[讨论] 五代刘仁恭造大安通宝！

       前几日在一个几十年的老藏家手中搞到一品直读大安通宝，其形制薄小，直径为23毫米，厚仅为0.7毫米左右。本来以为是另一个小样版式的西夏大安通宝，但是明显这枚钱币的文字写法与西夏汉文诸多钱币写法有差异，且其厚度与铸造工艺与西夏大安通宝也相去甚远。不由人不得不深入研究其背后背景。看着这枚钱币通字的写法，尤其是走之部的写法，与本人以前贴出的宝正通宝的通字写法很相近，顿然觉得，此钱莫非五代钱币？带着这个疑问，这几天不断的查阅相关资料，也终于有了一些顿悟，贴出来敬请各位师友评鉴！

       在查阅西夏大安通宝文献的时候，发现了董鹿生、王保国两位先生发表在《内蒙古金融钱币文集》上的一篇文章，非常具有参考价值。在文中，两位先生针对内蒙古林西县三道营子出土的那枚大安通宝直读平钱，通过对比论证认为：““大安通宝”（直读）钱为五代初幽州刘氏初铸或试铸的吉语平钱，”在文中，他写到：

     “大安钱的铸造时期似应定在上自唐末(907年)下至宋初(960年)的50余年中，此时正是中国历史上动乱的五代十国时期，又是开元改范铸钱的特殊时期。据史料分析：一、五代十国时期未使用大安年号，故可排除大安通宝为此时期年号钱；二、割据诸国已铸有自己的国号或年号钱，不会再铸大安通宝钱；三、在此期间，唯有唐末已形成割据局面的卢龙节度使刘仁恭，据幽州，啸傲蓟门，受制于唐王朝，没有称王，自铸有非年号、国号的永安大钱而未见其平钱。据《旧五代史·刘守光传》载：“天祐三年(906年)……幽州西有名山曰大安山，仁恭乃于其上盛饰馆宇，僭拟宫掖，……又以瑾泥作钱，令部内行使，尽敛铜钱于大安山巅，凿穴以藏之，藏毕即杀匠石以灭其口”。

       谨泥者，《汉语大词典》称：红色的粘土。试问?用红粘土做钱怎么流通?怎样防私铸?在使用开元钱几百年的传统下骤然改用泥钱，幽州民众能否接受?刘氏父子能否用泥钱收兑民众手中铜钱?等等诸多问题无法解释，故史称刘氏用瑾泥作钱不可信，如果“以瑾泥为范作钱”就合乎情理了。

       现已知刘氏铸有永安大钱，依据货币发行规律，应先有平钱或试铸钱而后才有大钱。上文讲到刘氏，一、没有称王，不能铸代表自己政权的国号或年号钱；二、他在大安山上大兴土木，构筑馆宇作为政权的驻地，又迷信道术，祈求平安吉祥，长生永安，他要铸钱，以大安山之名为吉语铸“大安通宝”是合适的钱币面文。先“大安”后“永安”一脉相承，子母相权，这样就构成一个完整的刘氏钱学体系。”

       下图为内蒙古林西县三道营子出土的那枚大安通宝直读平钱。

       关于刘仁恭铸钱的史实，以下文献都有记载：

       《旧五代史》卷一百三十五记载：

      “是时，天子播迁，中原多故，仁恭啸傲蓟门，志意盈满，师道士王若讷，祈长生羽化之道。幽州西有名山曰大安山，仁恭乃于其上盛饰馆宇，僣拟宫掖，聚室女艳妇，穷极侈丽。又招聚缁黄，合仙丹，讲求法要。又以瑾泥作钱，令部内行使，尽敛铜钱于大安山巅，凿穴以藏之，藏毕即杀匠石以灭其口。又禁江表茶商，自撷山中草叶为茶，以邀厚利。改山名为大恩山。”

