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    大风起兮古泉学习笔记两则

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    楼主 发表于2021-12-27 09:26:54
    — (金城古泉) 设置高亮操作 (2021-12-27 20:14:07) —

    引子:

    2021年,园地及各位泉友支持,金城版主鼓励,我在这个版块针对新人朋友发了一些帖子,主要阐述收藏路径和方法。时近年末,我的藏品不值得总结,就总结一下这些帖子吧。

     

    这些帖子最核心的内容就三点:

    1.收藏观:在收藏实物的同时,一定要把其本身蕴含的乃至相关联的知识,和由此带来的情感和乐趣,一并收藏。

    2.方法论:买前,将园地这类钱币所有的旧帖都翻出来,对照学习,这枚钱还没到手,你已经把它琢磨透了;买后,潜心研究的,方寸之物,大了可研究历史事件、文化、经济,小了可研究工艺、版式、书法,其蕴含的信息是海量的。自己的藏品自己都不了解是一种悲哀。

    3.作用:收藏实物的过程就是学习提高的过程,也是自身修炼内功的过程。在这个世界之中,最可靠的事物就是自己可以掌控的事物,厚德载物才是硬道理。如果自己没有内功,一切依靠外力,就如同林平之。林平之本无罪,怀璧其罪,无德不能载物,依靠外力,只能被外力反噬,成为任人宰割的羔羊。

     

    这个世界本来没有可以不付出的捷径,捷径越捷,风险越高,秋后算账代价更高。您兜里的钱就是辟邪剑谱,惦记的人多了去了,江湖之中,蜂麻燕雀,金瓶彩挂,可是都预备着呢。

     

    今天发两则《学习笔记》,代表的是两种学习方式:一种通过历史记载学习,而最终还是以物证史;一种是根据实物本身具备的信息,去分析判断真实情况。不当之处,还请方家指正。

    2条评分 ,红包+310.00
    园地网络客服 红包 +300.00 优秀文章 2022-01-07 14:15:47
    金城古泉 红包 +10.00 感谢大风兄给泉友带来的专业知识,授业解惑。 2021-12-27 20:16:18
    离线 大风起兮
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    1楼 发表于2021-12-27 09:28:50

    第一则:康熙“七分钱”的真正含义

    康熙“七分钱”这个称谓由来已久,反正我二十多年前就跟着泉友叫这个名字,提起这个名字,立刻就会联系到相对应的东西。这么多年总以为这种钱重七分,与大康熙一钱四分钱对折。

     

    前些年,康熙钱一些品种涨了起来,直径大的,我觉得再收藏性价比不合适,本着人弃我取的原则,我移情小康熙“七分钱”,收了一些,不一样的风格,觉得很不错。今年,偶然巧合,又收了个东西,本来不是所谓的“七分钱”,直径大。但因为风格像“七分钱”,一些泉友叫做“七分钱大样”,东西在手里,不可不了解它的前生今世。所以,就针对康熙“七分钱”做了一点功课。

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    2楼 发表于2021-12-27 09:29:43

    在学习了解“七分钱”后,我才认识到:“七分钱”的名字不是指重量,而是指折当关系。关于康熙铸币沿革,《清史稿*食货志*钱法》中有如下记载:

     

    《清史稿*食货志*钱法》康熙元年,铸纪元钱,后凡嗣位改元,皆铸如例。(高宗内禅,铸乾隆钱十二,嘉庆钱十八,非常例也。)自改铸一钱四分钱,奸民辄私销,乃定律罪之比私铸。遂禁造铜器,为私销也。十八年,申严其禁,军器、乐器之属,许造用五斤以下者。时重钱销益少,直苦昂。二十三年,允钱法侍郎陈廷敬纠复一钱旧制。久之,钱贵如故,乃申定钱直禁,银一两易钱毋得不足一千,然钱直终不能平。季年银一两易钱八百八十至七百七十。乃发五城平粜钱易银以平其价。

     

    自旧钱申禁,而闽地僻远,犹杂制钱行之。二十四年,巡抚金鋐以为言,学士徐乾学疏称:“自古皆古今钱相兼行使,听从民便。”因历数历代旧事,谓“自汉五铢以来,未尝废古而专用今。隋销古钱,明天启后尽括古钱充铸,钱之变也。且钱法敝,可资古钱以澄汰,故易代仍听流通。矧闽处岭外,宜听民行使”。上韪其言,尽宽旧钱废钱之禁。是年定旗籍私铸私销罪如律。四十一年,以循旧制改轻钱,私铸复起,廷臣请罢小制钱,仍铸一钱四分重钱,新旧钱暂兼行,新钱千准银一两,旧钱准七钱。诏从之。然私铸竟不能止。

