闲聊钱文品篆书

闲聊钱文品篆书

什么是篆书？哈哈，对，就是您脑子里想的那个样子。尽管我不知道您想的是哪种篆书，但是对于收藏古钱的人来说，篆书司空见惯，不足为奇。

中华文明源远流长，目前考古证实的中国最古老的文字是为甲骨文。这已然是一种非常成熟的文字体系了，因此谁也不会相信这就是中国文字的起源，在那些天地洪荒的岁月里，任何事物的产生与发展，必然要经过现代人难以想象的漫长过程，可以是几千年，甚至上万年。

甲骨文是现代人的名词，当时并没有这个称号。不仅仅是甲骨文如此，很多事物古今名称也不是一致的。比如说“后”这个名称，在周代才用作王正妃的专属称号，而在夏代这个字代表的是君主。同理，篆书这个名词亦然。

最早记载“篆书”这个名词是在《汉书.艺文志》之中，也就是说在汉代才用这个字来命名书体。这段文字我复制在此，内容很丰富，主要包括：1.文字起源。2.周代的文字发展和推广普及。3.秦代对文字的改良和统一。4.汉代对文字的规范和制度。包含汉代官方认可的书体、书体使用规定和书吏培养选拔制度。5.隶书的产生。6.汉代官方推动文字改良规范的进程。感兴趣的朋友可以一阅，对研究中国文字的发展和书法的起源很有意义。

以下节选自《汉书.艺文志》——

易曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”“夬，扬于王庭”，言其宣扬于王者朝廷，其用最大也。

古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象音、转注、假借，造字之本也。汉兴，萧何草律，亦着其法，曰“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。”六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。古制，书必同文，不知则阙，问诸故老，至于衰世，是非无正，人用其私。故孔子曰：“吾犹及史之阙文也，今亡矣夫！”盖伤其渐不正。

史籀篇者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。苍颉七章者，秦丞相李斯所作也；爰历六章者，车府令赵高所作也；博学七章者，太史令胡毋敬所作也：文字多取史籀篇，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。

汉兴，闾里书师合苍颉、爰历、博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为苍颉篇。武帝时司马相如作凡将篇，无复字。元帝时黄门令史游作急就篇，成帝时将作大匠李长作元尚篇，皆苍颉中正字也。凡将则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作训纂篇，顺续苍颉，又易苍颉中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。苍颉多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。

《汉书.艺文志》记载了“篆书”这个名称，但是没有解释这个名称的来源，对此古往今来注解很多，我采用的是郭沫若先生在《古代文字之辨证的发展》中观点，因为他的观点是结合现***古学而产生，不同于传统的考据学尽是些虚无缥缈、断章取义的言辞。郭沫若认为：“篆者掾也，掾者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。”

以上文字叙述了什么是篆书，而《汉书.艺文志》也告诉我们，所谓篆书就是秦汉时期，官方使用的一种正式的规范的字体。但在那个汉字发展承前启后的时期，篆书仅是官方认可文体的一种，其中既有之前沿用的字体，如古文等；也有当时新产生的字体，如隶书等。不同的字体应用于不同载体，办什么事用什么字。并且通过对以上文献的理解，我们也可以认知到，《汉书.艺文志》所谓的篆书，实际上是秦篆，即小篆。而小篆是相对于大篆而言，这其中有个演变的过程。

篆书的演变过程，汉代许慎《说文解字序》中有了更加细致的记载。为了方便朋友阅读，我就不转述原文，凭自己的理解，用现代语言捡重点转述如下，并配合自己微薄的藏品，共同鉴赏篆书的妙处。（图上面的是翻译说文解字序原文，图下面是我对附图的注解或所悟）

1.仓頡初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”。这是汉字的起源，至于什么样子已无从考证，后人臆测的皆不可信，所以没法配图。

2.到了周代，规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，学的是古文。周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差异。但古文尚在通行，一直到春秋末年孔子写六经，左丘明著《左传》都还在使用古文。（这部分内容，叙述了大篆的来历，由古文改良成籀文，籀文即大篆）

欣赏周代古文、籀文，承载它们的石鼓、吉金传世尚多，各大博物馆都有馆藏，国之重宝不是小民可以收藏的，在这里我附一幅书法，作者是位老先生，快80岁了，中书协会员，原为某地方书协主席，写金文是承家传，这幅临摹的是周夷王时期的《应侯见工钟》一部分铭文：“隹正二月初吉，王归自成周，应侯见工遗王于周。辛未，王各于康，荣伯入佑应侯见工……” 周夷王时期在周宣王的太史籀整理大篆十五篇之前，因此图上的字体为古文。

3.到了战国，诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子；他们憎恶礼乐妨害自己，都拋弃典籍。说起话来方音分歧，写起字来相互乖异。

