四百多篇古币入门~高手进阶~泉界新闻

外国货币的名称(图)


















  目前世界各地发行的货币约700余种，通过研究你会发现，一些货币的名称的由来非常有趣。1、以国王或者和历史人物姓名作货币名称如：委内瑞拉主币单位“博利瓦”，得名于南美解放领袖西蒙·博利瓦；1513年西班牙探险家巴波亚首先越过巴拿马地峡发现太平洋，于是巴拿马以“巴波亚”作为货币单位；40多个国家使用的“法朗”，来源说法不一，多数学者认为是拉丁文“法兰克国王”。2、以国名、地名作货币名称。如：瓦鲁阿图的“瓦图”，来源于国名；奥地利、德国、瑞士的“塔勒”，就是“山谷”的意思；英国的“几尼”，因制币黄金来源于西非几内亚海岸而得名。3、以鸟、兽名作货币名称如：瑞士的“巴策恩”、保加利亚的“列弗”、摩尔多瓦的“列伊”、危地马拉的“格查尔”、兰迪岛的“海鹦”，分别以古德语“熊”和币面上狮徽图像取名。4、以太阳、光芒和星辰作货币名称如：法国、瑞士、拉美多国的“索尔”，来源于西班牙语“太阳”，币面上均有太阳神徽；荷兰的“斯多弗”，出自荷兰语“放射”，币面上有光芒放射图案；世界语币的“斯捷洛”，源自拉丁语“星”，币面上有五角星图案。5、以数字作货币名称。泰国的“铢”，原意“四分之一”，即四分之一两银；不丹的“切特鲁姆”，意为“一半”；埃及、利比亚的“米利姆”，源于拉丁语“千分之一”，是一种面值很小的辅币单位；智利、墨西哥的“盎司”，在古罗马拉丁语中的“一两”的意思；澳大利亚、新西兰、加拿大和美国的“分”，出自拉丁语“百分之一”；土耳其、南斯拉夫的“帕拉”，原是土耳其小铜币，意为“一片”。6、以物品名称作货币名称加纳的“塞地”和扎伊尔的“利库塔”，分别为土语“贝壳”、“石头”的意思；摩洛哥、阿富汗的“法鲁”，得名于拉丁语“钱袋”；蒙古的“图格里克”，蒙语是“轮子”；波兰的“兹罗提”，在波兰地方语中原意“金子”；法国、比利时的“埃居”和英国、澳大利亚等20多国、地区的“先令”，分别源自法语、英语“盾”。7、以吉祥祝福和日常用语作货币名称世界语货币的“斯庇斯来诺”，是拉丁语“希望”的意思；赞比亚的“克瓦查”，土语意思“黎明”；博茨瓦纳的“普拉”，系方言“降雨”（为该地区传统祝福用语）；俄罗斯的“卢布”，原意是“切断”；法国及其属地的“苏”，口语中常表示“一文不值”。

最早的国号年号并铸钱(图)


















  公元419年大夏国国王赫连勃勃还都统万（今陕西靖边白城子），改元真兴并铸“大夏真兴”钱。大夏乃国号、真兴乃年号。“大夏真兴”钱是我国最早的一枚国号、年号并铸在一起的钱币。

鱼文化与钱币(图)


















