有朋自远方来
一
接连下了三天大雪。
雪大到什么程度呢？西湖中的游人、渔船、飞鸟全不见踪影。张岱看着西湖中的小山，山上的小亭，实在按捺不住。已是晚上八点多钟，叫来舟子，摇船到湖心亭看雪去。湖上一片清寒。天与云与山与水，上下一白。这却让张岱心里更加充实。
到了湖心亭，突然看见有两人铺着毡子对坐喝酒。不单单比张岱来的早，还有酒。一旁的小童子正照看着火炉上沸腾的酒。那两人看到张岱更是欢喜，“来来来，朋友，喝酒！”这话是用南京口音讲的。当然，那时南京名叫金陵，多么古气香艳的名字。
张岱也更加高兴。刚才那沉静、苍茫、充实的雪景，被眼前这炉火、沸酒和朋友的盛邀音容改换得活泼跳跃，且饮酒去。
谈啥？大雪，东坡，西湖，朋友。
喝啥？酒。
喝多少？三大杯。张岱喝了三大杯，金陵的朋友喝多少？不知道。
有没有菜？不知道。有雅兴到湖心亭喝酒，雪即是菜，情即是菜。
喝的什么酒？这个很关键，可惜不知道。若是白酒，三大杯是难得的爽气和好酒量；若是黄酒，三大杯也说得过去。我还为此专门问了几个朋友，都说黄酒的可能性大。
这是崇祯五年十二月的事了，和我写这篇文章的时候，相距382年。月份倒是相同，只是这甲午之冬还未下雪。如今，南京的朋友喜欢说“还要辣油啊？”，我在距离湖心亭600公里外的书房，读张岱的《陶庵梦忆》。
这篇文章，看过一遍便记忆颇深。不在西湖，不在雪，不在酒，而在朋友，在那份巧遇的闲情与畅快。而这一切却又偏偏发生在西湖、雪夜、伴炉饮酒，
二
还有一对朋友给我印象很深。他们在洛阳城外打铁，一个打铁，一个拉风箱。叮叮当当之中，也不怎么交谈，也不在意火烧得是否旺，铁打得怎么样。若打出的铁器卖出去了，就补贴补贴家用。闲暇时两人偶尔瞎扯，扯三两句当下的时局，偶尔还说说诗，还会谈谈其他的几位朋友。后人把这瞎扯称为“清谈”。
打铁的叫嵇康，娶了曹操的曾孙女。他会用这打铁的手弹琴，一曲《广陵散》是 ；拉风箱的叫向秀，学问了得，写过本书叫《》。
一天，嵇康正在打铁，向秀在一旁拉着风箱。嵇康的一位“粉丝”前来拜访，小伙子叫钟会，很多人不一定认识他，但很多人一定认识他爸——钟繇。如果你不认识钟繇，一定认识他的学生——王羲之。多么丰富的时代啊。
钟会是来找嵇康请教学问的，面庞谦和，态度恭敬。他小嵇康两岁，对嵇康的学养、文采、辩才一直心怀仰止。嵇康却不理他，自顾打铁，他向来对身居高位的人如此。钟会二十二岁时担任尚书郎，二十九岁时晋封关内侯。关内侯是当时很高的爵位，在官爵里面排在第二大，汉武帝时的卫青大将军，飞将军李广的儿子李敢，牧羊北海的苏武都曾经被封为关内侯。
可嵇康偏偏不买钟会的账，继续在大树下打铁。此时，向秀有些不好意思，心理想，来的都是朋友，还是位青年才俊，怎么也得接待一下啊。
尴尬良久的钟会终于觉得无趣，悻悻地即要离开。恰在这时，嵇康说话了，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”——“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”
钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”——“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。”显然钟会画中有记恨之意。
其实，嵇康不单单不给钟会面子，连“路人皆知”的司马昭的面子他也不给。司马昭让他出仕做官，他断然拒绝。
钟会想，既然做不成朋友，又看不起我，我弄死你，便常到司马昭那儿去打小报告，说他太狂，目中无人。
不久嵇康的朋友吕安被自己的哥哥诬告“不孝”，嵇康为吕安作证，触怒了司马昭，结果是嵇康和吕安被处死。
处死之前，嵇康做了两件事。一是弹奏了《广陵散》，二是把自己的一对儿女托付给山涛。山涛，山巨源是也。《与山巨源绝交书》是嵇康的名作，大作。这篇文章的大意就是因为山涛做官，嵇康写了篇公开信，不和山涛玩了。可自己临死却把儿女托付给已经绝交的朋友。他没有把儿女托付给自己的哥哥，也没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给一直陪他打铁的向秀，而是托付给了山涛，他对儿子嵇绍说：“山公尚在，汝不孤矣。”这也是成语“嵇绍不孤”的由来。
有学者研究当时的时局，说嵇康写绝交书是对山涛的政治保护，这是后话，暂且不论。
嵇康死后，山涛对待嵇绍就像对待自己的儿子一样。 十八年后，嵇绍在山涛的举荐下任官，成为晋代忠臣。
和《广陵散》一起消散的嵇康，今日还时时被人们谈起。我在想，嵇康真是交朋友的高手。他一块玩的朋友——向秀，嵇康的死对向秀触动很大，后来他去当官了；嵇康还有可以一起死的朋友——吕安，其实吕安死得真是那个，其妻因为漂亮被自己的哥哥迷奸，然后又被哥哥诬告“不孝”，尼玛，哪里有这样的哥哥嘛！嵇康还有可以死后托孤的朋友——山涛，这是什么感情，公开绝交的朋友，在他死后为他养育孩子。
