埃及托勒密形制的塞琉古王朝半德拉克马大铜币~（约38克）

安条克四世（神灵显赫的）Αντιοχος ο Επιφανης（公元前215年～公元前164年）叙利亚塞琉古王朝国王（公元前175年～公元前164年在位）。安条克三世（大帝）第三子。原名米特里达梯，登基后改名为安条克。


    他曾作为人质被软禁于罗马（公元前189年～公元前175年）。被释放回国后，他将篡位者逐出叙利亚。帕提亚（安息）国王米特拉达梯一世是安条克四世最危险的敌人。
    前169年至168年，安条克四世侵入埃及，他夺取了除首都亚历山大里亚以外的全部埃及领土，由他担任其侄托勒密六世（Ptolemy VI）保护人来治理埃及。
    前168年罗马大败了他的盟友马其顿并取走了塞浦路斯和埃及一切胜利的果实，他被迫离开这两个地区，但仍保有叙利亚南部。
    公元前167年他从埃及回来的时候，强行占领了耶路撒冷，迫使该城希腊化。犹太仪式被废止，违者以死论处。他下令在犹太教圣殿中建起宙斯的祭坛。犹太人不堪忍受这种亵渎，就在犹大·马加比的领导下展开游击战争，多次打败安条克任命的镇压起义的将领。马加比于公元前164年底捣毁宙斯的祭坛，重建犹太教的圣殿。之后安条克四世为了保卫帝国，在东方抵御安息，重获亚美尼亚，并在其死前直抵阿拉伯海岸。
    安条克四世是基督教史上敌基督的原型。

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    安条克四世安条克是首任在钱币上使用神性称号（divine epithets）的塞琉古国王，这或许是仿效早先希腊-巴克特里亚王国希腊化君主推行的类似政策，也可能是受到其父安条克三世已在帝国境内所建立的统治者崇拜的鼓舞。安条克四世的称号包含Θεὸς Ἐπιφανής（“显现的神”）及击败埃及后的称号Νικηφόρος（“胜利拥有者”）。
    另外，安条克也试图展现他亲民的风格，并积极与民众接触：他曾出现在公众澡堂，亦曾尝试担任新创的市政官。这些举动让他的臣民难以适应，甚至觉得相当古怪，又因安条克时有任性行为，因而也有厌恶他的人把他的称号Επιφανης改念成Επιμανης（“疯子”）。





      这枚币打制于安条克在埃及称王时，标准的埃及形制（托勒密王朝半德拉克马大铜币形制，正面宙斯背面鹰），只不过加入了塞琉古王朝的一些元素，比如背面竖向的铭文。
      这位塞琉古王朝国王安条克四世本来是埃及托勒密王朝法老托勒密六世的舅舅，但是野心相当的大，在亚历山大大帝死后全部领土基本分为了北非的埃及托勒密王朝、亚细亚的塞琉古王朝和很小的一块马其顿王国
      前170年，埃及托勒密六世的两位摄政王为了赢得声望，准备对塞琉古帝国发动战争，夺回柯里叙利亚的失土。而安条克四世秘密备战，并发动一次先制突击，在培琉喜阿姆战役彻底击败托勒密的大军，随后在前169年入侵埃及，夺下尼罗河三角洲大部分城镇，并以舰队封锁托勒密首都亚历山大。然而随着双方和谈破局，托勒密六世被亚历山大臣民废逐，改举弟弟托勒密八世继续战争。于是安条克改以托勒密六世为名，意图扶持他为魁儡王。是年冬，正当安条克四世准备率军返回叙利亚时，传来后方耶路撒冷发生暴动的消息，于是他把托勒密六世留在孟斐斯，有意让埃及局势演变成托勒密内战。
      前168年，安条克派舰队攻下塞浦路斯，并率领一支大军再度入侵埃及。这次安条克决定自己统治这个国度，于是他再度攻下下埃及大部分地区，并在孟斐斯加冕为法老。随后安条克四世进军亚历山大，此举使罗马元老院担心这两个希腊化王国将会统一，当他前进到亚历山大的城郊厄琉息斯（Eleusis）时，罗马大使盖乌斯·波皮利乌斯·拉埃纳斯（Gaius Popillius Laenas）出面干涉这次战争，当场要求安条克四世退出埃及、塞浦路斯所有据点以结束这场战争，并威胁若不同意，罗马将会与塞琉古帝国开战。面对这个最后通牒，安条克推说要与伙友们仔细讨论思量后再回答，然而罗马大使很不客气地拿着手杖在国王所在的沙地上画一圆线（Line in the sand around him），把安条克四世包在里面，并说“在您跨出这圆圈之前，我就要听到对罗马元老院的回复”。安条克不得已沉吟半响，被迫接受罗马撤军的要求，结束这场战争。这一天被亚历山大的民众称为“厄琉息斯之日”，并定为节日以作纪念。
      所以可以确定此枚大铜币打制于公元前168年，且打制时间仅有几个月。其所蕴含的历史意义相当深厚，试想如果安条克统一埃及与亚细亚，罗马实力必然被大大削弱，未来罗马的扩张和统一有可能变为塞琉古的统一，整个西方文化体系乃至政体和宗教信仰都会与现在有巨大不同~

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笑红尘2017：
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蓝风：
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谢谢！

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古田：
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