   笔者收藏到一枚镂空花钱，钱径4.5cm，黑色，青铜质。图案由两人一鱼组成：一人着紧身衣裤，另一人上着长袖衫，下着裙袍。两人跨步举臂，一在鱼头，一在鱼尾，作翩翩舞姿。据上海古籍出版社出版的《中国花钱》图谱载，其名为“人物卧鱼纹镂花钱”。据钱币学者董大勇先生编著的《中国花钱集藏指南》中介绍：根据钱的青铜质黑漆古锈色和舞人的服饰、舞姿与整个“气息”推断，当属汉魏之物（但也不排斥有后来仿制的）。董先生为该钱取名为“双人踏鱼钱”。 董先生认为，此钱币画面用了超现实的浪漫主义手法。因为事实上当时的民间捕鱼工具很难捕捉到这样的大鱼，即使捕到也不可能在活鱼身上跳舞。它说明了两千年前我们的民间艺术家们具有何等超凡的想象力。这种大胆新颖的构思和甘肃武威雷台出土的汉代文物铜奔马“马踏飞燕”的夸张手法毫无二致，一个在天上，一个在水里，可以说有异曲同工之妙。汉代的绘画与造型艺术，继承了楚辞绚丽、诡秘的神奇色彩，常常使用想象及夸张手法，这枚花钱可以说是一个有力的物证。 花钱中有关鱼的图案绚丽多彩，见图谱的有：《人物鱼纹镂花钱》［亦有学者称《庖鱼钱》，一妇人手握刀，作宰鱼状。唐·孟浩然有诗曰：“美人骋金错（指错金鱼刀），纤手脍红鲜”（红色大鲤鱼）］、《双鱼纹镂花钱》、《三鱼纹饰镂花钱》、《双鱼背双龙纹钱》、《龙鱼纹镂花钱》等等，其中以镂空花钱居多。 鱼，在我国古代一直视为吉祥物。这枚双人踏鱼镂花钱进一步说明了鱼作为吉祥物在汉魏时代已在钱币图案中普遍使用了。据郭若愚著的《古代吉祥钱图像赏析》一书中介绍，西汉“五铢”钱中就有背上下左右四鱼纹钱，还有新莽时铸的“货泉”，“泉”字作鱼形。可见吉祥钱中的“鱼”纹出现之早。 鱼为脊椎水生动物，大都身有鳞鳍，卵生，用腮呼吸。其种类甚多，作为吉祥物的鱼主要是指一般意义的鱼及鲤鱼、金鱼等。从远古狩猎、采集时代起，鱼一直与人类密切相关，甚至成为人类赖以生存的食物之一。据有关文献记载，我国自殷商末年已有池塘养鱼的说法。但系统的文字记载，最早还是见于春秋时范蠡所写的一本《养鱼经》。在长期的历史发展中，人类赋予鱼以丰厚的文化蕴含，形成了一个独特的文化门类———鱼文化。流传至今，每年除夕，餐桌上必然有鱼，一般人当时都不吃，不也就是图个“年年有余”吗？这种风俗，民间称之为“讨口彩”。不仅在我国，就是在中国文化波及的地区和国家，“讨口彩”习俗也很盛行。 早在上古时代，鱼已成为瑞应之一。《史记·周本记》上载有周王朝有鸟、鱼之瑞。人们在捕食鱼的过程中，还形成了种种与鱼有关的风俗。《诗经·陈风·衡门》云：“岂其食鱼，必河之鲂。岂其娶妻，必齐之妻。岂其食鱼，必河之鲤。岂其娶妻，必宋之子。”以黄河的鲂、鲤喻宋、齐两地的女子，将食鱼与娶妻联系起来。这是因为鱼繁殖力强，生长迅速，象征着家族兴旺、人丁众多。古人还有“鱼素”之称，俗传是经绢帛写信而装在鱼腹中传递的，这就是所谓的“鱼传尺素”。这种用鱼所传的书信也叫“鱼书”，汉代蔡邕《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”书信又有“鱼笺”之称。古时又有“鱼符”，也叫“鱼契”，是类以虎符的信物。隋唐时由朝廷颁发给百官的鱼符，雕木或铸铜为鱼形，刻字其上，剖而分执之，以为凭信。民间灯会有“鱼灯”，三国时魏人殷巨有《鲸鱼灯赋》，南宋梁元帝《对灯赋》云：“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名。”佛寺中僧徒诵经时击打节奏的器物叫“鱼鼓”，俗称“木鱼”。古人又认识到鱼儿离不开水，以鱼水之情喻人之相得、夫妇和好。后世遂称夫妇和好为“鱼水合欢”。元·刘庭信《新水令·春恨》云：“几时能够单凤成双，锦鸳作对，鱼水和谐”。 鱼为吉祥物，除指一般意义的鱼外，又常特指金鱼和鲤鱼。吉祥图案“金玉满堂”，即绘数尾金鱼嬉戏的纹图，多用于画稿。鲤鱼的文化含义更为丰富，我国民间习俗，常把鲤鱼视为“财神”。每到新春佳节来临之际，乡间里就有人在黎明时分挑着担子，在盒里盛着小鲤鱼，一边走一边敲着小锣鼓，嘴里喊着“财神爷来了！”于是家家户户赶紧把门打开表示欢迎，送给来人一个红“封包”，对方就送上一条活鲤鱼。这种习俗在群众喜闻乐见的年画里多有体现。民间的艺术家们用象征手法描绘了《年年有余》这样的年画，采用了“余”与“鱼”的谐音，从而在画面上绘出了大鲤鱼的形象。 鲤鱼在唐朝时曾身价百倍，这是因为唐代是李家的天下，鲤同李谐音，鱼“姓”了皇帝的姓。皇室之中以鲤为佩，兵符也改用鲤符。于是民间就不得不以鲤为讳，改称鲤鱼为“我鲜公”，百姓捕到鲤鱼必须放生，谁出售鲤鱼就得受罚。鲤鱼交了好运，百姓可倒了大霉。至于有关鲤鱼的习俗却是在中华辽阔的大地上广为传播。近年来在香港，不管是公司、酒楼开张，还是遇上乔迁之喜，都习惯请风水先生带上“罗盘”测过方位，恭敬端庄地摆上一缸锦鲤。这众锦鲤里，必然有一至数尾全身乌黑、肚皮金黄被称为“铁包金”的，锦鲤有“进利”之意，“铁包金”自然是肚里有黄金，那即意味着发财。 在我国的民俗文化中，鲤鱼一直是吉祥物和吉祥语、吉祥图案的内容。民间有“鲤鱼跃龙门”的传说。“鱼跃龙门”为仕途得意、飞黄腾达的祝吉语。“龙门”亦常用以比喻名望大的人，谁能得到他的援引，便声名鹊起，一路顺利。唐·李白《上韩荆州书》云：一登龙门，则身价十倍。“鱼龙变化”亦喻金榜题名，自寒贱而登显贵。此外，因“鲤”与“利”谐音，“鱼”与“余”谐音，吉祥图案“渔翁得利”、“富贵有余”、“吉庆有余”等中的纹图亦都是鲤鱼。在中国人民银行1997年发行的贵金属纪念币中，就有三枚“吉庆有余”的纪念币，其中一盎司银币一枚、二盎司银币一枚、一盎司彩色银币一枚，其图案就是娃娃抱大鲤鱼的我国传统吉庆有余的图案

