次子乌马儿·沙黑·米尔扎的后代速檀·胡先·拜卡尔所占据。 沙哈鲁的王朝遂一分为二。
1451年，阿布.赛义德.米尔扎（Abu Sa'id Mirza）将大部分的帖木儿帝国旧地统一起来，击败了东部强敌察合台汗国，并且重新将帖木儿帝国的触角伸向了伊朗地区。随后其与盟友黑羊王朝统治者贾汉.沙赫达成协议瓜分伊朗。1466年黑羊王朝君主贾汉.沙赫入侵白羊王朝，被白羊王朝雄主乌宗·哈桑击败，应贾汉.沙赫的要求，阿布.赛义德.米尔扎也加入黑羊王朝一方参与战斗，最终贾汉.沙赫与阿布.赛义德.米尔扎相继被乌宗·哈桑击败，1469年阿布.赛义德.米尔扎被俘后为乌宗·哈桑处死。阿布.赛义德.米尔扎死后帖木儿帝国分崩离析，呼罗衫帖木儿王朝为海塞因米尔扎所统治，其余的帝国分为艾哈迈德统治下的布哈拉，撒马尔罕，Hissar(三地在艾哈迈德死后分裂)，乌马尔米尔扎统治下的费尔干那，马哈茂德统治下的巴尔哈和米尔扎乌鲁哈统治下的喀布尔。
  帖木儿王朝的覆灭[11]
1500年，术赤（成吉思汗的长子）的后裔昔班尼汗率领乌兹别克游牧部落攻占布哈拉和撒马尔罕，建立乌兹别克汗国，帖木儿帝国灭亡。1501年，乌兹别克汗国灭河中帖木儿朝；1507年5月，灭呼罗珊帖木儿王朝。河中地区形成由乌兹别克人建立的中亚诸汗国。
但帖木儿的家族并没有因此全部消失，帖木儿的五世孙巴布尔以喀布尔为根据地力图复辟，失败后进入印度，于1526年建立了莫卧儿王朝。从而在一定意义上延续了帖木儿帝国。莫卧尔王朝可以说是印度历史上最伟大的王朝，版图包括整个印度次大陆，具有完备行政统治，各宗教的关系以及中央与地方政权的关系较融洽，经济和文化也出现了空前的繁荣。

接下来上个同属蒙古四大汗国的窝阔台汗国打制银币

窝阔台国是蒙古四大汗国之一，位于中亚的叶密立河流域，都城在叶密立，即今日中华人民共和国新疆的额敏县。窝阔台汗国据有蒙兀儿斯坦的一部分，其地基本上是乃蛮故地。窝阔台汗国成立于1225年，由铁木真把今阿尔泰山以南及以稍偏西的一些土地封给其子窝阔台，到1309年被察合台国及大蒙古国瓜分，察八儿出走大蒙古国，窝阔台国灭亡，是大蒙古国四个藩国之中最短国祚的汗国，只有84年历史。
窝阔台国成立之时，其实并没有国名。现在的名字其实是历史学家从其第一代君主“窝阔台”的名字而作为汗国的通称。