       宋代王钦若等编纂的《册府元龟》卷五百一有记载：

       “ 长兴元年正月，鸿胪少卿郭在徽奏请铸造新钱或一当十或一当三十或一当五十。兼进钱谱一卷，仍於表内徵引故幽州节度使刘仁恭为铁钱泥钱事。（后唐明宗李嗣源）敕旨刘仁恭顷为燕帅不守藩条，辄造泥钱号为山库，殊非济物。一向害人鬼状，寻除恶名犹在。郭在徽既居班列合识规章，岂可显对明庭遽陈弊事，仍缘旧谱更撰新文，加之以一当十真谓将虚作实据，兹见解宜加惩责，可降授卫尉少卿同正，仍勒依旧篆字其所进钱谱纳在史馆，其擅造到官数钱图并令焚毁。”

       《新五代史》卷三十九·杂传第二十七载：

       然仁恭幸世多故，而骄于富贵，筑宫大安山，穷极奢侈，选燕美女充其中。又与道士炼丹药，冀可不死。令燕人用墐土为钱，悉敛铜钱，銮山而藏之，已而杀其工以灭口，后人皆莫知其处。

       《资治通鉴》卷二百六十六·后梁纪一载：

       卢龙节度使刘仁恭，骄侈贪暴，常虑幽州城不固，筑馆于大安山，曰：“此山四面悬绝，可以少制众。”其栋宇壮丽，拟于帝者。选美女实其中。与方士炼丹药，求不死。悉敛境内钱，瘗于山颠；令民间用堇泥为钱。又禁江南茶商无得入境，自采山中草木为茶，鬻之。

       《太平御览》卷八百三十六·资产部十六·钱载：

       又曰：刘仁恭在幽州，以墐土为钱，令部人行使。聚铜钱於山上凿穴藏之，为无穷之计。

       宋洪遵《泉志》

       右土钱。五代史杂传曰：刘仁恭令燕人用㨷土为钱，悉敛铜钱，凿山而藏之，已而杀工以灭口，后人皆莫知其处。

       宋白续通典曰：刘仁恭造泥钱，号为山库。陶岳货泉录曰：刘仁恭下令境内以泥为钱，以胶泥固济而鍜之，大抵类瓷，样度粗卤。

       刘仁恭败亡之后，有许多人曾上山寻找刘仁恭宝藏。如《册府元龟》云：“自仁恭父子败后，往往有上言者知钱处所，皆无所得。”《旧五代史· 唐书· 明宗纪九》：长兴三年（932）秋七月己亥，“幽州衙将潘杲上言，知故使刘仁恭于大安山藏钱之所，枢密院差人监往发之，竟无所得”。

       到了百年之后的辽代，终于在大安山发现了刘氏宝藏，《辽史·圣宗纪四》：辽圣宗统和十四年（996）夏四月，“己亥，凿大安山，取刘守光所藏钱”。《辽史·食货志下》云：“圣宗凿大安山，取刘守光所藏钱，散诸五计司，兼铸太平钱，新旧互用。”当然，藏钱于石穴之中的是刘仁恭，不是他的儿子刘守光。

以上文献均明确记载了刘仁恭在大安山铸造了钱币，但到底刘仁恭铸造的钱币是什么文字？这些文献中均未提及。

有关刘仁恭铸钱的发现，《续夷坚志·永安钱》载：“海陵天德初，卜宅于燕，建号中都，易析津府为大兴。始营造时，得古钱地中，文曰‘永安一千’，朝议以为瑞，乃取长安例，地名永安，改东平中都县曰汝阳，河南永安曰芝田，中都永安坊曰长宁，然亦不知永安一千何代所用钱也。”

       文献记述的地点包括北京城内与城郊。北京城内两次出土永安钱，分别为金代海陵王天德初年和公元1975年。金代天德初年（1149）营建中都时，从地下挖出永安一千，虽不知何代所用，但认为钱名吉祥，视为祥瑞。在贞元元年（1153），将燕京改称为永安府。次年，又改为大兴府，定名中都。

       从此，刘仁恭铸造的永安钱逐渐被后人所关注到。然而到了民国时期，永安钱才被逐渐确认为刘仁恭所铸。霍宏伟先生在他的文章“深山藏宝——永安钱”中写的非常详细，引录部分如下：

