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    越南成语大钱浅释()

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    离线 江南泉
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    楼主 发表于2006-11-02 17:00:00

    为了改变有些泉友将成语大钱等同于花钱的误解,轻视安南大钱,特发多年前之积稿,共同探讨。(有空发一段)一、西元前111年,漢武帝遣路博多和楊僕討劃南越國趙陽王,平南越國,改設為交趾部,分為九郡,一如中國之州郡。後改交州,至唐代設安南都護府。丁朝興起,稱大瞿越,李聖宗改為大越。但中國仍封大越國王為交趾郡王,安南李朝甲申年(西元1164年),宋朝皇帝改交趾郡為安南國,並封英宗為安南國王。大越國稱安南國始於此時。但安南人認為:“安南”兩字含有安處於南面而臣服於中國之意。故當阮世祖消滅西山阮朝並奪得北河之地後,即遣兵部尚書黎光定為正使赴中國求封,並請改國號為南越,因取安南之南,越裳之越,故名。然因古時趙朝南越之地包括兩廣,因此清朝便將越字改在上面,稱為越南,以免與舊名相混淆,時在西元1804年。這即是越南名字之由來。越南曾受中國的統治達千年之久(西元前111~西元939年),稍後雖脫離中國的直接統治而獨立建國,卻與中國維持一定的藩屬關係,直到1945年胡志明宣佈越南獨立後才正式劃清與中國的關係。按照越南歷史學家的見解,將越南2000多年的歷史劃分為上古時代,北屬時代,自主時代,近今時代。阮朝屬於近今時代,阮朝前期共有四個年代,分別為“嘉隆(1802~1819年)”、“明命(1820~1840年)”、“紹治(1841~1847年)”、“嗣德(1847~1883年)”,前後82年。①本文探討的成語大錢,包括了“明命”、“紹治”、“嗣德”三個年代,前後64年。這一時期,阮朝在西方資本主義經濟的侵略和影響下,工商業有了一定程度的發展,貨幣品種有金銀錠、金銀通寶錢幣,銅錢與鉛錢,呈現出多元化與複雜化。
                            ①〔越〕陳重金著《越南通史》,戴可來譯,商務印書館,1992年12月第1版。20061128434739069.jpg
    20061128435947671.jpg

    离线 博山刀
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    1楼 发表于2006-11-02 17:09:00

    好介绍,支持

    离线 江南泉
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    2楼 发表于2006-11-02 17:17:00

    安南美號大錢應稱為越南成語大錢美號大錢之稱呼源自《大南寔錄》, 明命十一年(1830年)五月,“鑄明命通寶美號大錢一萬文,令戶部侍衛會同武庫督工,照所定字型大小規式鼓鑄之。”    《東亞錢志》沿用了這一稱呼。“明命”是阮朝第三代皇帝阮福皎的年號,延續了二十二年。  《大南實錄》 為避聖祖明命帝皇后之諱, 書名寫成“寔錄”。避諱,最早在《周禮》中就有有關的解說,由此可見阮朝對儒家文化的全盤接受。    安南美號大錢應稱為越南成語大錢。理由一:它始於明命帝聖祖(1820~1840年),訖於嗣德帝翼宗(1847~1883年),其時早已改國名為越南。理由二:這些“美號”,用語定型,結構凝練,語言精美,出自經籍,稱之為成語大錢最妥。理由三:稱之為成語大錢,更顯中國特色,因為它畢竟是中華貨幣圈之物,且閃耀著東方文化特有的光彩。理由四:要建立規範的中國錢幣學,首先得科學的命名各類錢幣。
    [此贴子已经被作者于2006-11-11 10:51:05编辑过]

    离线 开门见山
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    3楼 发表于2006-11-02 17:39:00

    好介绍,学习了。

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    4楼 发表于2006-11-03 04:16:00

    学习好贴!!!慢慢消化!!

    离线 听涛轩
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    5楼 发表于2006-11-03 23:29:00

    希望楼主多发几张图

    离线 江南泉
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    6楼 发表于2006-11-07 18:45:00

            明命通宝新增加的品種     《古錢大字典拾遺》著錄“明命通寶”影本四字者15種,八字者20種,在《大南實錄》記載的基礎上,新增加了如下十種。A、八字者三條   (1)自天佑之吉無不利:《易經·系辭》(上)意謂:“由天幫助他,吉,而沒有不利的事。”還能直譯為:自助才能天助,能夠自立自強的人才能大吉大利。”(見《古錢大辭典拾遺》影本) (2)澤及當時恩垂萬世:《偽古文尚書·微子之命》有相同句式:“功加於時,德垂後裔。”恩澤:恩惠。意謂:恩惠能像雨露沾潤作物一樣澤及當時流傳萬年。(見《古錢大辭典拾遺》影本)(3)四海共之萬世傳之:四海:天下。共通“拱”:環繞。《論語·為政》:“譬如北辰,居其所而眾星共之。”
                意謂:天下環繞而歸向之,萬年宣揚而流布之。(見《古錢大辭典拾遺》影本)   B、四字七條(1)萬世永賴:見“六府孔修,三事允治”條。意謂:“萬年以後猶將依靠它。”(見《古錢大辭典拾遺》影本)(2)解慍阜財:解慍:消除怨怒;阜財:財富殷盛。《孔子家語·辯樂解》:“昔者舜彈五弦之琴,選南風之詩,其詩曰:南風之薰兮,可以解吾民之慍兮。”漢楊雄《法言孝至》:“吾人者,務在殷民阜財。”四字合用者見《白居易答杜佑等賀德音表詔》:“……先南風而解慍阜財。”(見《古錢大辭典拾遺》影本) (3)天下大同:儒家宣揚的理想社會。《禮記·禮運》:“大道之行也,天下為公。”在這社會裏。“使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”“貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。”“是謂大同。”這種理想對後來進步思想家、社會改革家有一定啟發。(見《古錢大辭典拾遺》影本)(4)萬物資生:《易經·乾》:“大哉乾元,萬物資始。”
                意謂:“大哉天德之善,萬物憑藉它而產生。”萬物資始即為萬物資生。(見《古錢大辭典拾遺》影本)  

    离线 江南泉
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    7楼 发表于2006-11-07 18:48:00

    接上文:(5)裕國利民:意謂:使國家富裕,人民得到利益。(見《古錢大辭典拾遺》影本)(6)壽考萬年:《詩經·信南山》“畀我屍賓,壽考萬年。”
                意謂:“獻給我們的神屍來賓,獲得神佑就老壽萬年!”(見《古錢大辭典拾遺》影本)(7)悠久無疆:見“高明配天,博厚配地”條。字面意思為:“長遠無窮好比是天地沒有邊際和時間。”實際言聖人之德既能覆載又能長久行之,所以無窮。(見《古錢大辭典拾遺》影本) 不過,以上新增加十種的真實性,還需通過實物驗證。存疑一,明命通寶新增加的十種大錢與紹治通寶在明命通寶基礎上增加的十種大錢比,內容基本接近,而且從《古錢大字典拾遺》上的圖錄來看,有的版式像是紹治通寶成語大錢風格;存疑二,從銀幣旁證看,萬事永賴與兆民賴之為紹治帝和嗣德帝鑄造的第八套銀錢,估計明命時,還未使用這兩句成語。

    离线 听涛轩
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    8楼 发表于2006-11-08 17:14:00

    继续,继续。

    离线 百色泉人
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    9楼 发表于2006-11-08 20:49:00

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