[讨论] 关于鱼币的思考

https://bbs.chcoin.com/show-5768292-1.html

《易．剥》:"六五，贯鱼以宫人，宠，无不利。" 高亨注:"贯，穿也。贯鱼者个个相次，不得相越，以喻人有排定之顺序……爻辞言:统治者如贯鱼之排定顺序，用宫人而宠爱之，轮流当夕，则宫人不致争宠吃醋，相妒相轧，乃无不利。"后因指以次进御，不偏爱。对于“贯”字，《說文》释“貫，錢貝之貫。”当然，后来的貫也成为钱币数量单位，一千文钱为一贯。理解了贯字的含义，所以王“贯鱼以宫人”作为凭证，就不应该是直接利用的活鱼，而是利用铜鱼这种“钱贝”了。也就是说把钱币铜鱼穿起来，排在哪里，某条铜鱼就代表着某位宫人，依次为王轮流当夕，而宠爱之，则无不利。当然如果王用真鱼的话，放在卧室里，不仅腥臭，影响王之性欲，而且腐烂后，又怎么能作为年复一年的凭证呢？其实不仅在周代利用钱币铜鱼来排序，现在算卦的先生，也经常用铜钱来占卜命运，其含义如出一辙。

再看看某些鱼币的形状与商周时期金文的"鱼"字,是不是很一致呢?

《礼记》中的“魚躍拂池”四句话已经与韩城墓葬中出tu铜鱼的形式对应起来。但是同样的“魚躍拂池”从侧面也印证了这里的鱼指的是铜鱼，而不是鲜鱼。那么前面提到的《易．剥》“六五，贯鱼以宫人，宠，无不利。”这里的鱼也指的是铜鱼，这里和“贯”字合在一起就印证了铜鱼并不仅仅是作为棺饰。

铜贝，铜鱼的出土量现在来看都半斤八两，甚至感觉铜鱼更多些。大家认为铜贝是货币，而实际上铜鱼更符合后来货币的一些特征，铸造方便且可“贯”。实际上铜贝在西周也是可以用来作为装饰的，和珠玉的性质一样。其实《礼记》中也说了，做帷幔的时候，两条铜鱼间夹着珠、贝等物。从这点也可以认为铜鱼和珠、贝都是“宝货”，商周时期的“宝货”就是用来交易的。

《鲜尊》铭文“……王才成周司徒淲宫，王易(赐)鲜吉金……”；《丰尊》铭文“……易(赐)丰金、贝……”；《登卣》“……铭文大矩易赐登金、贝，用作父辛宝尊”，这些铭文中的金指吉金——铜。既然金、贝通通是货币，那么这一时期的“金”就有可能是以铜的形式出现的货币。那么西周时期与货币“珠”“贝”同时在墓葬中出现的货币“金”只有铜鱼了。况且目前来看铜贝的重量远没有铜鱼重，得用多少铜贝才能铸造出那么大的西周彝器？所以，这里的金从出土量上来看也应该是铜鱼。其实商周时期的金，从字形上来说，和《说文》“五色金也，黄为之长。......生于土，从土，左右注，象金在土中形，今声。”的解释完全不一样，字形上更像一条铜鱼。

个人感觉铜贝更像是铜鱼的子币，用于小额交易的，而铜鱼则是母币，可以用来赏赐铸造各种彝器，以及作为棺饰等大额交易。就像现在人祭奠先人烧纸币也总喜欢挑一亿元的吧，很少见人用一毛一块的纸币。去买车，如果用一元十元的纸币，都会被买车小姐鄙视的。这就是另一种程度的“子母相权”吧。

本人收藏有一枚西周晚期-春秋早期的一面铜镜，钮两侧就有青铜鱼的纹饰，这和之后的春秋镜上装饰有贝纹有异曲同工之意，均表示货币财富的象征。到了西汉早期，也有种镜子在上面铸造“千金”文，也表示货币财富的意思。另外，不仅铜镜上有这样的纹饰，西周晚期的一些龙盘上，也会有相类铜鱼的纹饰，也是沿器物一周布置，与圈贝纹的布置类似，表达与贝文同为货币财富的含义。

鲜虞刀中相同位置的刀币与鱼币。这两把刀的对比，从一方面也能证实，鱼币确实也像刀币一样作为货币在流通。

出tu的鱼币与贝币。可以看出，早期贝壳做的的鱼币和下面的贝币同样可以作为流通的等价物。

丧葬专用 冥币性质

精辟

赞赞赞

陪葬冥币。