在太平天國及陝甘回民起義的影響下，同治三年(1864年)，新疆庫車爆發了大規模的農民起義，由于起義隊伍領導權被伊斯蘭教上層人士所篡奪，他們轉移斗爭方向，把農民起義引入了歧途，一場轟轟烈烈的反對清朝封建統治的斗爭，變成了一場反對異族統治和反對異教徒的民族大屠殺。致使新疆于19世紀60年代陷入了封建割據、外敵入侵的空前戰亂之中。
當時，一批維吾爾族、回族農民，被強行征調到庫車的渭干河水利工地上服徭役，在伯克(維吾族官吏)、監工的皮鞭下超負荷地日夜勞作，很多人因凍餓、勞累、鞭撻而死。民工們忍無可忍，托乎提尼牙孜、哈里等人率眾暴動，殺死了工地上的2名滿、漢官吏和15名伯克，舉起了武裝反抗的義旗。
反抗烈火在渭干河畔點燃以後，迅速向庫車城蔓延，庫車城外的維、回、漢族農民，在甘肅來疆的陝甘回民起義軍馬三保、楊春等人率領下，殺死了辦事大臣薩靈阿和8名伯克，清廷在庫車的統治機構被推翻了。此時，一向深藏不露的清真寺主持人熱西丁乘機竊取了領導權後，自稱“汗和卓”(漢文史料訛作黃和卓)，建號“聖人穆罕默德最偉大的後裔，宇宙力量的主宰者”，在庫車建立政教合一的地方政權。他公然號召以伊斯蘭教的寶劍殺盡異教徒、叛教者，並在“聖戰”的幌子下組織東征、西征兩支隊伍，趁機擴展自己的統治地盤，到1864年底，以西的烏什、阿克蘇，以東的吐魯番等地都遭其控制。影響所及，使當時在和田、伊犁稱王的哈比布拉、艾拉汗都派使者赴庫車朝拜，成為新疆各地封建割據勢力中最大的一支。但是僅僅維持了三年，于同治六年六月，熱西丁汗和卓也死于打著同樣旗幟的浩罕入侵者阿古柏之手。
熱西丁汗和卓登位後，廢棄了清政府原來的貨幣。在短短的三年中，熱西丁先後利用庫車和阿克蘇鑄錢局原有的鑄造設備、技術和紅銅原料，鑄造和發行了以他姓氏命名的錢幣。因而他的這種銅錢與當時所鑄的“同治通寶•庫十”紅錢(圖1)在大小厚薄上完全一樣，所不同的是他的銅錢兩面都銘鑄老維吾爾文(即察合台文)。但此錢無論是在鑄造技術、還是在形制上均屬典型的東方貨幣文化體系，亦應屬于清代新疆紅錢範疇。
