大风起兮古泉学习笔记两则

引子：

2021年，园地及各位泉友支持，金城版主鼓励，我在这个版块针对新人朋友发了一些帖子，主要阐述收藏路径和方法。时近年末，我的藏品不值得总结，就总结一下这些帖子吧。

这些帖子最核心的内容就三点：

1.收藏观：在收藏实物的同时，一定要把其本身蕴含的乃至相关联的知识，和由此带来的情感和乐趣，一并收藏。

2.方法论：买前，将园地这类钱币所有的旧帖都翻出来，对照学习，这枚钱还没到手，你已经把它琢磨透了；买后，潜心研究的，方寸之物，大了可研究历史事件、文化、经济，小了可研究工艺、版式、书法，其蕴含的信息是海量的。自己的藏品自己都不了解是一种悲哀。

3.作用：收藏实物的过程就是学习提高的过程，也是自身修炼内功的过程。在这个世界之中，最可靠的事物就是自己可以掌控的事物，厚德载物才是硬道理。如果自己没有内功，一切依靠外力，就如同林平之。林平之本无罪，怀璧其罪，无德不能载物，依靠外力，只能被外力反噬，成为任人宰割的羔羊。

这个世界本来没有可以不付出的捷径，捷径越捷，风险越高，秋后算账代价更高。您兜里的钱就是辟邪剑谱，惦记的人多了去了，江湖之中，蜂麻燕雀，金瓶彩挂，可是都预备着呢。

今天发两则《学习笔记》，代表的是两种学习方式：一种通过历史记载学习，而最终还是以物证史；一种是根据实物本身具备的信息，去分析判断真实情况。不当之处，还请方家指正。

第一则：康熙“七分钱”的真正含义

康熙“七分钱”这个称谓由来已久，反正我二十多年前就跟着泉友叫这个名字，提起这个名字，立刻就会联系到相对应的东西。这么多年总以为这种钱重七分，与大康熙一钱四分钱对折。

前些年，康熙钱一些品种涨了起来，直径大的，我觉得再收藏性价比不合适，本着人弃我取的原则，我移情小康熙“七分钱”，收了一些，不一样的风格，觉得很不错。今年，偶然巧合，又收了个东西，本来不是所谓的“七分钱”，直径大。但因为风格像“七分钱”，一些泉友叫做“七分钱大样”，东西在手里，不可不了解它的前生今世。所以，就针对康熙“七分钱”做了一点功课。

在学习了解“七分钱”后，我才认识到：“七分钱”的名字不是指重量，而是指折当关系。关于康熙铸币沿革，《清史稿*食货志*钱法》中有如下记载：

《清史稿*食货志*钱法》康熙元年，铸纪元钱，后凡嗣位改元，皆铸如例。（高宗内禅，铸乾隆钱十二，嘉庆钱十八，非常例也。）自改铸一钱四分钱，奸民辄私销，乃定律罪之比私铸。遂禁造铜器，为私销也。十八年，申严其禁，军器、乐器之属，许造用五斤以下者。时重钱销益少，直苦昂。二十三年，允钱法侍郎陈廷敬纠复一钱旧制。久之，钱贵如故，乃申定钱直禁，银一两易钱毋得不足一千，然钱直终不能平。季年银一两易钱八百八十至七百七十。乃发五城平粜钱易银以平其价。

自旧钱申禁，而闽地僻远，犹杂制钱行之。二十四年，巡抚金鋐以为言，学士徐乾学疏称：“自古皆古今钱相兼行使，听从民便。”因历数历代旧事，谓“自汉五铢以来，未尝废古而专用今。隋销古钱，明天启后尽括古钱充铸，钱之变也。且钱法敝，可资古钱以澄汰，故易代仍听流通。矧闽处岭外，宜听民行使”。上韪其言，尽宽旧钱废钱之禁。是年定旗籍私铸私销罪如律。四十一年，以循旧制改轻钱，私铸复起，廷臣请罢小制钱，仍铸一钱四分重钱，新旧钱暂兼行，新钱千准银一两，旧钱准七钱。诏从之。然私铸竟不能止。