     

    四十五年,山东请铸大钱。会获得常山私铸,上以私铸不尽大钱,必多私销,宜先收后禁,乃令钱粮银一两折收二千文,钱尽,折收铜器。户部以新钱不敷,请展至五年后毁旧铸。越二年,襄阳私铸钱潜贮漕艘入京,大理卿塔进泰奉命会查,疏请严禁收毁,再犯私铸私贩罪如律,船户运弁罪同私铸,地方官知情,斩决,没其家;失察,夺职。法益加严。

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    3楼 发表于2021-12-27 09:33:27

    哈哈,以上都是古文。估计朋友们不愿意仔细读,所以我简要提炼一下上文中与本篇有关联的核心内容:

    1. 康熙元年,铸纪元钱,后凡嗣位改元,皆铸如例。自改铸一钱四分钱,奸民辄私销,乃定律罪之比私铸。

    2. 二十三年,允钱法侍郎陈廷敬纠复一钱旧制。久之,钱贵如故,乃申定钱直禁,银一两易钱毋得不足一千,然钱直终不能平。

    3. 四十一年,以循旧制改轻钱,私铸复起,廷臣请罢小制钱,仍铸一钱四分重钱,新旧钱暂兼行,新钱千准银一两,旧钱准七钱。诏从之。

     

    综合以上史料,我们可以得到这样一些信息:

    1. 康熙元年,按顺治后期惯例,铸行一钱四分钱的“重钱。

    2. 因劣币驱逐良币,康熙二十三年改铸重为一钱的“轻钱”。

    3. 到了康熙四十一年,私铸不能止,又回到用良币驱除恶币的政策,改回一钱四分钱。并且新旧钱暂兼行,新钱千文准银一两,旧钱千文准银七钱。

     

     

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    4楼 发表于2021-12-27 09:35:07

    以上资料内,可是没有“七分钱”的名字,有的是重钱重一钱四分,和轻钱重一钱。唯一出现“七”字的是:新钱千准银一两,旧钱准七钱。意思是说:改后新铸的钱折合银一两,而原来的旧钱折合银子七钱。根本就不是重七分的意思,而是旧钱折合新钱十分之七,即:十份取其七份的意思。而这个名字也仅是指康熙四十一年之后的称谓,之前铸行这部分钱时,一钱就是当一枚钱使。

     

    并且通过以下史料还可以知道当时变革的来龙去脉,以及确定康熙四十一年后,没有再铸“七分钱”。

    《清史稿*汤右曾传》(康熙)四十一年,转户部掌印给事中。初,以私钱多,改钱制轻小,使私铸无所利,顾仍不止。上令仍铸大钱,下廷臣议,改铸大钱,其旧铸小钱,期二年销毁。右曾疏言:“改大钱宜遵圣谕,若毁小钱则民间必惊扰。且户、工二部存钱八十四万串,若议销毁,工料耗折甚多。且二年中铸出新钱不过一百万串,岂能遍及各省?新钱无多,旧钱已毁,恐私铸更繁,钱法愈坏。古者患钱重,则改轻而不废重;患钱轻,则改重而不废轻:使子母相权而行。新铸重钱,每串作银一两;旧铸轻钱作七钱:并听行使。积久大钱流通,小钱自不行矣。”疏再下廷臣议,定新钱每重一钱四分,旧钱并行勿禁,如右曾议。

    — 此帖于 2021-12-27 09:36:06 被 大风起兮 编辑过 —
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    5楼 发表于2021-12-27 09:37:18

    写到这里,有朋友会较真,康熙重钱真去称重的话,未必全部重一钱四分,轻钱也未必全部重一钱。历史上这类情况很多了,“重如其文”,有的确实如此,大多实现不了。古代货币史从某一方面说就是劣币驱逐良币、良币驱逐劣币的轮回过程,而大多数时间是劣币盛行。最好的良币典范就是上林三官五铢和盛唐前后的开元通宝。