       北京城内第二次出土永安钱是在1975年2月，于宣武区广安门内大街北线阁85号院发现一处永安铁钱窖藏。在距地表5.5米处发现砖砌筑层，砖层下0.5米细黄沙土层中，出土破碎红陶罐及大约400余枚铁钱。这些铁钱锈蚀严重，锈结在一块，剥离之后完整者极少。经辨认，有永安一百、永安一千2种，均为真书，对读。同时伴出晚唐瓷碗残片。经笔者考证，出土铁钱的北线阁85号院，恰好位于唐幽州城遗址的中部偏北。唐末刘仁恭父子称雄幽州，在该城西南子城内建有伪宫。

       北京城郊多次发现永安钱，分别是在清代乾嘉时期、民国时期，地点是位于北京城西郊的西山、西南郊的房山一带。清代西山出土永安钱两批，后被多位藏家所获。据翁树培《古泉汇考》所载：乾隆壬子（1792）年，京师西山石匠取石，得铁钱，钱文为“永安一百”。嘉庆丙辰（1796）年春季，西山掘地所得永安一千，“亦有大、小二种。大者径寸七分，小者径寸三分”。北京西南郊房山一带的村民在耕地时曾得永安一千。《古泉汇考》云：“此系大铁钱，永字在右，安字在左，一千字在上下，轮阔、制古、质厚。房山民耕地得之，径寸四分，又一种径寸八分。”

       1920年秋，郑家相游于北京，下榻东安饭店。一天，同乡王渭川来访，带来几枚古钱，其中有大样铁永安一千钱，郑家相以四十金买入。晚上，张伯来，郑氏让他一看，叹为观止。等到郑家相自北京南返，路过天津，刚到旅店，方若拜访，并说：“请以一泉见让。”郑氏答：“所得无珍品，公何所闻而云然耶？”方若云：“知之审矣，君毋隐也。”郑氏无奈，拿出永安铁钱让他看，问是此否，方若称是，便将这枚大钱夹在腋下，扬长而去。当时，各位藏家都没有永安一千，方若亦然。自从郑家相得了永安钱一品之后，张伯马上给方若写信，方氏听说后及时行动，登门索取。泉友之间关系甚密，郑家相不得不忍痛割爱。等到1922年，北京大房山出土大批永安钱，永安一十、一百、一千，铜、铁钱均有。铁永安一百、一千可能有上百枚，充斥于泉市，价格低廉。

。。。

       1923年春季，泉商崔季高等泉商结伴深入大房山大安村，收得永安钱甚多，种类颇丰。以铁钱居多，铜钱仅有数品。他携钱先找方若，其中最珍稀者，均为方氏所购。方氏对其收钱的行走路线及前后经过进行了细致询问，并做了详细记录。

       从以上刘仁恭永安钱系列铸造与发现的资料中，由《龟策元府》”引故幽州节度使刘仁恭为铁钱泥钱事，”可以看出，刘仁恭不仅铸造了泥钱，也铸造了永安系列铁钱，事实上不仅有铁钱，还铸造有极少量的铜钱，甚至还有铅钱。又由“辄造泥钱号为山库”可以知道，这里的山，应该就是指大安山；这里的库就是钱库、府库的意思，泥钱的号就是钱币的名字，也用做钱库的号——大安山库，刘仁恭在大安山里建造宫室，大安山库也就成为刘仁恭的私库。在唐代，大明宫内就有著名的唐玄宗私库——“大盈库”，以供皇帝宫廷享乐及赏赐之用。大盈库中就有刻有“盈”或“大盈”款的白瓷，都是邢窑专为唐代大明宫内的大盈库烧造的贡品。由此，“山库”应为“大安山库”的简称。‘’辄造泥钱号为山库“的意思就是“辄造了泥钱，泥钱的名称就是山库（的名称）——大安”，因此泥钱名称就为“大安通宝”。大安山库中贮存有以大安为名号的钱币——“大安通宝”钱，也就顺理成章了。当然，最初能在山库里存放的刘仁恭铸造的钱币，只会有同名的“大安通宝”铜钱，甚至铁钱、铅钱，但一定不会是泥钱！因为泥钱是刘仁恭用来搜刮百姓铜钱、铁钱以及宝贝的强制交换物。