四十五年，山东请铸大钱。会获得常山私铸，上以私铸不尽大钱，必多私销，宜先收后禁，乃令钱粮银一两折收二千文，钱尽，折收铜器。户部以新钱不敷，请展至五年后毁旧铸。越二年，襄阳私铸钱潜贮漕艘入京，大理卿塔进泰奉命会查，疏请严禁收毁，再犯私铸私贩罪如律，船户运弁罪同私铸，地方官知情，斩决，没其家；失察，夺职。法益加严。

哈哈，以上都是古文。估计朋友们不愿意仔细读，所以我简要提炼一下上文中与本篇有关联的核心内容：

1. 康熙元年，铸纪元钱，后凡嗣位改元，皆铸如例。自改铸一钱四分钱，奸民辄私销，乃定律罪之比私铸。

2. 二十三年，允钱法侍郎陈廷敬纠复一钱旧制。久之，钱贵如故，乃申定钱直禁，银一两易钱毋得不足一千，然钱直终不能平。

3. 四十一年，以循旧制改轻钱，私铸复起，廷臣请罢小制钱，仍铸一钱四分重钱，新旧钱暂兼行，新钱千准银一两，旧钱准七钱。诏从之。

综合以上史料，我们可以得到这样一些信息：

1. 康熙元年，按顺治后期惯例，铸行一钱四分钱的“重钱。

2. 因劣币驱逐良币，康熙二十三年改铸重为一钱的“轻钱”。

3. 到了康熙四十一年，私铸不能止，又回到用良币驱除恶币的政策，改回一钱四分钱。并且新旧钱暂兼行，新钱千文准银一两，旧钱千文准银七钱。

以上资料内，可是没有“七分钱”的名字，有的是重钱重一钱四分，和轻钱重一钱。唯一出现“七”字的是：新钱千准银一两，旧钱准七钱。意思是说：改后新铸的钱折合银一两，而原来的旧钱折合银子七钱。根本就不是重七分的意思，而是旧钱折合新钱十分之七，即：十份取其七份的意思。而这个名字也仅是指康熙四十一年之后的称谓，之前铸行这部分钱时，一钱就是当一枚钱使。

并且通过以下史料还可以知道当时变革的来龙去脉，以及确定康熙四十一年后，没有再铸“七分钱”。

《清史稿*汤右曾传》（康熙）四十一年，转户部掌印给事中。初，以私钱多，改钱制轻小，使私铸无所利，顾仍不止。上令仍铸大钱，下廷臣议，改铸大钱，其旧铸小钱，期二年销毁。右曾疏言：“改大钱宜遵圣谕，若毁小钱则民间必惊扰。且户、工二部存钱八十四万串，若议销毁，工料耗折甚多。且二年中铸出新钱不过一百万串，岂能遍及各省？新钱无多，旧钱已毁，恐私铸更繁，钱法愈坏。古者患钱重，则改轻而不废重；患钱轻，则改重而不废轻：使子母相权而行。新铸重钱，每串作银一两；旧铸轻钱作七钱：并听行使。积久大钱流通，小钱自不行矣。”疏再下廷臣议，定新钱每重一钱四分，旧钱并行勿禁，如右曾议。

写到这里，有朋友会较真，康熙重钱真去称重的话，未必全部重一钱四分，轻钱也未必全部重一钱。历史上这类情况很多了，“重如其文”，有的确实如此，大多实现不了。古代货币史从某一方面说就是劣币驱逐良币、良币驱逐劣币的轮回过程，而大多数时间是劣币盛行。最好的良币典范就是上林三官五铢和盛唐前后的开元通宝。

回到上面发的图片，这个钱是“七分”大样吗?不是，更无性质关联。结合上述史料，根据以物证史的原则，我们可以推知，这枚钱应该是康熙四十一年改重钱之后铸的新钱。铸造风格依旧延续“七分钱”风格，而重量增加。历史上正常的事物没有一下子出现和一下子消失的情况，必然会有一个过渡演变的过程。

