2012新年有奖征文

                                                   钱币学初探
                                                                  王刚
                                                                  
    中国是一个有着悠久历史和文化传统的国度，也是最早产生古钱学的国家。货币经济自战国时期确立，发展到南北朝时期，中国的古钱学也应运而生。
    对于货币的解释：“货币是在商品生产和交换发展中，自发地从商品界分离出来，固定的充当一般等价物得特殊商品。”【1】对于货币的起源，零星的文献资料甚至可以追溯到先秦战国时期的文史典籍之中。例如，《管子》载：“汤以莊山之金铸币，禹以历山之金铸币。”后来，司马迁在《史记》中记载：“高辛氏以前就有龟、贝、金、钱、刀、布。”班固在《汉书》中记载：“神农事的时候，就有金、刀、龟、贝。”等等，这些言论都体现了史家对货币制度以及经济问题的重视。太史公司马迁写《史记》时，专门有《平淮书》用来记述秦国的货币制度和经济政策，可见他已经意识到了国家货币制度对于记录和反应人类社会经济生活的重要性。以后还有历代史书中的《食货志》。各种通史中关于钱币的部分。史家在写史的过程中，都用一定的篇幅来表述社会经济与货币制度，用彭信威先生的话来说：“这是中国古代史学界的一个优良传统。但是却没有一部真正的中国钱币学史，甚至连一篇比较全面而又系统的专文也没有。”【2】到了南北朝时期，中国的古钱学应运而生。这个时期的代表作品当属萧梁时代（503—557）顾恒《钱谱》，虽已佚，但在后人引文当中略见一斑。此后，历朝历代基本上都有古钱币方面的研究与著述。从唐代封演所著的《续钱谱》里，我们可以看到最早的有关东周（770BC—256BC）货币的发现及出土由来的记述以及钱文辨识等方面的尝试。宋以后，随着出土钱币的增多，古钱币研究者也随之渐多，如南宋的洪遵、郑樵、罗泌等，都对古钱币有过专门的研究，但当时由于古钱币文字难以辨别，文献记载有限，加之系统的研究方法论不完善，又恰逢神话传说盛行，所以，出现了诸如“黄帝货”、“轩辕金”、“神农泉”、“葛天币”之类荒诞之说，并流传了相当长的时间。入清以后，特别是乾嘉以后，随着考据学的蔚然成风，古钱学得到了空前的发展，期间的代表人物是初尚龄，他著有《吉金所见录》（嘉庆二十四年刊行）。此书对古钱的鉴别和立说都采取了比较严谨的态度，“所收殊少伪品，持论亦多准确”，使古钱币的研究迈上了一个新的台阶。此后，李佐贤对古钱币进行了卓有成效的研究，他的名著《古泉论》（同治甲子刊行）与初尚龄的《吉金所见录》堪称传统古钱学的经典。至今，仍不失为钱币学研究的重要参考资料。一九三八年，丁福保编印《古钱大辞典》，此书集传统古钱学之大成，在我国钱币学发展史上具有重要意义。一九四零年，上海成立钱币学社，出版双月刊《泉币》。从公元五世纪到二十世纪前半期，历代学者和收藏家在古钱币研究上做过很大的努力，取得了不少成就，但总体而言，他们的研究大多出于收藏的目的，带有浓重的鉴赏性质，并没有重视古钱所蕴含的历史信息，所以，钱币研究在这一千五百余年间一直没有迈出传统金石学的范畴。