古钱的铜色鉴别(图)


















   古钱的铜质主要有紫铜、青铜、黄铜等数种。紫铜的含铜量最高，颜色紫红。青铜属铜锡铅合金，其颜色有深红、淡红或水红、青白、微黄等。黄铜指铜锌合金，其色有淡黄、金黄之分。由于各个历史时期各地的铸钱方法、铜矿资源、成分配给都不相同，所以古钱的铜质铜色也有较大的差异。先秦圆钱的铜色深红，接近紫铜。刀布币的铜色多呈淡红。先秦钱币的另一特点是币身较薄，伪造者常渗入过多的铅以增加铜熔液的流动性，这种伪品铜色暗红，质软易变形。半两及五铢的铸期较长，铜色也深浅不同。凡传世日久的太和五铢，铜质裸露，其色深红，且质地极为细腻，表面几乎找不到砂眼气孔。一种大字版的金旁略低，伪品的铜色较淡，且铜质也粗。五代时的天德重宝铜色微带青白。天策符宝传世品表面常有一层黑色的氧化层，内部铜质多呈水红。永安一百、永安一千铜色微黄，南唐钱币的铜色也多数偏黄。北宋早期铁母如宋元、太平等铜色淡黄或微黄，后期铁母如绍圣、圣宋、大观等铜色较深，而宣和、靖康、建炎小平铁母多属白铜。建炎重宝颜色深红，南宋铁母的铜色多数偏黄。辽钱铜色深红或紫红。西复钱铜色水红。 元钱铜色深红及浅红者多，而寺观供养钱也有偏黄者。嘉靖之前铸钱用青铜，嘉靖之后则多用黄铜，这与掌握了锌的提炼技术有关。明清雕母（祖钱）铜色以金黄为主。

威武刚劲门神钱(图)


















