越南成語大錢自流入中日兩國後，引起了兩國專家的重視，但訖今為止，包括最新出版的《越南歷史貨幣》，只有少量零碎的銘文釋義。查閱俞兆鵬教授主編的《中國貨幣金融史論著索引》（1900～1993），近百年中，竟然沒有一篇研究越南成語大錢的論文。近年，才略有二、三篇相關文章出現。其實，正確的釋義，不僅有利於弄清銘文在大錢上的正確位置與讀法，而且為鑒定大錢之真偽，提供了理論基礎。越南成語大錢，是一種既有政治、文化意義，又有經濟價值的錢幣，實為越南儒教“教義錢”，為排斥天主教之產物，也是中華貨幣圈中唯一富有創造性的產物，它是中華文明輸出的成果。鑒於其歷史的特殊情況，研究越南成語大錢的責任理應落在中國的錢幣研究者身上。 成語大錢誕生的時代背景：在中國統治期間，漢字被採用為正式的官方文字。稍後的藩屬國期間民間發展出民族文字“字字喃”；十六世紀末也經由西歐傳教士傳入羅馬字來書寫越南語。雖然這兩種文字很早就出現，漢字在當時仍被官方視為唯一正統的書面語，漢字的正統地位直到二十世紀才被打破，1945年以後由羅馬字取而代之而成為當今越南唯一的書寫系統。“雖然‘字字喃’在越南很早就出現了，而且又是越南人自造的“土產”，然而它卻沒有辦法取代漢字與漢字並駕齊驅，這主要的原因為：第一，受中國價值觀的影響。因為越南把中國奉為宗主國，各朝各代均把漢字奉為圭臬，不敢對之不敬。唯一少數欲推行‘字字喃’的例子為Ho Qay Li(胡季犛400~1407)及 Quang Trung(光中1788～1792年)，然而，他們在位時間甚短，致使對‘字字喃’的發展影響有限。胡季犛因大力推行‘字字喃’，因而在中國明朝入侵越南時被押回囚禁在北京。第二，受科舉制度之束縛。越南各朝各代均將漢字列為正統，並列在科舉考試之內，致使想當官的人不得不學漢字，背誦四書五經等。第三，‘字字喃’受先天文字限制。‘字字喃’主要是按形聲方式，結合兩個漢字（一個表意，一個表音）來造成一個新字。由於‘字字喃’的複雜及未標準化，使得‘字字喃’在推行上困難重重。”⒀越南自古以來皆以儒教為本，以三綱五常為處世的準則。君臣、父子、夫妻為越南社會所固有的倫理，違之者，則被視為非人。這一套是完全跟中國崇奉儒教的皇帝學來的，兒子必須服從父親，臣子必須服從君王，違之者即犯重罪當斬。 