    至于古钱学为什么在四世纪的中华大地上形成，这可能需要诸多的客观条件。例如，在晋到隋那几百年里，著史风气很盛，导致《钱谱》出现。还有，就是当时的钱币可能会引起人们的注意，【3】使人们对于收藏它和研究它发生兴趣，当时统治阶级可能已有收集钱币的事，如南朝政府的台主衣库，似乎就有各种钱币收藏，于是私人也加以效仿。【4】关于“古钱学”与“钱币学”，一九八九年版的《辞海》对古钱学解释是：“考古学【5】的一个部门。以古代钱币为研究对象，主要研究钱币的形制、书体、重量和成分等。”【6】一九九九年版的新辞海中，重新解释为：“钱币学旧称古钱学，建国后研究范围扩大，包括当代钱币，并兼及其他有关文物，故改称钱币学。”【7】古钱学的研究方法主要是就钱论钱，钱币学则从研究钱币实物及有关文物出发，进而探索钱币发展的规律、历史作用、文物价值和社会意义等。传统古钱学“就钱论钱”的研究方法，把大部分时间和精力都用在了对一些个体钱币的反复琢磨和仔细推敲上，从而导致中国钱币学的研究和发展长时间被限制在一个非常狭窄的领域内，一直得不到理论上应有的提高和发展，发挥不了中国钱币学作为一门社会学科应具有的社会影响和作用。古钱是社会、政治、经济、文化、军事、宗教等共同发展的产物，因此我们研究古钱的最终目的因该是探索社会经济、政治发展、文化演变、宗教信仰等发展与演变的规律，最终去符合考古学【8】的最终目的。
    如今，钱币学在中国的发展可谓是“百花齐放，百家争鸣，欣欣向荣”，如雨后春笋般，呈现出一派繁荣景象。作为一门既古老、又年轻的学科门类，经过漫长岁月的能量聚集之后，终于迎来了一个新的发展时期，重新焕发了旺盛的生机与活力。中国钱币学是一门交叉性强、渗透力强的边缘性学科，例如历史学、考古学、博物馆学、经济学、货币学、银行学、宗教学等，都与其有着直接或间接的联系。【9】还有方志学、美学、文化学、物理学、冶金学、化学等，有待今后我国钱币学界继续做更为深入的研究论证。【10】中国钱币学也是一门理论与实践结合十分紧密的学科。要时刻注重考古出土资料。对于这一点的重要性，我们不妨拿彭信威先生的《中国货币史》来做具体阐述。《中国货币史》一书在中国钱币学界，甚至金融学界，银行学界，久负盛誉。但是，作者彭信威先生对于五铢钱的讨论所用材料却忽视了这一点。彭先生在讨论五铢钱时，继承了乾嘉以来传统古钱学的大成，从经济学角度来解读中国货币，并未大量运用考古学的基本理论方法，考古材料也不多。彭先生逝世于一九六七年，可是在一九五九年《洛阳烧沟汉墓发掘报告》就已经出版了，《中国货币史》虽然引文有晚到一九六三年的材料，可在讲五铢钱的时候并没有用烧沟汉墓的材料对五铢钱的分期，甚至没有提及，而是通过史料和前人的研究来进行分析探讨。再例如，彭先生在研究讨论明朝钱币的时候，其中一段话引起了我的注意，“永乐钱只有小平钱，没有折二以上的大钱。”“洪熙年间，似乎没有铸钱。”【11】可是从我们现存的实物遗留中，就有永乐当三纪值大钱被发现了，此钱现存于上海博物馆。【12】“洪熙通宝”也有实物遗存，现存于中国历史博物馆。【13】可彭先生在《中国货币史》480页的注释中言之凿凿地说：“洪熙通宝实物没有遗留下来，存世者皆伪品。”但这也有可能与先生的擅长有关，彭先生擅长的是深厚的文献功底和货币学、经济学。所以对考古出土材料与实物遗存材料利用不是很充分是可以理解的。由此可见，我们后人欲想走得更远、更宽，就必须重视理论与实物相结合，重视考古发掘出土资料。