   在浩如烟海的中国花钱中，有两位历史上著名的武将被铸在钱币上。他们是荣登“门神”宝座的唐朝大将：一枚是秦叔宝手持双锏，一枚是尉迟敬德执钢鞭，两位大将身着戎装，显示出威武刚劲的雄姿。两枚钱的背面都是铸着一匹回首顾盼、气宇轩昂的壮马，这就是明清时候铸造的“门神钱”。在余榴梁等编著的《中国花钱》图谱上和张志中编著的《花钱》图谱中，都把这两枚钱归纳在“马钱”和“将马钱”中。 门神是我国民间最流行的神祗之一，其历史之久、流传之广、种类之多，在诸神中是很突出的。门神的来历，还得追溯到上古时期的祀门和挂桃的习俗。从周朝起，就有了祭门的风俗，其用意与祭灶祭社（土地）相同。周朝时的门神并无具体的物像可祀，还只限于抽象的观念，到了秦汉时期门神的形象化、人格化才逐渐完成。 门神信仰的产生一方面是源于人们对现实中的野兽、敌人的畏惧，祈盼借助神的灵威来保卫身家性命和私有财产不受侵犯，而另一方面它又和古人的鬼神崇拜、灵魂观念分不开。 最初的门神是两个“桃人”——用桃木雕成神像悬于门上，大约于汉代就形成了挂“桃人”驱鬼的习俗。人们用桃木雕成两神模样，春节时挂在门上，使恶鬼不得擅入，保护阖家一年平安；后用桃板一左一右钉在门上，上面画两神图像或干脆写上两位神的大名或画些符咒，此即桃符，开后世楹联（对联）之先河。 继捉鬼喂虎的神荼、郁垒之后，又出现了一位专门斩鬼吃鬼的门神钟馗。唐末以后多于除夕夜悬钟馗像于门，近代又改为五月初五端午节悬挂。明清时期，钟馗的形象经常在道教钱中的“驱邪降福”钱及端午节常用的“驱五毒钱”中出现。 唐代以后，出现的最著名的武将门神，当首推秦琼（叔宝）、尉迟恭（敬德）。两位大将荣幸地登上了“门神”的宝座，后世沿袭，遂永为门神，以后也就铸有了此类门神钱。这两位门神近代影响最大，其习至今沿续不衰，而且神像的样式繁多，或立或坐，或骑马或徒步，或执剑或舞锏，多为一红脸、一白脸，形象剽悍威猛。此外，在江苏苏州地区还有以晋代的温峤（温元帅）和宋代的岳飞（岳元帅）为武士门神的习俗。随着社会的发展，历史上的诸多英雄豪杰的丰功伟业令后世民众所景仰和崇拜，随着他们影响在某一地区的扩大，有些也被民间请来做了门神，象河南以赵云、马超为神，陕西以孟良、焦赞为神，北京以魏征为神等等。近代门神崇拜的习俗仍在变化，驱鬼镇妖的单一功能的武将门神已不能满足人们生活的多种需要，应运而生又出现了文官门神、祈福门神等。旧时民间每逢新年除夕、红白喜事常要祭门神，给门神以买路钱。

旧仿古钱亦可藏

















   近年来，在古钱币市场上，一种被称为旧仿古钱的方孔钱币，受到一些古钱币收藏爱好者的欢迎。我国对古钱的收藏和研究源远流长。后朝仿制前朝钱币乃是常有的事。清朝乾隆、嘉庆年间（公元1736年至1820年）和1940年前后，我国曾出现过两次收藏古钱的高潮。而我们所说的旧仿古钱，就是指在这两个高潮中仿制的。收藏旧仿古钱，可以满足收藏爱好者占有珍品古钱的欲望。珍品古钱如咸玄通宝、天显通宝等，传世数量极少，不易得到。但是，旧仿的这些古钱，就不难得到，而且其精美程度是原来的古钱所不及的。因此，对于无法得到特别珍贵的真品古钱的人来说，收藏一枚精美的旧仿古钱，也是一种满足。如今珍品古钱的价格仍居高不下，少的上千元，多的几千元甚至上万元，而旧仿古钱的价格就不同，高的仅百元，低的仅几元，绝大多数工薪阶层的收藏爱好者都能承受得了。收藏旧仿古钱同样具有升值的潜力。随着旧仿古钱逐渐被人们所认识，收藏旧仿古钱的人数在不断增加，旧仿古钱的价格也稳中趋升。这是因为，旧仿古钱的数量也是有限的，今后不会增加，只会减少。所以，将来总有那么一天，旧仿古钱也会变得紧俏起来，价格就会自然而然地升上去，令人刮目相看了。当然，旧仿古钱毕竟是仿钱，不会有真品古钱那样珍贵。所以，有条件收藏真品古钱的人，还是应多收藏真品古钱。收藏旧仿古钱，只能作为补充。