    回到上面发的图片,这个钱是“七分”大样吗?不是,更无性质关联。结合上述史料,根据以物证史的原则,我们可以推知,这枚钱应该是康熙四十一年改重钱之后铸的新钱。铸造风格依旧延续“七分钱”风格,而重量增加。历史上正常的事物没有一下子出现和一下子消失的情况,必然会有一个过渡演变的过程。

     

     

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    6楼 发表于2021-12-27 09:38:58

    在写第二则之前,中间我们也过渡一下,以便承前启后。

    关于怎么理解历史

     

    为什么会有这么一个话题,是因为收藏古泉离不开历史,而理解历史的方式很重要。

     

    中国传统理解历史的方式是考据,所谓考据就是从古籍里面找答案,这种方式是一心读书不问世事的,将古人写的话完全当做金科玉律,讲究事事有来历,这个来历就是古书上写的,而找到古人怎么写的就说明有学问了。如果仅仅是玩玩金石古董也还罢了,问题是一群圣人门生、国之精英就这么做学问、办事情。到了清中期,考据学发展到了顶峰,这一路被称为乾嘉学派。然后,大家都知道了,鸦片战争、八国联军、甲午海战,叫不醒装睡的人不要紧,人家给你打醒。

     

    中国真正的文人是天行健君子自强不息!老祖宗通过古籍留给我们的是道理、是经验、是教训,而不是小学生守则!陈腐的东西和不正确的治学方式必然会被抛弃。山河破碎,我们就开天辟地;学问不够,我们就博采学习。引领那个时代救国救民的伟人们,一定是客观理性的。所以,今天我们一切学科都是建立在自然科学基础上,其效果大家也是有目共睹。考古学当然也包含其中。

     

    现***古学是根据古代人类活动遗留下的实物资料,来研究人类古代社会历史的一门学科,一切以实物为依据。古籍对于考古是提供线索,归根到底还要以实物来验证古籍记载。所以,对于有志学习、研究古钱币的人来说,首先要明确并坚持正确的方法,否则真是缘木求鱼。

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    7楼 发表于2021-12-27 09:40:23

    第二则  透过现象看本质,您会发现道理很简单。

    做了一张图,行家一眼能够看出来,画圈的“元宝”二字都是一个版,准确点讲:是辽的天庆元宝出自唐开元通宝的直元版,而产生的年代相隔了100多年。这种现象俗称“借范”,这个“范”字在这里不是工具钱范的意思,理解成“样子”更准确。按照日本人的叫法,这里会称为“手类”,这类天庆元宝可以称为“开元直元手”。

     

    并且,天庆元宝的版式并不多,只有简单的几个版,这说明产生天庆元宝的最初的祖源很集中。由这些现象我们可以推知,当年辽国的铸钱者,就是找了几枚开元通宝,甚至只找了一枚流通过的开元通宝直元版,刮去开通两个字,选择合适的材料刻了天庆两个字,粘在上面。由此翻铸出铸钱的母钱,再用这些母钱去翻铸子钱。天庆母钱至今没有看到,但客观现象决定一定有母钱存在。而这些母钱,是用开元通宝直元版的一个行用钱,加工而成的拼接物,翻铸的。这个拼接物产生了天庆元宝这个新版,所以也可以理解为:这个拼接物行使了祖钱的功能。

     

    推而广之,汉元通宝也是如此。它仅仅将“开”改成“汉”,只是它的铸地多,选取加工的祖源也就多,形成的版式也相应多。因此,汉元通宝也是存在母钱的。

     

    再推之,唐代开元通宝双月版、会昌开元,其版式完全与它们之前就存在的开元版式相对应,无非钱铸的粗糙、钱背加了戳记、钱径变小。唐代后期铸的开元通宝,也是这种方式,只是不换字不加戳而已。但凡,后代的钱币与前代钱币同一版式,仅是形态发生了某一种或几种改变,必然就是这种方式的产物。

     

    还推之,宋元也有开元改范的,杨吴、南唐的开元也是如此。都能找到相对应的早期开元通宝版式。钱币本身的现象已经告诉我们最核心的信息。

     

    本则仅仅说明一个思维方式,实物本身固有的信息是会说话的,关键是我们需要具备读懂这些话的知识作为媒介,比如不懂版式就不能了解钱币还携带了这些信息。

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    8楼 发表于2021-12-27 09:42:04

    发几枚最近捡的清钱小版,与本帖内容无关。

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    9楼 发表于2021-12-27 09:42:39

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