    其次，我们也要运用马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义指导中国钱币学研究的基本立场、观点和方法。它为我国的钱币学理论研究提供了科学的世界观和方法论。以马克思主义为思想指导，把马克思主义关于货币的起源、货币的本质及其职能、货币流通等相关的理论研究成果作为一个重要的有机组成部分【14】。做到实事求是，一切从实际出发。在钱币研究反方面，不能拘泥于钱币本身的形制、版别、轻重、大小、色泽、成分、文字以及铸造年代，制作技术和市场价格。而是要将其置于社会经济结构中，研究货币的产生、发展、变化。要将对钱币的研究放在其特定的历史环境之中，去研究其生产的社会经济条件，以及政治、军事、文化、宗教等各个方面。“鉴古博今”，汲取经验，掌握经济活动规律，认清货币发展规律的本质。
    《中国货币史》在对钱币学研究方面，给我们指明了许多新的入手点。正如马飞海先生对彭信威先生的评价，“提出了钱币学和货币学相结合的创见；提出了钱币学的研究要扩大到流通领域，特别是货币购买力的变动的重要观点。”“提出了严肃的治学态度和建立新的学风问题。”现在很多材料以及钱币学方面的书籍和传统钱币学的研究没有什么区别，就拿我自己来说，前几年也未能跳出这个“怪圈”。在这里并不是说这方面的工作不需要做，而是要做并且要做好，可往往这个基础工作上我觉得还远远没有前辈学着做得深入。但又没有新的入手点，可以说有一种倒退之感，因为明显的感觉到前人工作细致，有望其项背的感觉。所以要就所作为就必须老老实实的去继承前人的成果，还要不断找到新的切入点。正如彭先生所说“其实古钱币的形制只是古代钱币的躯壳，它的生命或着灵魂是它的流通情形，尤其是它的购买力。”【15】彭先生所说不错，他正是给了我们这样一个切入点，一个行的入手点。但基础工作都是五花八门的，繁重而枯燥的。这又如何能实现呢？或许这正是很少有人沿着先生脚步走下去的原因。《中国钱币》作为中国钱币学的核心期刊，自创刊起到现在，其中做这方面研究的人有几位？从事这方面研究的学术著作又有多少？用黄伟教授的话来说，只能用一个“不多”来概括，而且水平不一定高于前人。
    但凡当今收藏钱币、研究钱币的人，不外乎三个群体，一是纯粹做为资金投入追求利润的钱商；二是鉴于个人爱好与陶冶情操的所谓“好钱之人”；三是将钱币学研究做为毕生追求，为弘扬中华钱币文化，促进中国钱币学事业发展、推动世界钱币研究，从而更好的研究人类历史演变的规律而奋斗终生的人。做为后继者，在传统古钱学与现代钱币学相互交融的今天，也可以说是钱币学承上启下的一个学科转折阶段，我们应做好上述这些工作，取其精华，去其糟粕。摆脱以往的学术惯性，大胆突破，开拓进取，用经济学的眼光、考古学的眼光去研究钱币。并且在彭信威先生开辟的道路上持之以恒地走下去。只有这样，我们的路才会越走越宽，越走越远；也只有这样，我们才能更好的宏扬中华民族的钱币文化、更好的推动中国钱币学甚至世界钱币学事业的发展，从而做好一位优秀的文化传承者。