战国铸币丰富多姿，我们可以借钱文来欣赏品味当时的文字和书法了。尽管许慎认为战国诸侯的文字不规范，但仍属籀文体系，所以现代对于大篆的定义有两种，狭义的就是指周宣王的籀文，广义的除籀文之外，也包含六国文字以及未改良之前的秦篆。如果就广义的来说，图上这些钱文就是大篆。

4.秦始皇灭六国，丞相李斯奏请统一制度，废除那些不与秦国文字相合的字。李斯写了《仓頡篇》，中车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡毋敬写了《博学篇》，他们将史籀大篆的字体简化和改动，这种字体就是小篆。除此之外，秦代规范的书体有八种，第一叫大篆，第二叫小篆，第三叫刻符，第四叫虫书，第五叫摹印，第六叫署书，第七叫殳书，第八叫隶书。（至此我们知道了小篆的由来，籀文为大篆，李斯等人据此改良为小篆。）

上图秦半两钱文书体，与传为李斯所书的秦会稽石刻形体相仿，据此断为小篆。秦的铸币，跨越战国和秦朝，借钱文书体，我们可以大体断代，当然更准确断代还要结合现***古资料。

秦统一后规范的书体有八种，各有用途。用于钱文的书体，根据现存实物判断应为小篆，反向思考就是：秦代铸币铭文，标准的字体就是小篆。由此小篆标准钱文书体制度影响后世近千年，当然这是针对主流铸币而言，个别时期会有变异，比如北宋时期，这种情况我们下文再做分析。

5.汉朝的法令规定（根据前文汉书的记载，这个法令是汉初萧何制定的），学童十七岁以后开始应考，能够背诵、读写九千个汉字的人，才能做书史小吏；进一步是用秦八体（据汉书为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书六体）来考试他们。通过郡试之后，上移给中央太史令再行考试，成绩最优的人，被用为枢秘处的秘书。官吏的公文、奏章，文字写得不正确，尚书史就检举、弹劾他们。

以上原文解释，是阐明汉代初年就执行的一个书体使用法令。这段文字再一次证明，书体成为一种制度，是有规范可循的，且汉代继承秦代的八体，每种体各有用途。

小篆体汉半两

汉初的钱文总体而言用的是小篆体，个别出现缪篆，缪篆是一种由篆书向隶书过渡的文字，是在秦代八书中的第五种"摹印"基础上发展起来的，汉印往往用此书体。这也是前文所说的非主流变异，跟汉初朝廷、郡国、民间广泛铸钱有关系，也放映出当时书法的一种时尚。下图印文及半两书体均为缪篆，汉印我无缘收藏，近日特地买了方仿汉印的闲章，借以品悟其书韵。印文识为：西麓仿农。

缪篆体汉半两

6.汉武帝、宣帝、元帝、成帝等都安排当时的学者名仕进一步规范文字。

汉武帝经过多次铸币改革，至上林三官五铢形成制度，五铢钱制延续700余年。钱文书体专一用小篆。

7.到了王莽执政摄行王事的时候，他要大司空甄丰等人检校书籍，以标榜自己尽力於制礼作乐之事。这期间对古文字很有一些改动。王莽也规定了六书，第一叫古文，这种文字出自孔子住宅墙壁中收藏的一批古籍；第二叫奇字，它也是古文，不过字体又同古文有别：第三叫篆书，也就是小篆：第四叫左书，即秦朝的隶书，是秦始皇使下杜人程邈创制的；第五叫缪篆，是用在璽符印鑑上的文字；第六叫鸟虫书，是写在旗幡等物上的。

原文里对王莽规定的六书介绍的较为详细，王莽很多行为都是托古而为，由此也可以估计，由汉初至王莽时期，一百多年间，六书中的一部分因为使用少，逐步退出实际应用，王莽又给恢复起来。

王莽铸币钱文，大部分都是小篆体。铸量较多的布泉、货泉、货布等钱文后人称之为“悬针篆”。悬针篆是书法名称，不是书体。篆书书法起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，收笔“悬针”较多。但是王莽也有非“悬针篆”的铸币，如大泉五十和部分版式的货泉等，但基本还是小篆书体。

《说文解字》中关于书体的介绍到此结束。但是，书体演变仍在继续。

书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的杨雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为"草圣"。当然这时的草书不是“今草”，而是“章草”。

从西汉开始，隶书日渐成为日常书写的主要书体，但是官方在不同应用上仍然规定使用不同的书体，对于这个问题，我举个例子大家会更容易理解。比如当代的公文，有国标进行规范，除文体、格式外，字体也有明确规定：标题用二号方正小标宋，正文用三号国标仿宋体，一层小标题用黑体，二层小标题用国标楷体等等。古代也是如此，如官印用何体，祭神用何体，金册用何体等等。再比如我们常见的碑文，东汉的一般碑额是篆书，碑文用隶书。所以，这个时期的钱文规范书体还是延续着小篆。