[欣赏] 15比较满意的收获 仅见 驰马试剑 便荘佳士

15比较满意的收获 仅见 驰马试剑 便荘佳士 无载

驰马试剑 
【解释】：驰马：骑马飞跑；试：用。跑马舞剑。形容人骑马练剑习武
【出处】：战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。”
    在先秦时代就产生了普遍的习武崇剑的社会风气。剑作为一种尚武的古老传统的象征物和当时
一切先进武器的标志，深受贵族和平民的爱好。春秋时期滕国的国君就毫不掩饰他说：“吾他
日未尝学问，好驰马试剑。”另一个小国吕国的国君“虐而好剑，苟铸剑，必试错人”，好剑
到了疯狂的地步。后来的赵惠文王也酷爱剑，在他的身边聚集起三千多名“剑”士。这些人都
“蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短后之衣，瞋目而难”，是些贫民，但他们和赵惠文王同样好剑，
“日夜相击于前”。那时，佩剑是一个人身份和地位的标志，也是男子显示仪表和风度的服饰。
在《说苑·反质》中也描绘了身处富贵乡的经侯“友带羽玉具剑，右带环佩，左光照右，右光
照左”，真是不可一世。沦落在社会底层的诗人屈原不止一次地在诗中描绘了一位“带长铗之
陆离兮，冠切云之崔嵬”的行吟泽畔、上下求索的爱国诗人形象，这是当时社会现实的写照。
《说苑·善说》述楚国的王族襄成君“始封之日，衣翠玉、带玉佩剑，履缟，立于流水之上”
。可见佩剑还是一种册封贵族仪式上的服饰。朋友间相互赠剑，在当时体现一种相当深厚的友情
。吴国贤公子季礼挂剑于知友徐国国君的墓旁，表示“吾心已许之”，一时传为美谈。从以上我
们可以看出，上至王公贵族，下至平民百姓，对剑的崇拜达到了无已复加的地步，剑已渗透在人
们生活的方方面面。人们对剑的崇拜，正是体现了人们对武力的崇拜，从这里我们也可以看出
“武”文化在社会中的盛行。

便莊佳士

佳士解释：
品行或才学优良的人。《三国志·魏志·杨俊传》：“同郡审固、
陈留衞恂，本皆出自兵伍，俊资拔奖致，咸作佳士。” 唐 司空图 
《二十四品·典雅》：“玉壶买春，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。” 
宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“鹿门有佳士，博览无不识。” 明 方孝孺
《赠瑄蕴中序》：“其论议理而节，达而不浮，翩翩乎佳士也。”《重论文斋笔录》
卷一引 清 毛奇龄 《题悦我轩》诗：“佳士不恒遇，垂老叹积薪。”[1] 
明 冯梦龙 《东周列国志》第十八回：“寡人聊以试子，子诚佳士。”
荘     荘 拼音:zhuāng
● 荘      zhuāngㄓㄨㄤˉ
◎ 古同“庄”。

是不多

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dd

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首见

不好少。。。

明代

配图不错，花了一番心思，东西开门