注释：
【1】、《辞海》，上海辞书出版社，1999年版，第4068页。
【2】、《中国货币史》，上海人民出版社出版，2007年12月第一版，彭信威著。第14页。
【3】、在这个时候，中国钱币艺术水平突然提高，如南朝的陈钱（陈五铢、太货六铢），和“北周三钱”，不论是书法，还是铸造工艺，都达到了一个空前水平。
【4】、《中国货币史》，上海人民出版社出版，2007年12月第一版，彭信威著。第208页：“当时有大钱、小钱；有公钱、私钱、有南钱、北钱；有古钱、今钱；有男钱、女钱；有流通的、不流通的；有正用钱、厌胜钱。”
【5】、《发现我们的过去—考古学》，世纪出版集团上海人民出版社出版，第三版，罗伯特.沙雷尔、温迪.阿什莫尔  著，余西云等译。第23页：“考古学是一门通过物质遗存研究人类历史的科学，其基本目标是描述考古学一寸的形式，探讨他们在时间和空间上的分布，确定遗存在过去的功能从而复原古代行为，弄清文化发展的过程或确定文化变化的方式和原因，并了解文化在过去发生的作用的范围。”
【6】、《辞海》，上海辞书出版社，1989年版，第135页。
【7】、《辞海》，上海辞书出版社，1999年版，第4839页。
【8】、参见【5】。
【9】、《中国钱币学基础》，南京师范大学出版社出版，陈新余 著。
历史学；“历史学是研究人类社会的发展过程及其规律的一门社会科学。当代的中国钱币学首先需要借助于历史学的学科理论体系和研究方法，来框建和完善自己的学科理论体系，从而明确自己的学科性质、任务、内容、范围、发展方向和研究方法。”第34页。（有删改）
考古学：注释【5】。
博物馆学：“博物馆学是研究博物馆的社会功能、实现方法、组织管理、历史发展及其规律的一门科学。而当代的中国钱币学的研究任务之一，就是为了让更多的世人能够有机会认识和了解中华货币文化，因而它需要研究和借鉴博物馆学对于博物馆的社会功能、实现方法和组织管理等方面的知识与经验，了解和学习钱币收藏、保养、陈列等相关的知识与方法，以实现其“古为今用”的目的与宗旨。”第36页。（有删改）
方志学：“我国的地方志编纂工作有着悠久的历史和传统，它记录了我国不同地区、不同历史时期的自然和社会的诸多方面，并在此基础上，形成了自己的完整的学科体系—方志学。我们考证泉界名流、地方钱局的兴废以及不同地区铸钱的版别差异等，都离不开地方志的帮助与支持。”第38页。（有删改）
【10】、参见《中国钱币学基础》，南京师范大学出版社出版，陈新余 著。  第37—40页。
【11】、《中国货币史》，上海人民出版社出版，2007年12月第一版，彭信威著。第471页。
【12】、《中国古钱大集》，湖南人民出版社出版，华光普主编。丙卷，第1012页：“一九二九年除夕，有老翁持是泉，访殷公，诉曰，年关急用，无乃割让家传之宝，索求五百大洋。是钱足以与缺角大齐媲美，现存于上海博物馆。（王荫嘉品泉录）”
《中国古钱币》，上海古籍出版社出版，唐石父主编。第321页：“史书未载永乐铸大钱之事，但传世有永乐当三大钱孤品，真书顺读，背穿右直书三钱二字，左角残缺，现存上海博物馆。”
【13】、《中国古钱大集》，湖南人民出版社出版，华光普主编。丙卷，第1013页。对于“洪熙通宝”钱，此书记载为“传世真物仅见二品，昔张叔驯、罗伯昭各藏一品。其中，张氏一品早已销迹多年，今不知流落何方；另一品后由罗氏捐献给中国历史博物馆入藏。”
【14】、参见汪庆正：《中国钱币研究的现状及其展望》，《中国钱币》，1983年创刊号，第6页。
【15】、《中国货币史》，上海人民出版社出版，2007年12月第一版，彭信威著。 绪论，第11页。
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如本文被采用，望原地工作人员告知。