1225年，成吉思汗把今阿尔泰山以南以及以稍偏西的一些土地封给其三子窝阔台汗，成立窝阔台国，领有额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东地区，他以哈拉和林(karakorum)为大帐常驻地。1229年，窝阔台在拖雷监国两年后召开的库里尔台大会上肯定了其父的遗命而顺其自然的成为大蒙古国第二任可汗之后，又重用耶律楚材；使占领的华北地区的汉文化，仍得以维系住. 1241年12月窝阔台汗在亚洲地区逝世，其侄子拔都（术赤汗的长子）正西征保加利亚第二、罗马尼亚、摩尔达维亚、立陶宛大公国、神圣罗马帝国治下的（波西米亚与捷克、摩拉维亚与斯洛伐克、奥地利王国）、意大利东北部和威尼斯共和国的达尔马提亚、匈牙利王国、原南斯拉夫地区和拉什卡，皮亚斯特王朝时期的波兰王国等国，闻讯班师回大朝或大蒙古国本地（1206—1388），准备参加在首都鄂尔浑河畔的哈拉和林召开的库里尔台大会，争取大可汗的位置. 然而皇后脱列哥那任摄政1242年-1246年到西元1246年12月推出其子贵由为大朝或大蒙古国第四任大可汗成功。
1246年，贵由继承父亲的大汗位，同时领有本部及窝阔台汗国两块地方。1248年七月，在位仅一年零八个月的贵由从叶密立的领地西巡时因酗酒过多去世。
贵由死后，有实力的拖雷之子蒙哥夺得大朝或大蒙古国大汗之位，在1251年7月登位成为大蒙古国的第4代君主。由于蒙哥并非窝阔台后裔，对一些窝阔台系后王有戒心，以窝阔台系后王屡与作难的缘故，改变了他们的封地，将封地分割，分授诸王，以去其势。另有一种说法是：为了追讨失去了的权力，窝阔台的遗儿联合察合台国诸王，意图暗杀蒙哥汗。结果，蒙哥识破了计谋，所以把包括了贵由的家族，包括了他的遗孀在内所有人处死及流放。而窝阔台国的领地，则由窝阔台的其他儿子瓜分。当中，窝阔台之子合丹领别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子之地)。事实上，窝阔台国在这时已经解体了。窝阔台其中一位孙子海都被封于海押立（今伊犁西），另一个孙子脱脱则占领叶密立。
大蒙古国第四任可汗蒙哥汗在1259年7月27日去世后，忽必烈与阿里不哥争夺大汗之位（1260—1264年），窝阔台家族所承受的压力虽然减轻了，但这时窝阔台的孙儿海都抬头，并与察合台家诸子选择站在阿里不哥一方。然而，窝阔台的儿子合丹所属的家族却选择追随原来领有河西走廊一带的忽必烈，与海都家族对立。阿里不哥失败后，海都仍然与忽必烈为敌。由于海都与察合台家诸子的友好，海都的实力逐渐增强，称雄中亚，甚至察合台汗国也在其势力范围内。
1260年忽必烈称汗并于1264年彻底击败阿里不哥其后在（1271年）建立大蒙古国后，海都与察合台国（1222—1571年）和术赤国=（1219—1502年）君主组成同盟与忽必烈的蒙古军交战，并一度攻占和林等处行中书省的哈拉和林。忽必烈去世后，海都继续与元成宗交战。1301年（大德五年）海都兵败并于不久后去世，其子察八儿立，窝阔台国开始走下坡。1304年，察合台国入侵窝阔台国，大蒙古国蒙古军趁机进攻，察八儿兵败，投靠察合台汗国。1309年（至大三年），察八儿在察合台汗国的内争中失败，为察合台系后王怯伯所败，逃入元朝境内，窝阔台汗国灭亡，其地多被纳入察合台汗国。


四任汗王在位时间：

窝阔台    1229年—1241年
贵由    1246年—1248年
海都    1248年—1301年
察八儿    1301年—1310年

越说越跑题，早就超出大唐安西都护府的范畴，干脆再跑到与东汉、三国时代的贵霜。



丘就却币（24-75年）

早期的丘就却正面是希腊式头像，周围一般为希腊文，背面则为站立的手持宝剑的希腊或波斯神像，周围一般为佉卢文.
丘就却占领西北印度后，发行了大量的钱币，据记载，仅在呾叉始罗就出土25000余枚，钱币上都铭刻“诸王之王”的称号。
早期丘就却钱币，钱面表达的是大夏月氏王丘就却头像，也有希腊王奥古斯都头像。钱背是手持剑的武士。在西北印度发现的早期贵霜王丘就却钱币，正面有赫尔缪斯的王冠胸像，钱币周圈的铭文为希腊文，正面希腊铭文“赫尔缪斯”，反面铭文“虔诚的贵霜翕侯丘就却”。这种钱币可能是丘就却王在赫尔缪斯钱币上复制而成。西方学者认为，丘就却王钱币正面摹仿古罗马帝国皇帝奥古斯都，反面摹仿克劳底乌斯，钱币的版式、大小都差不多。而无名王索特·美格斯的钱币摹仿的是印度-帕提亚王朝冈多法拉斯钱币。丘就却钱币更接近于印度-帕提亚王冈多法拉斯钱币，特别是正面头像，不将仔细观察，容易混淆。丘就却钱币的背面是一位站立神，手持一把宝剑，剑头指向地面；而冈多法拉斯钱币背面一般都是胜利女神奈基站像，手举象征至高无上的王权的光环型的王冠.丘就却钱币可能是从冈多法拉斯那里摹仿来的。

