也谈"续铢"铸造年代 - 先秦--唐五代十国讨论欣赏区

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楼主发表于2023-05-16 23:59:23

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“续铢”的续字或来自“续命”一词。在古代，“续命”一词起源于屈原故事。为纪念屈原后人过端午节，通常以五色丝及栋叶作粽，其后又发展到以五色丝缠臂。据《岁时广记》引东汉应劭《风俗通》载“五月五日以五彩丝系臂者，辟寇及兵，令人不病瘟”。又曰 “亦因屈原，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缕”。此时续命一词已经家喻户晓，故也可简。《南史·宋文帝记》 “采富阳令诸葛阐议，禁断夏至日五称（续）命缕之蜀”。此处省去续字，而 “续铢”则省去命字，然其义相同。

余观续铢的形制，与北朝时期北齐“常平五铢”以及北周“布泉”较为相似，其背郭与“布泉”相似度最高。所以，应该是这一时期的产物。有学者（宋志成《从"续铢"谈端午节风俗》）认为此币为纪念屈原而在端午节用于挂在续命缕上的钱币。然则，因为续铢的形制较为统一，并非贯穿于整个南北朝时期，隋唐的形制更是没有，所以应为一个较短的时期内所铸。因此，这一说法个人认为比较存疑。也有学者（日乾《“续铢”管见》）认为“续”字笔划极多，却能与铢字溶为一体，乃出自修养有素者之手，其轮郭肉好皆中规距，无疑出于官铸。且《北史》后妃传记：“冯淑妃名小怜，大穆后从婢也。穆后爱衰，以五月五日进之，号曰“续命”。慧黠能弹琵琶，工歌舞。后主惑之，坐则同席，出则并马，愿得生死一处。”因此，认为此币为“无愁天子”高纬为“续命”冯小怜所铸，以博玉体横陈小怜之欢心。此一说，本人认为可能性很高。

《北齐书·本纪卷四》载:“四年春正月丙子，山胡围离石。戊寅，帝（高洋）讨之，未至，胡已逃窜，因巡三堆戍，大狩而归。戊寅，库莫奚遣使朝贡。己丑，改铸新钱，文曰“常平五铢”。”天保四年（553年）高洋铸“常平五铢”，此钱铸造精良，重量也与面文一致，从中可以看出北齐国力之强盛。北周“布泉”则为北周武帝宇文邕，保定元年（561年）始铸。一以当五、与五铢钱并行。

北齐后主高纬在河清四年（565年）受禅即位。在位期间，荒淫无道，任用奸佞和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等人，宠幸冯小怜，杀害博陵王高济、琅琊王高俨、兰陵王高长恭、丞相斛律光等人，自毁长城，使北齐政治腐败，军力衰落，国势摇摇欲坠。武平七年（576年），北周武帝宇文邕东征，大败齐军，攻破邺城。十二月二十日（577年2月4日），高纬传位于皇太子高恒，并带领幼主高恒等人准备投降陈朝，行至青州，为周军所俘虏，降封温国公。

余观诸品“续铢”，其形制已不似早期“常平五铢”那般规整，也反映出这一时期，北齐国力有所下降。其形制（尤其是背郭）又与北周布泉相近，应为北周布泉同一时期所铸。而高纬在河清四年（565年）受禅即位，其宠幸冯小怜的时间也与北周“布泉”发行的时间（561年）基本吻合。因此，“续铢”的全称很有可能就是“续命五铢”，与“常平五铢”的命名基本雷同。“常平五铢”取“常平”二字是因为有一粮仓名为“常平仓”，为战国时魏国李悝所设，用以调节粮食市场，稳定粮价。高洋铸币前，货币优劣通行，铸币用“常平”为名，是希望此次铸币可以发挥像常平仓一样的作用，能够改善铸币流通环境。而高纬铸造“续命五铢”自然是为了讨好“续命”冯小怜了。当然，毕竟红果果的命名“续命五铢”自然有损皇帝大人威严，太不成体统，所以就把“续命五铢”简写成“续铢”了。

话又说回来，冯小怜之所以号“续命”是因为她是被大穆后五月五日这一天进奉给高纬的，而这一天为端午节，也叫天中节。在这一天里流行以彩丝系臂，谓可以避灾延寿，故名续命缕。而这一天为仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日。在这一天按阴阳五行的观念，“五月五日”是“火月火日”，午亦代表火，“五月五日午时”即为“小火月火日火时”。天干之丙属阳之火，地支之午属阳之火，火克金，“五月五日丙午（午时）”自然是熔炼金属的良辰吉日。古人相信，在一年之中阳气最盛的时候铸造金属器物，可将天地间的至阳至刚之气融入所铸器物，使之产生克制邪魔鬼祟的神奇力量。比如铜镜中就有一些带有“五月五日午时”或者“五月五日丙午”铭文的。因此，高纬在五月五日纪念冯小怜进奉之日，铸造一些“续铢”，既讨好了美人，博其一笑，又有铸造吉金辟邪讨吉利的意思，两全其美！