菜鸟玩银币
时光如白驹过隙，一年一眨眼就过去了，忍不住想写点什么来纪念一下并总结这一年玩银币的一点心得及一些收获。毕竟我是一位“涉业”不足二年的菜鸟，有些观点或者看法不对，学业不精也是正常的，欢迎大家批评指正。
一年前，我是一个资金亏损严重的小散户，然而，一次偶然的机会让我喜欢上了银元，记得那是去年十一国庆在单位战备值班时，偶然看到一连续剧上的账房先生在数银元，猛然一种占有欲涌上心头，心想银元年代久、存世少、形制美，并且还承载着一些其他厚重的元素，觉得玩这个不错，一来陶冶情操二来顺便做个投资吧。因为这个不存在的账房先生，多了一个喜欢银币的菜鸟。
老祖宗说过，工欲善其事，必先利其器！ 之前对于真银假币的药力也有所耳闻，也没什么直观的印象，因为不管是真的还是假的，我都没有见过，所以当务之急得找几枚真币标本，于是知道了钱币天堂这个网站，并找到了本地著名泉商三顾茅庐，花了几百买了二块通货：一枚大头和一枚小头。呵呵，当时只有一个想法，东西对就OK！期间也不断的在互联网上学习基本知识，也购买了一些币，比如大小头、军政府、老鹰、站人、坐人、北洋、总厂、宣三、湖北光宣、广东光宣、四川光宣、江南等常见币都买了一遍，每天白天上班随身带几块，晚上睡觉床头放几块，把玩了很久，那一阵是夜夜做新郎啊，哈哈，岂是一个爽字了得。了解了每种币的特征及边齿特点后又全部都出掉了。
期间也做过傻事，就是洗币，当时买的都是老包浆，到手后总觉得想对它们做点啥，于是把那些上百岁老家伙的“衣服”都扒光了，完事后觉得不伦不类，对自己的愚昧感到难过啊。
初级菜鸟阶段买东西的心情很是忐忑，看东西一会觉得像对的又不像了，犹豫不自信，总怕吃药。慢慢看的多了，就总会有豁然开朗的一天，多看少买才是硬道理,要买也要找信誉好的卖家，买那种一眼大开门的，自己拿不准的千万不要动！按照这个原则，我至今连一枚小药丸都没有吃过，哈哈，其实我觉得中低档银币的鉴定还是蛮容易的（厚着脸皮说的）。
这里给新手推荐一个学习的方法和一个尽量少吃猛药手段。
学习方法：有些网站有在线鉴定这样的栏目，可以先不看专家的鉴定结果，自己先看，再看与鉴定结论是否一致，自己再琢磨琢磨为什么对或者为什么错。 PS：现在专家也不一定对，嘿嘿。
防药手段：网站钱币行情栏目里有个置顶帖，名字很强大叫《全国银币市场假币表》，里面收录了很多做的不错的假币，应该是代表了当今我国中低档银币制药的最高水平，菜鸟经常看，可以不断提高自己的抗药能力，尽可能避免吃药。
讲讲自己近一年来的经历吧。
这一年来最爽的收获：
前一阵逛市场的时候刚好在看到有农民伯伯在卖币，上去一看共几十枚大部分都是原味江南，口水啊，帮着币商把这单做成后，也陆续拿了十几枚，戊戌、庚子、辛丑、壬寅、乙巳、癸卯都有，花了不少，还是币商爽啊，当时成本很低，当然币商开店要投资，并且得靠这个吃饭，哈哈，有条件开个店确实可以收到不少东西，题外话了。东西确实漂亮，把玩至今还是爱不释手，百看不厌。
我觉得玩币不光是玩心情，也是在玩人生，希望大家不要被“玩”，哈哈，总结一下,三个方面：
（一）万丈高楼平地起，根基不牢地动山摇。无论做什么事情都要打基础。玩钱币当然也一样，不要连大小头真假都分不清，就想去买什么军阀币，所以学习最重要！
（二）世上没有免费的午餐，当然也不要指望天上掉馅饼。信息化时代，价格、版式基本透明，偶尔有漏那是缘分，不能成天想捡漏，那样就离吃药不远了。
（三）有朋自远方来，不亦乐乎！人生短短几十载，活的开心最重要！银元是个媒介，通过它们可以认识很多志趣相投的兄弟，大家多交朋友，所以和气生财，愿天堂里面的投诉帖越来越少！
呵呵，个人观点，欢迎拍砖！
临近国庆，事情比较多，一天到晚瞎忙乎，有时间就敲了一些，几天时间搞出了个七零八落的陋文，其实主要是水平比较低，给领导写汇报材料也经常挨批，哈哈，想到哪里写到哪里，大家不要嫌乱呵。