索特美格斯男王币（75-98年）



索特美格斯女王币



丘就却死后，其子阎高珍尚幼，大约有20余年的时间，贵霜王朝处于无王状态，有一位自称为“救世主”的人（无名王索特·美格斯）把持国政。无名王索特·美格斯的钱币更接近于印度-斯基泰王阿塞斯二世的钱币，我认定他是从阿塞斯二世钱币摹仿来的。无名王钱币的背面骑马武士图案，与印度-斯基泰王阿塞斯骑马图案相比较，几乎与阿塞斯二世钱币一模一样（图12）。关于无名王钱币的归属问题，学术界大多数意见是归属贵霜王朝系列。本人也看到，无名王的钱型、风格与丘就却、阎高珍完全不同。但他的钱币在西北印度原贵霜王朝的领地出土范围很广。这位无名王按照西方史学家推断是丘就却的一员大将。从时间推断，《后汉书》记载的“复灭天竺，置将一人监领之。”指的可能就是这员大将。我认为，这位无名王不管是月氏的大将还是属地总督，他是因打仗而较早进入印度-斯基泰领地，也最先接触斯基泰文化的大月氏高级将领之一。他在到达西北印度后，开始自己制造钱币，此时他吸收了阿塞斯一世、二世的钱币图案和制造方式。从钱币上的希腊铭文分析，因钱币上没有真名，而只制“索特·美格斯”（Sotor Mages），所以称他为无名王。“Sotor  Mages”按中文解释他的意思是：“救世主，大觉”。这实际上是对国王的一种带有宗教色彩的尊称，而不是姓名。也没有直接称呼其大王（Maharajasa）。在赫尔缪斯后期时有“救世主”、“大觉”、“君长”、“王”、“大王”、“王中王”等称呼，而在丘就却的早期只称“翕侯”、“君长”、“执政”、“妙光明”、“住法”、“清净”等，后期才称“大王”、“王中王”、“天子”5。阎高珍继承了丘就却后期的称呼，这是中国文化影响的结果。可以断定他的在位是在阎高珍之前或同一时期。我国史书记载，最初大月氏是5个翕侯分而治之，在丘就却以后才得到统一。丘就却八十岁死，子阎高珍继位。可知这位无名王在阎高珍之前兵权在握，在西北印度的战争中取得胜利后，并统领过很长一段时间，近似于塞人“总督”的位置，但不是真正意义上的贵霜王。我们也可从《中亚文明史》第二卷P148-149中找到一些考古依据。“塔克西拉的发掘获得了大量劣质的印度-帕提亚四德拉克马钱币，其正面为骑马的国王，这些都是印度河上游诸省、塔克西拉及犍陀罗等地的通货，属于冈多法拉斯、阿卜达加塞斯和萨山，……”“模仿赫尔缪斯之四德拉克马钱币的赝品，在他死后很久还铸上他的名字，这是由冈多法拉斯的阿拉霍西亚尼刻型四德拉克马钱币叠制的；但它此后又相继被丘就却和吉霍尼卡所叠制。”“无名国王索托·梅加斯摹仿了犍陀罗萨山的地方型四德拉克马劣质币，而无名王的二德拉克马铜币，则被帕科勒斯所叠制。”

阎膏珍币（98-138年）


阎高珍（公元110年-75年）亲政后，贵霜帝国在西北印度的统治范围进一步扩大，完全接替了印度-斯基泰的所有领地。阎高珍的铜币比较厚重，约有16-17克。正面为站立的王像，身穿长袍，头戴高帽，脸朝左，脑后有两条飘带，右手前伸，左手撑腰，在右手的下面是一小祭坛，似在献祭，手的前方竖一把三叉戟；左手的肘部旁边有一贵霜王朝的印戳“    ”，下方是一把宝剑，表现出力征天下的帝王形象。周圈有希腊文；钱背一般为印度神像和难提圣牛，周圈为佉卢文。从阎高珍的钱币图案中清楚地看到，已开始逐渐脱离巴克特里亚钱币的希腊风格，而更注重印度宗教文化。

伽腻色迦一世币（139-161年）





被称为犍陀罗之王的迦腻色伽是一位伟大的君主，他在位时是贵霜王朝最强盛时期(128-151年)，他的钱币把印度本土文化表现得更为突出。他的金币，正面一般是站立的神像，手拿三叉戟，型似波塞东。周圈希腊铭文：“大王、王中之王”。而背面则是庇护贵霜王国的古印度诸神。“迦腻色伽所铸的第一批钱币上尚有希腊文的题铭，但他们此后即被巴克特里亚文的铭文所取代。相应地，伊朗神米俄罗（Mioro），毛乌（Mao），阿索（Aθso），和那纳（Nana）也替代了希腊神”4。印度教中有四手的雪山女神（喜马拉雅之女）也较为常见。他有一种钱币钱面出现了盘腿静坐的佛陀像，另一种钱币的背面为一湿婆像，他把印度神文化与佛教文化相结合。说明在他统治时期开始受印度的佛教影响。但他完全放弃了印度的佉卢文，其文字改为希腊文和巴克特里亚文。

胡毗色迦一世币（166-198年）



胡维色伽的一枚比较特殊的钱币，正面是一头骑人大象，继承了古印度阿育王钱币制大象的风格
胡维色伽和瓦苏德瓦的钱币在图案和文字上有了较大的改变

波调币（瓦苏德瓦）（212-232年）