后世称这群朋友为“竹林七贤”，这是从品德、行为、才情方面的定位。接点地气不如称之为“竹林七友”，在一起喝酒、吟诗、论文、打铁、弹琴、扯淡……还在一起患难、生死、顾眷……这是距今1750多年的事了，现在看来，还心惊胆战。
三
今天的教科书告诉我们，嵇康生活在魏晋时期，生逢乱世。然而这个乱世却深远影响了中华的文化——曹操诗歌中的宇宙自然，王羲之笔下的触若蛟龙，嵇康指尖的和于天地，就连一把鼻涕一把泪的诸葛亮也让后世津津乐道。
美学大师宗白华有一个很动人的观点：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”嵇康和他的那些朋友，在竹林边也为中华的文化注入了太多的深情，这深情到今天，也一直在你我之间流淌。
从魏晋再往前几百年，到公元前五世纪的时候，也是一个乱世——春秋战国。然而一提到公元前五世纪，总是让人怦然心动。老子、孔子、悉达多·乔达摩、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图……这些伟大的名字集中出现在那个时段。
当时，孔子带着弟子周游列国，弟子们一路记下他的话，涓涓细流般汇聚成儒家学说。
当时，悉达多·乔达摩在菩提树下，思考解救众生于苦难的方法，后来创造了佛教，他被后世尊称为释迦牟尼佛。
当时，苏格拉底整天和青年们讨论真理、伦理和道德，他告诉青年们“爱智慧”就是哲学。
公元前五世纪的一天，阳光很好。孔子的同学去看他，他们都是老子的学生。孔子很高兴，说：“有朋自远方来——不亦乐乎！”同学从远方来了，真是让人高兴啊！那时朋和友还是两个意思，师出同门的叫朋，有共同志向是友。
其实也未必分得那么清楚。翻翻《论语》，里面几次出现了朋友。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
[url=http://[url=http://www.baidu.com/s?wd]www.baidu.com/s?wd[/url]=曾子&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6]曾子[/url]是孔子最优秀的学生之一，他说：“我每天多次反省自己：替别人出主意做事情是否忠诚呢？[url=http://[url=http://www.baidu.com/s?wd]www.baidu.com/s?wd[/url]=与朋友交&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6]与朋友交[/url]往是否诚实守信呢？老师传授的知识是否复习了呢？”曾子认为，交朋友是要诚实守信的。
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
子路也是孔子的好学生，他问孔子：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算得上是士了。朋友之间要互相督促勉励，兄弟之间相处得和和气气。”孔子对朋友间的认知，又提出了更高的要求，要相互督促勉励，要共同进步。
四
《诗经》“既见君子，赐我百朋”(《诗经·小雅·菁菁者莪》)为证，这才是“朋”的初义。
《易·坤》卦的卦辞说：“西南得朋，东北丧朋。”一般解释作往西南方向经商可以盈利，东北方向可能亏损。为什么西南会得朋，显然与朋来自西南有关。
不难想象，当初肩挑或身挂朋贝的人，他们跋山涉水，来到中原地区，向居住在内地的各个氏族的人、特别是氏族首领及有史以后的帝王们“送宝贝上门”，是多么受欢迎。因为积蓄的宝贝越多，象征通过交易占有的物资越丰富，也即积累的财富越多，地位越显耀。还有妇女，也非常欢迎他们，因为贝壳类为她们送来新奇的装饰品，这些稀有的装饰品，既名贵又好看，可以向周围的人显示最“时尚”的打扮，具有最大的吸引力。商代第23世王武丁的配偶妇好墓棺内有那么多的贝随葬，是有力的证明。
这样看来，当初那些肩挑朋贝“自远方来”的人，他们把内地所没有的宝贝送到人们的家门口，交换当地生产的多余产品，是最受人们欢迎的人，人们当然感到“不亦乐乎”。贝币成为财富的象征以后，商周时的帝王便把朋贝作为一种奖励，赏赐给下属有功的领主们，专称“赐朋”。领主们受赐以后，就铸铜器以资永久纪念，并在器上铸明“受二朋”、“受十朋”等字样。现代的奖杯、奖牌、奖状之类，可说是从赐朋演变而来，形式和内容虽然不断变换，历史的本质依然绵延。
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