[欣赏] 佳文推荐——清代民俗花钱炉别研究浅谈（郭宜岭）

清代民俗花钱炉别研究浅谈 郭宜岭    2 0 1 2年1 0月，中国民俗钱币学会浙江分会在湖州召开了民俗花钱研讨会，前来参加的泉友们围绕着戴志强先生的提议，对花钱炉别进行进一步研究，准备出一期专辑，得到广大泉友的拥护，学会也十分重视，决定第五期文集汇集刊登关于民俗花钱炉别研究方面的文章。
现就笔者手中收藏的几枚花钱的炉别，谈些自己的看法：
 
一、  “厚德载福背金玉满堂”吉语大花钱（图1）
此钱直径7 5毫米，厚3.5毫米，重103.5克，是一枚极少见的大型吉语钱。包浆温润自然，文字刚柔相济，潇洒秀丽。  “厚德载福”中的“载”是承载、满载之意，也就是只有多积德、广积德，才会获得幸福，成为有福之人。  “金玉满堂”寓意是黄金美玉积满堂，表示财富之多，也是教育后人遵守社会公德、职业道德、家庭美德的行为规范。至于其炉别，大家说法不一，有的泉友认为是湘炉，也有的说是浙炉，还有的泉友认为是苏炉。此钱字体端正、字口深峻、制作规范。细看钱穿是喇叭口式，正面穿口小，背面穿口大，符合苏局官铸的明显特征。到底是哪个炉别铸造，还请各位泉友集思广益，再做进一步探讨。

图1
二、唯吾知足背藏泉行布当百文用”借口钱（图2）
    此钱直径5 7毫米，厚4毫米。制作精良，篆法秀美，钱文为“隹五矢止”四字，中间借用钱的穿孔，即一口四用，把四字连在一起，从右开始向上旋读，形成“唯吾知足”。也可以从左向下旋读，形成“知足唯吾”。所谓“唯吾知足”就是知足常乐，知止不殆。古人将“唯吾知足”四字铸在生活中不可缺少的钱币上，正是提醒人们在金钱面前，要戒贪、知足，正确对待金钱，体现出“贫者知足亦富，富者不知足亦贫”的哲理，表达了一种知足常乐，适可而止的处世哲学。钱背“藏泉行布、当百文用”八个字，字体规整，摆列有序，分上下对读及旋读。“藏泉行布”实际是说这种“借口钱”，既可收藏，又可用于流通交易，  “当百文用”也就是此钱可在市场上当作百文钱使用（古代制作的小平钱，每一枚当一文用）古代花钱中兼作流通也是常有的，在民间有“一个铜八卦，胜过五十钱”的说法，此钱还注明了它的计值。
此钱极为少见，是枚难得的官炉铸品。自从在中国收藏钱币杂志上发表后，全国很多泉友打电话、发短信询问，问起此钱的出处及炉别，我曾多次向各地的老师泉友请教，大多数泉友认为，是甘肃宝巩局所铸。因为此钱币出自四川，还有的泉友认为是川炉所铸，极少数的泉友认为是江西炉所铸。此钱罕见，还未发现第二枚的出现。就目前所得到的信息，尚无法断言是哪个炉所铸，应再继续探讨，找出确凿的证据。


图2
三、准提神咒背梵文钱（图3）
  此钱直径5 8毫米，厚3毫米，清代铸品。 “准提神咒”四字对读，钱背梵文2 5字旋读。为准提神咒的2 5字真言，意译作清静，护持佛法，为短命众生，延寿护命之菩萨。可庆的是， “准提菩萨背梵文大花钱”保留了梵文的历史真实性。此钱罕见到代更为稀少，能保留至今，实属不易。此钱铜质精良，钱体厚重，特别是钱穿口是明显鱼脊穿，准提神咒背梵文大花钱，应是四川地区铸造。




图3

四、“龙凤呈祥背龙凤” （图4）
从整个钱的造型及穿口，都是贵炉的特征。这枚钱最有趣的是钱面除铸有“龙凤呈祥”四字外，还有阴文钱树枝状，并带有四个钱形文，钱穿十分清晰，在阴文钱肉内还能看到“乾”
字“寅”字。据原收藏这枚钱币的泉友曾这样写到： “龙凤呈祥背龙凤大钱”，正面压有阴文“乾隆通宝钱树字样，形成原因奇怪，并非无意而是有意制造，如果均为阳文是范错，此一阴一阳而且互相套压，无法解释。”像这样的民俗花钱上带有阴文钱状并不少见，对此现象，刘源泉友曾提倡泉友们对此现象找出合理的解释。台湾的陈鸿禧先生也在网上谈到：  “不少的云贵花钱，有这种现象也很有意思，一直很好奇，这种花钱上有钱文印的钱，铸造工艺及原因，应该深入探讨”笔者个人认为，这种钱币大都出于云贵钱局，多年前曾见过一位贵州的泉友拿过一枚“五子登科”，钱面压有云局钱树文，但是是重复压模形成的错版。常见的川局铸造的山鬼八卦图案，也曾出现过压有钱文印的钱形状况。




图4

还有一枚“太平通宝背百福百寿”（图5）钱径5 1毫米，厚3毫米。钱肉中出现了阴文钱形状有明显的钱穿、钱缘。这也是贵炉铸品。看来清代民俗钱币面与背上出现的钱文、钱树文，以及满文大都应是云贵川炉所有的特征。


图5

    得以留下来的古代钱币，特别是民俗花钱，存量稀少，乃是先民与上苍对今人的所赐，有缘者当竭力呵护，珍藏与研究，花钱中的文化信息十分丰富，探究其中含义，本是花钱收藏的乐趣，对于清代民俗花钱的炉别研究还请各位老师及泉友，发表看法提供资料、共同研讨，把清代民俗花钱的炉别研究推向一个新的高潮。

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