老赵评曰: 此钱汤可可先生以为是王莽自称为黄帝后人,而黄帝陈姓,故王莽制作此币以谶纬。此说在大体上有可取之处,因为钱为王莽形制,且所说在理。 不过。书黄帝加陈,少见参照左证。 王莽篡位,急于强化自己政权的合法性。所以上攀黄帝,是可以理解的,其潜台词是,你们刘邦家号称赤帝之后,我号黄帝,一则五行转化,二则黄帝为人文初祖,垂衣裳而治天下。我既然是黄帝之后,则天下归我,也无不可。现在有几个问题:以黄帝为号为祖的是否就王莽一人?王莽为了表明自己的合法性,为何要强化“陈”姓?因为黄帝的本姓为姚,既然不写姚,何不写王,因为田、王也本黄帝后裔,且王家为汉朝外戚之最强势者。于理不大通顺。 看来,要解决这个问题,先回归汉代的社会信仰文化思潮背景中。黄巾起义,喊的口号是“苍天已死,黄天当立。”这个黄天,就是指的黄帝所代表的天道。黄巾军利用的早期道教的某些宗教成分,所谓苍天黄天之说,并非首创,而是巧妙利用了当时社会的思潮观念,这里隐含了几个命题:1、苍天与黄天在前提上是对立的。2、苍天代表汉朝的道统。3、黄天代表取代、对峙、胜利于苍天的对立面。这个逻辑观念是当时的社会思潮,所以才能被利用而成为天下大乱的动因,否则无水之萍,你再喊什么口号,也是枉然。 在这样的社会共识下,所有想取代、颠覆汉朝道统的势力,都得借用黄天的力量。以便在观念上,在逻辑上,形成自己的合法地位。 此论的佐证有不少.搜索一下,汉末一般的造反者,多自称黄帝.这个现象与之前阐述的社会思潮有密切的关系。张角自己就号“黄天”。《后汉书》记载顺帝末,马勉造反,“皮冠黄衣,带玉印,称黄帝。” “九江贼马勉称黄帝”。 《顺帝纪》:“长平陈景自号黄帝子,署质帝纪,置官号。” 另外,黄与皇通假,黄帝与皇帝暗合,这个是个不小的刺激。就陈景而言,既是造反者,又自称黄帝,也“署质帝纪”,“置官号”,既然照办官方一切,说不定也铸造官家钱币,如大泉五十等。这样,黄帝、陈又吻合,是不是,也存在此类可能? 从汉朝的思想潮流看,言必黄帝,也非黄巾始。《淮南子。修务》:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”东汉晚期“汉行已尽,黄家当兴”。的说法不绝于道。道家的特点,是仿造官制而进行管理。比如汉中鬼道的政教合一的张鲁,就按照早期道教(五斗米道)的管理,仿造汉官制,设置24治。其各有首领。最显著的是道教的印,也是纯仿造官印。按此,用于压胜的道教钱也可仿造成官铸,则于理通,何况是道教酝酿出的造反派或者是被造饭派利用的道教呢。 bbs.wuxicity.com复兴雅玩门道