[讨论] 大泉十五钱为大泉五十钱传形之新佐证——“大泉十五-大泉五十阴阳钱纹规矩镜”

       前几天在本网贴出了“从一刀平五千等传形币看战汉阴阳学说对铸币的影响”一文https://bbs.chcoin.com/show-15863737-1.html，对战汉时盛行的阴阳学说对传形钱币的影响，做了一些梳理。认为战汉之际，一些传形钱币是受阴阳和谐的思想影响，而由工匠或钱监代表官方有意铸造，而非无意误作。

       在论证的过程中，不可避免的遇到困扰钱币学千年的难题——大泉十五钱是否为大泉五十钱的传形？ 通过 “大泉十五-大泉五十合背钱”现象，认为“大泉五十”为正书属阳，“大泉十五”为反书属阴，用阴阳和谐解释了大泉十五为大泉五十的传形。https://bbs.chcoin.com/show-15863737-3.html

       通过对“大泉十五方胜规矩纹厌胜钱”的分析，通过"大泉十五"反书，“大宜子孙”“日利”六字都是正书，说明铸币者在设计钱币纹饰的时候，非常明白正书反书的含义。绝不会把“大泉五十”误写成反书的“大泉十五”。又因为背后“华胜”代表西王母，西王母属阴与属阳的东王公“共理（阴阳）二气，陶钧万物”，认为“大泉十五”反书为阴，符合背后“华胜”西王母阴性属性的设定。https://bbs.chcoin.com/show-15863737-3.html

       以上推定，虽然合理，但也仅仅为推定。要确认部分官铸大泉十五为大泉五十的传形，还需要更为有力的证据。

       刚好今天下午给学生讲通识课程“中国铜镜鉴赏”，还提到了汉代“五朱”“五金”“大泉五十”等钱纹镜。由于收藏铜镜也有十七八年的时间，脑海里经常就有“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”的莽镜铭文印象，回来后仔细查了一下新莽时期的钱文镜。果然，镜中别有洞天，历史的DNA信息都在铜镜纹饰的细节中！

       2021年上海匡时春季拍卖会拍卖了一品““汉有善铜”大泉五十神兽规矩镜”。此镜直径16.3cm；厚度0.5cm；重596g。制作精美，版模精细，纹饰线条流畅，整体纹饰线条没有一处粘连或漫灌之处，再精微的地方也表现得清晰完美，当为官造镜无疑。

       此镜圆形，圆钮，圆钮座，双线凹面方格内饰十二枚圆座乳钉，篆书十二地支铭文分列其间，中间属土。四“T”纹两侧有八枚钱纹，其中左青龙属木的东位各有“大泉十五”“大泉五十”一枚；右白虎属金的西位有“大泉五十”两枚；前朱雀属火的南位有“大泉五十”两枚；后玄武属水的北位有“大泉十五”两枚（需要说明的是铜镜中经常有北位玄武被神鹿替代的现象，神鹿也是北方民族的图腾，这点中国科学院自然科学史研究所陈久金先生在“从北方神鹿到北方龟蛇观念的演变——关于图腾崇拜与四象观念形成的补充研究”一文中有详细论述）。主纹饰外一周铭文逆时针旋读：“汉有善铜出丹阳，以之为镜清如明，左龙右虎辅两旁，朱雀玄武顺阴（阳）”。

       这枚铜镜的纹饰与铭文彻底解决了一千年来关于“大泉十五是否为大泉五十传形”的争论。

       王莽第一次币制改革在居摄二年（公元7年），以子母相权之法增铸货币，《汉书·王莽传》载：“五月，更造货：错刀，一直五千；契刀，一直五百；大钱，一直五十，与五铢钱并行。”配合这次“币改”作宣传的，有“铸成错刀天下喜”铭规矩镜，还有“大泉宜利”铭规矩镜，以及“大泉五十”类钱纹规矩镜。王莽于一年半后初始元年（公元9年）自立为帝，改国号为“新”，“代汉立新”称帝。所以在第一次币改，铸造金错刀以及大泉五十的时候，名义上还是汉王朝。

       此镜虽然有“大泉五十”与“大泉十五”铭文，但开句为“汉”而不为“新”，故此镜当可判定为公元七年五月至公元九年正月间王莽“代汉立新”前所铸造。所以，此镜中出现了“大泉十五”钱纹，就排除了一些学者 “大泉十五”为新朝后期货币改革改“当五十”为“当十五”的推论，也否定了东汉郑玄《周礼·天官外府注》∶"王莽改货大泉径一寸二分，重十二铢，文曰大泉直十五货泉。"的说法。