       因此，如董鹿生、王保国两位先生所言：以大安山之名为吉语铸“大安通宝”是合适的钱币面文。先“大安”后“永安”一脉相承，子母相权，这样就构成一个完整的刘氏钱学体系。但是，刘仁恭铸造的“大安通宝”铜钱，却不是两位先生给出的内蒙古林西县三道营子出土的那枚大安通宝直读平钱。因为这枚钱币铸造精整，内郭挺拔，非早五代早期铸币风格，直径25毫米远超五代早期小平钱币直径，通宝两字有太平通宝之风，整体就如孙仲汇老先生在《古钱币图解》书中所言“大安通宝属改范钱，可能取太平通宝，挖去平字及太下一点，印成泥范，然后在上打印安字……”总之，内蒙古直读大安通宝小平钱确实定于西夏钱币更合适一些。

       对比此枚大安通宝与永安钱系列的安字，风格非常相近。至于永安钱的读法，本人非常赞同民国张絅伯前辈在“五代刘燕钱史再考”一文中的观点。他说：

       郭氏请铸新钱，或一当十，或当三十，当五十，兼进《钱谱》，征引刘仁恭铸钱故事，可知仁恭诸钱之必纪换当价格，无或疑义。按仁恭未尝僭号，改元永安二字，必非年号，故在钱文，置之横列。且不用元、通宝字样，上下空处代以纪直，信出特创。依钱文位置，读作一十永安、一百永安，似较相宜，余类推。

       当然因为当时没有发现大安通宝小平钱，故张絅伯先生以为没有通宝元宝。如果按照古代钱币大部分钱币通用的读法，刘仁恭铸造的系列钱币应该读作：大安通宝、一十安永、一百永安、五百永安、一千永安。需要注意的是，目前大安通宝仅此一枚，一十安永也只有两枚，存世量非常少，或许因为，刘仁恭最初铸造大安通宝以及一十安永钱，因为面值小，搜刮百姓钱币的效率非常低，不如一百永安、一千永安效率那么高。因此，相对来说一百永安就相对最多。也正因为这样，大安、安永就基本不用了，最后基本上都是永安。

       有了前面文件记载以及上面的推论，再看本人手中的这枚大安通宝，对比几乎同时期的五代十国钱币，风格非常接近。另外，还查到一枚大安通宝铅钱，其通字的写法也是五代味十足。

       下图为大安通宝铅钱。

以下为同时期五代十国的钱币，请大家比鉴。

因为有大安通宝，所以为什么永安一十的写法和永安一百，永安五百永安一千的写法不同也就解释的通了。实际的读法就应该是：小平钱——大安通宝，折十钱——一十安永，当百钱——一百永安，当五百——五百永安，当千钱——一千永安！总之，刘仁恭永安系列钱币都是“安”字辈！大安——安永——永安。都是源自刘仁恭的福地——大安山！

文章好长，我都读完了。文中引经据典，论证推理。唯一十安永定名我读着不太习惯。

老先生宅心仁厚，总是时不时现身说法，通过行为艺术，让后学明白一个道理：玩钱不能靠想象，先设观点代入式引经据典的行为不是考证之路。这种我不疯魔谁疯魔的精神值得敬佩，致敬致敬。

陈氏古泉雅藏：

文章好长，我都读完了。文中引经据典，论证推理。唯一十安永定名我读着不太习惯。

感谢师友耐着性子读完这篇拙文，确实一十安永的读法和大家以前的习惯读法永安一十不一样，有些别扭。但古人造钱确实读法基本固定，要么上下对读，要么上下旋读，在永安钱之前基本没有先左右后上下的读法。毕竟古人是很讲究上下尊卑，规矩法度的。因此，我觉得当时的读法确实也应该是一十安永。