支持一个

    大家都很有体会啊，欢迎大家写出心中的痛与乐，无论你是高官达贵还是贫民百姓，到了园地，我们都是兄弟姐妹，因为有缘我们相识，因为有缘，我们珍惜百年同船一渡，是的，我们无论是奔着发家致富还是纯粹喜欢动机而来，都是可以理解的，要不过希望大家记住一句话“君子爱财取之以道”，做事先做人，不要贪图蝇头小利，不要做一锤子买卖的蠢事，今天看到泥沼中的龙的行为，非常赞赏，希望我们园地有更多这样诚实守信高风亮节的绅士，这是园地地的光荣和骄傲，也是钱币界的光荣和骄傲，更是我们这个社会这个时代的光荣和骄傲。
   迈步2012，愿我们所有人身心健康工作快乐，家庭幸福万事如意，也祝大家在在钱币大海里游得更欢，吃得更胖。

写的好呀！

真的很生活。

                                                                                为你朝思暮想（2012有奖征文）
    我自己也觉得好生奇怪，居然会走上收藏古币之路。我承认自己是个胆小的女人，平生最怕死人与墓地。而出土的古钱难免都与这些有着千丝万缕的联系。而在舟山的收藏界，女人搞收藏又微乎其微。所以只能孤独而不寂寞地玩着。    
    如果不经朋友的引领，也许我这辈子都不会踏入舟山这条不起眼的小弄堂的。当我走进弄堂里的那家古玩店时，我一下子就被店内首次见到的五花八门的北宋铜钱所迷住，自小喜欢书法的我就一发不可收，买了好多不同书法版别的北宋钱，有些篆书面文还不认得，遂认店主为师傅，在他的指点下，我在短时间内认识面文，这让我欣喜不已。特别喜欢宣和、政和与崇宁的文字风格，原来都是徵宗的御笔所赐。    
    后来看到师傅开筒子，手庠庠的，居然心血来潮托他买来一百斤的北宋筒子来开。怕被先生知道了要干涉，先藏在亲戚家的车棚里偷偷地开，开得手指戳破流血，腰酸背痛，好一个累哦，后来越开越多，这下子纸包不住火了。    
    一日，先生指着掀开了一张报纸盖住的刚洗出来的湿漉漉的铜钱对我说：“这是谁的？”我说：“是我的，很便宜买的。”心里惴惴的。    
   “啥时候我的老婆成了收废铜烂铁的了？！”声音高了八度。“都给我尽快处理掉，脏兮兮的。否则我都扔了，什么乱七八糟的东西。”      
    当我开出一枚不认识的当成什么花钱的古币时，我把它拿给师傅看，他告诉我说那是西夏的4级品，我心中顿时涌出许多感慨。一枚古币，穿越时空，饱经沧桑，几经辗转，来到我手，这是怎样的机缘啊，无数人无数鲜为人知的动人故事为其赋予了灵性和生命。亲近它、欣赏它，就宛如与先人对话与交流，在无尽的遐思和陶醉中品味那种独特的感受。
    后来我喜孜孜将那枚开出的“大安宝钱”给先生看：“你知道吗？这么一枚西夏钱就顶了我买那么多古币的本钱了。”说得当然有点夸张，但为了得到他的首肯，只能如此了。然后又把自己收藏的感受与他沟通。
    感谢师傅领我进入古泉园地，让我学会了在园地买卖古币，用实践向先生证明玩古币既有雅趣又可增加财富与知识。在我的潜移默化下，他从反对变黓许了。
    既然知道了，我索兴一不做二不休，大呜大放了，每天晚上就在灯下研究这些古钱，把购服装、美发美容的钱省下变成手中一枚枚心爱的古币，将看连续剧的时间和写作的时间压缩掉，统统花在了研究古泉上。上班第一个动作就是打开古泉园地的网站，边工作边忙里偷闲地浏览，回家睡觉前的最后一个动作也是关闭园地网址。
    园地真像是一本好的教科书，让我从中获益匪浅，于在线鉴定区辨真伪，在讨论欣赏区长泉识，于拍卖信息区知价格，在闲情逸致中卸压力。
    古钱的价值，我以为分历史价值、研究价值及艺术价值。而我最看重的则是它的艺术价值。不管是王莽时代瘦劲秀削，精美无比的悬针篆货布，还是古拙秀美、造型奇特的稀品金错刀，抑或是宋徽宗赵佶金钩银划、挺瘦秀润的瘦金体崇宁通宝，都是那么引人入胜，令人痴迷。有些虽不可得，但看着也赏心悦目。
    一枚古币便可以折射出当时朝代的强盛与衰败，昭示着千年前的历史风情和人文环境。感受它的主人当时生活的困顿或是安逸。得到一枚让人心仪的好币，不管它的价值大小，我都会兴奋无比，更会探究它的历史成因与版别。
    收藏古币是一种智慧的结晶，只有你热爱它，对它倾注了心血，你才会了解它，探究它，真正地拥有它，使之成为你的朋友。虽然一开始我也免不了吃药的经历，但通过吃药，与真的加以比对与研究，才会炼就一双慧眼，去伪存真。简单的收集，谈不上什么，只是财富的堆积，只有对它用心了才能称之为收藏。才能与它进行心灵对话。
    在浩淼的历史长河中，个人收藏微若尘埃。面对满目藏品，琳琅奇货，谁都无法完全拥有。收藏，玩的是一种心境，一个过程，一种美的体验。当众里寻它千百度，蓦然回首，它却在， 灯火阑珊处时。霎时的惊艳，瞬间的拥有，无可比拟，如中了头彩，上了榜单。
    古泉呀古泉，拥有了朝思的一枚，就又想追逐暮想的另一枚。自从与你结缘，便一生追寻着你，享受着你带给我点点滴滴的美妙，体验着追寻着你的苦累，无怨无悔。