在写第二则之前，中间我们也过渡一下，以便承前启后。

关于怎么理解历史

为什么会有这么一个话题，是因为收藏古泉离不开历史，而理解历史的方式很重要。

中国传统理解历史的方式是考据，所谓考据就是从古籍里面找答案，这种方式是一心读书不问世事的，将古人写的话完全当做金科玉律，讲究事事有来历，这个来历就是古书上写的，而找到古人怎么写的就说明有学问了。如果仅仅是玩玩金石古董也还罢了，问题是一群圣人门生、国之精英就这么做学问、办事情。到了清中期，考据学发展到了顶峰，这一路被称为乾嘉学派。然后，大家都知道了，鸦片战争、八国联军、甲午海战，叫不醒装睡的人不要紧，人家给你打醒。

中国真正的文人是天行健君子自强不息！老祖宗通过古籍留给我们的是道理、是经验、是教训，而不是小学生守则！陈腐的东西和不正确的治学方式必然会被抛弃。山河破碎，我们就开天辟地；学问不够，我们就博采学习。引领那个时代救国救民的伟人们，一定是客观理性的。所以，今天我们一切学科都是建立在自然科学基础上，其效果大家也是有目共睹。考古学当然也包含其中。

现***古学是根据古代人类活动遗留下的实物资料,来研究人类古代社会历史的一门学科，一切以实物为依据。古籍对于考古是提供线索，归根到底还要以实物来验证古籍记载。所以，对于有志学习、研究古钱币的人来说，首先要明确并坚持正确的方法，否则真是缘木求鱼。

第二则  透过现象看本质，您会发现道理很简单。

做了一张图，行家一眼能够看出来，画圈的“元宝”二字都是一个版，准确点讲：是辽的天庆元宝出自唐开元通宝的直元版，而产生的年代相隔了100多年。这种现象俗称“借范”，这个“范”字在这里不是工具钱范的意思，理解成“样子”更准确。按照日本人的叫法，这里会称为“手类”，这类天庆元宝可以称为“开元直元手”。

并且，天庆元宝的版式并不多，只有简单的几个版，这说明产生天庆元宝的最初的祖源很集中。由这些现象我们可以推知，当年辽国的铸钱者，就是找了几枚开元通宝，甚至只找了一枚流通过的开元通宝直元版，刮去开通两个字，选择合适的材料刻了天庆两个字，粘在上面。由此翻铸出铸钱的母钱，再用这些母钱去翻铸子钱。天庆母钱至今没有看到，但客观现象决定一定有母钱存在。而这些母钱，是用开元通宝直元版的一个行用钱，加工而成的拼接物，翻铸的。这个拼接物产生了天庆元宝这个新版，所以也可以理解为：这个拼接物行使了祖钱的功能。

推而广之，汉元通宝也是如此。它仅仅将“开”改成“汉”，只是它的铸地多，选取加工的祖源也就多，形成的版式也相应多。因此，汉元通宝也是存在母钱的。

再推之，唐代开元通宝双月版、会昌开元，其版式完全与它们之前就存在的开元版式相对应，无非钱铸的粗糙、钱背加了戳记、钱径变小。唐代后期铸的开元通宝，也是这种方式，只是不换字不加戳而已。但凡，后代的钱币与前代钱币同一版式，仅是形态发生了某一种或几种改变，必然就是这种方式的产物。

还推之，宋元也有开元改范的，杨吴、南唐的开元也是如此。都能找到相对应的早期开元通宝版式。钱币本身的现象已经告诉我们最核心的信息。

本则仅仅说明一个思维方式，实物本身固有的信息是会说话的，关键是我们需要具备读懂这些话的知识作为媒介，比如不懂版式就不能了解钱币还携带了这些信息。

发几枚最近捡的清钱小版，与本帖内容无关。