       再审视钱纹“大泉十五”和“大泉五十”在镜中的位置。因为王莽时期，阴阳谶纬学说盛行，规矩镜的布局非常讲究，也非常“规矩”。在此镜中，属于纯阳位置的南方朱雀火位正好布置两枚正书“大泉五十”，而属于纯阴位置的北方玄武（神鹿）水位正好布置两枚传形“大泉十五”。这样的布置，证明了前面推测的 “大泉十五”属阴，为属阳的“大泉五十”传形。“大泉十五”“大泉五十”阴阳和谐从铜镜中的铭文“朱雀玄武顺阴（阳）”也进一步被印证。

       在规矩镜中，铭文大多从青龙头（７点方向）起始，青龙头的这个位置代表二十四节气的立春，玄武结束的位置代表大寒。此镜铭文不同于常品，铭文逆读。所以从大寒开始逆读又从立春结束，立春的位置就布置了一枚“大泉十五”，这样的布置就表示了从阴——阳——阴的过程。三枚属阴的“大泉十五”，五枚属阳的“大泉五十”也就印证了董仲舒继承《月令》《黄帝四经》等思想，赋予阴阳以善恶、仁戾等道德属性，认为在阴阳矛盾中，阳处于主导地位，阴处于从属地位，“阳尊阴卑”是不易之理。

       从以上分析可以看出，此镜中“大泉五十”“大泉十五”设计精心，布置巧妙，制作精整，其纹饰布局符合当时盛行的阴阳五行学说。这样的“大泉五十”与“大泉十五”布局绝非工匠误写，也直接反映出“大泉十五”属阴，“大泉五十”属阳，“大泉十五”为“大泉五十”的传形，以当时流行的阴阳学说解释了千余年来困扰钱币学届的难题。

好研究，拜读了

大泉十五左右旋读如何解释

在私人都可以铸钱流通的汉代，货币带有很强的实物价值属性，它的信用属性可能还是次要的，所以无论是官方还是民间对于钱文并不那么看中，武帝的硬推的几种钱币由于没有实物质押属性就流通不下去，人们不认可。后来即使到了明清发行钱币也要有镇库金银锭作为货币发行的质押物，不能拿个铜片上面写个值万金放到库里就去发行对应的钱币，否则肯定通货膨胀，这是经济学规律。

王莽的那种不顾货币属性、计重换算没有规矩、大泉五十和布泉如何换算各地有没有标准？乱写乱发不把金融搞成一塌糊涂才怪

在私人都可以铸钱流通的汉代，货币带有很强的实物价值属性，它的信用属性可能还是次要的，所以无论是官方还是民间对于钱文并不那么看中，武帝的硬推的几种钱币由于没有实物质押属性就流通不下去，人们不认可。后来即使到了明清发行钱币也要有镇库金银锭作为货币发行的质押物，不能拿个铜片上面写个值万金放到库里就去发行对应的钱币，否则肯定通货膨胀，这是经济学规律。

王莽的那种不顾货币属性、计重换算没有规矩、大泉五十和布泉如何换算各地有没有标准？乱写乱发不把金融搞成一塌糊涂才怪

论大泉十五是大泉五十的阴阳传行，就像有人论述红楼梦是一部反清复明的小说，人家也有自己的道理找出一些依据，不过有过度解读之嫌

老师好文，在收藏汉莽钱币过程中也发现有很多阴阳、对称记号现象，通过铜镜的解读让我收益匪浅，打开了另一个视角。

沐风：

在私人都可以铸钱流通的汉代，货币带有很强的实物价值属性，它的信用属性可能还是次要的，所以无论是官方还是民间对于钱文并不那么看中，武帝的硬推的几种钱币由于没有实物质押属性就流通不下去，人们不认可。后来即使到了明清发行钱币也要有镇库金银锭作为货币发行的质押物，不能拿个铜片上面写个值万金放到库里就去发行对应的钱币，否则肯定通货膨胀，这是经济学规律。

 

王莽的那种不...

非常感谢您的回复与意见。我的理解，阴阳是一个相对的概念。左旋读，右旋读相对来说也是阴阳的一种。以铜镜为例，通常文字都是右旋读的（顺时针），可以看为阳，而左旋读的（逆时针）就可以看为阴。阴阳就是个古人的哲学概念。另外，就是因为王莽乱改币制，最后很快灭亡，自己的头颅都被东汉皇家收藏了。最后，也感谢您现在红学的角度认为俺说的有理。

永乐年：

老师好文，在收藏汉莽钱币过程中也发现有很多阴阳、对称记号现象，通过铜镜的解读让我收益匪浅，打开了另一个视角。

友好，老师不敢当，在古人面前我们都是学生。很感谢您对俺文章的认可。还希望更多泉友提出宝贵意见！

先贴一下上面提到的大泉五十-大泉十五合背钱，以及“大泉十五方胜规矩纹厌胜钱”。