                                                                                  2012年 1月1日

不错。真实经历。

《园地欢迎你》

词：胡建欣
曲：小柯


迎接网诺新时代　收藏全新格局　
气息改变情味不变　币香飘满情谊　
园地大门常打开　开放怀抱等你　
进来后就有了默契　你会爱上这里　
全国各地都是客人　请不用客气　
相约好了在一起　园地欢迎你　
我家存有金银币　不知道价格高低　
到了园地有人教你　为你卖好价的　
陌生熟悉都是客人　请不用拘礼　
第几次来没关系　有太多话题　

园地欢迎你　进入收藏天地　
钱币中的魅力充满着香气　
园地欢迎你　在阳光下分享藏品　
在黄土地刷新成绩　
这里大门常打开　迎接天下朋友　
岁月绽放青春笑容　天天都很开心　
天大地大都是朋友　请不用客气　
银币邮票和杂件　都在等着你　
园地欢迎你　像藏友感动你　
让我们都加油去超越自己　
园地欢迎你　有梦想谁都了不起　
有爱好就会有奇迹　
园地欢迎你　为你开天辟地　
全国币商全在这云集　
园地欢迎你　在太阳下分享呼吸　
让收藏年年出成绩　
园地欢迎你　像钱币感动你　
每枚钱币都有个秘密　
园地欢迎你　有梦想谁都了不起　
你努力就会出成绩　

京剧：园地欢迎你呀

我家大门常打开　开放怀抱等你　
交易过后有了默契　你会爱上这里　
不管是谁都是朋友　请不用客气　
有了问题你说一声　我们帮助你　
园地欢迎你　为你开天辟地　
热情的泉友充满着朝气　
园地欢迎你　在太阳下分享呼吸　
在收藏界刷新成绩
园地欢迎你　有梦想谁都了不起　
我努力就会有奇迹　
园地欢迎你　有梦想谁都了不起　
有勇气就会有奇迹　

小弟以 北京欢迎你 这首名歌改编成古泉园地站歌，一片诚心表感激之情，初入网络交流即上古泉园地，这里就是我的家，

                                               一生收藏，收藏一生

    念初中时，机缘巧合从朋友处得到一枚光绪机制铜圆，精美的文饰盎然的古意，一时令我砰然心动爱不释手，由此，开始了我的收集之旅，从此，也逐渐知道，世界上还有种玩法，叫做收藏。

    环境所囿，曾经是逮到什么是什么，竹木石雕字画邮票，一时乐此不疲，而心之所仪的，仍是古钱币。古币历史悠久，源远流长，自贝化刀布方孔圆钱以至金银铜币，可谓是金银铜铁锡俱备，篆隶真行草兼全，形制纷纭、类品巨万、赏心悦目、趣味无穷，真正称得上是形式美和内在美的高度统一，品之既能怡情养性，更能裨益所学。

    工作后，出差之便南北搜罗，所藏或以年代次序或以书体版别逐一标注装册，闲暇时捧在手中翻阅，秦风汉韵唐情宋雅，任千百年的时光在指缝中穿梭。。。收藏之道，贵在赏鉴。古钱币在诸多收藏门类中，外圆内方，数千年文化内涵一脉相承，载负了深邃的民族文化底蕴，是为独具中华特色的人文历史名片。古钱币也是不同历史时期朝代更迭的最直接反映，诏令百姓，宣示王道，统治四方，各种年号铸币成为最具代表性的皇权象征。

    古人有“天圆地方”的宇宙思想，天道为圆，地道为方，法天象地，秦始皇采用方孔圆形的钱币形式，于一钱之中，法备天地，天覆而地载，方宇一统，正象征君临万方，皇权至上。区区半两，足见当年始皇帝之帝王气概！

    历史如烟，俱往矣，至如今

    千秋唯有长城在，不见当年秦始皇。
    莫道区区仅半两，曾看刘项入咸阳。

    对于藏品而言，收藏者也只是匆匆过客，他们，才是历史真正的经历者。我们，仅是文化麦田里的守望者。