先秦货币


















  图片说明：明字刀 公元前475-221年造先秦货币是继贝类货币退出流通领域后，涌现出来的以刀削发展演变而来的刀类货币；以农具镈演变而来的各式布币；以纺轮演变而来的圜钱；以及楚国仿龟形蚁鼻钱（又称鬼脸钱），黄金铸成的爰金、银布币、楚铜釿布；越国的戈币五大类货币。刀币类货币　春秋晚期至战国时期的燕国、齐国、赵国、中山国所通行的刀类货币。其种类有：　　a、燕国的明字刀、尖首刀、针首刀；　　b、齐国的三字刀（齐法化刀）、四字刀（齐之法化刀）、五字刀（安阳之法化和即默之法化刀）、六字刀（齐建邦之法化刀）、还有齐明刀、博山刀等；　　c、越国的甘丹刀、白人刀、白人化刀、白化刀、王化刀等；　　d、中山国的城白直刀和白人直刀等。布币类货币　　春秋至战国晚期铸行的以布为形状的流通货币。"布"是镈的同声假借字，在古代通用。最初的布币酷似劳动工具铲，原始而厚重。后期的布币逐渐减轻亦薄小。按时期先后分为早期空首布，晚期平首布两大类。空首布主要为周王室及晋、卫、郑、宋等国的货币。平首布为战国时期的韩、赵、魏、燕、楚等国的货币。另有一种三孔布为赵国或中山国的货币。圜钱类货币　　战国时期的周、魏、赵、韩、秦等国铸币。它是由纺轮或璧环演变而来，呈圆形圆孔。至战国中期以后，秦国把圆孔改为方孔。进而齐、燕地区出现了方孔圆钱。其它货币 南方的楚国在货币铸造上独辟蹊径，与别国不同，共铸了四类货币：蚁鼻钱、黄金爰金币、银布币、釿布币。蚁鼻钱为仿龟形或仿贝形铜质货币，其品种有近20个。主要出土于楚国境内，现为湖南、湖北、河南、江苏、安徽以及邻近的山东、陕西等省。它是楚货币中最小的货币。　　楚国的黄金铸币共有无文和有文两大类：有文者分方戳和圆戳二种。出土最多的为安徽省临泉县、阜南县、六安县、寿县、五河县、江苏的盱眙县。　　楚国的银布币为空首和实首两类。以往在古书中从未发现有关银布币的记载，1974年8月，河南省扶沟古城村出土了十八枚，其中只有一枚空首布，其余皆为实首布。它为我国现存最早的银布币。楚国的釿布币有大小两类，其形状有别于三晋地区的布币，特征是钱体狭长缩腰。大布面文殊布当釿（亦有释沛钱当釿）,背文十货，意为此一枚大布可当十枚蚁鼻钱使用。小布面文四钱，背文当釿，意为四枚小布当一枚大布。　　越国有无货币史书无记载，以前亦无出土报导先例。近年在浙江省境内的绍兴等地多次出土铜戈器，数量很大，地域均在古越国版图内。依此分析，这种戈体薄小、轻重悬殊的微型戈不具备实用戈的条件，亦不为冥器，鉴此，此类戈应为越国的货币--戈币。

早期贝类货币


















  图片说明：天然海贝货币 公元24-220年中国以贝作为货币分为三个时期：天然海贝时期、人工仿贝时期、金属铸贝时期。我国使用贝为货币的地区较广，其延续的时间亦很长，在云南少数地区贝为货币一直延用到明代或更晚的时间，个别地方直到民国时期仍在用贝为币。天然海贝货币　　天然海贝在中国是最早的货币。天然海贝产在海滨，距中原路途遥远，运输困难，不易获取。但贝以其坚固美观，天然的自然个数和便于使用等优点，被选为货币应在情理之中。　　天然海贝可分为真贝、无齿纹珧贝、有齿纹珧贝、蚌贝、大贝、小贝等数种。又分为咸水贝和淡水贝两大类。贝以“朋”为单位，十贝一朋，一直沿用到战国。　　随着商品经济的发展和货币流通的需要，天然海贝货币逐渐被人工仿贝和金属铸贝所代替。人工仿贝货币商周时期，商品经济不断发展，生产力亦不断提高，社会分工日趋明细，创造的剩余价值逐步积累，交换各自多余和所需的商品活动日渐频繁，货币的需求量亦随之增大，这时的天然贝类货币已不敷使用，先民们便就地取材，把骨头加工成骨贝，把玉石加工成玉贝或石贝，有时还用坚硬的木头加工成木贝，以此来充当货币流通。这些被加工成型的仿贝统称人工仿贝货币。金属铸贝货币商周时期或稍晚些时候，随着商品经济的更进一步发展，市场交换对货币的需求逐年增大，以往的天然贝类货币和人工贝类货币已都不能满足日益发展的形势要求。随着社会发展，人类已掌握冶炼技术，便出现了金属贝类货币，如无纹铜贝、铜仿大贝、金贝、银贝、锡贝、铅贝、包金铜贝等，这些以金属铸制仿贝型的货币统称金属铸贝货币。

古钱价值看版别

















  　　我国古钱浩如烟海，由于铸造时间、地点、炉具、材质的不同，致使这些古钱的版本不同，也因此决定了它们在今天的不同价值。中国古钱版本因为铸造发行的时间、地点、所用钱的范围、炉具、材质及工匠雕刻手法的不同，而令古钱的形制、文字呈现出多彩斑斓的景象。有人常问我，为什么同是圆形方孔铜钱，价值竟会有天壤之别？殊不知，这价值的背后体现出的就是版别差异。目前有记号钱、背字钱、传形钱、旋读钱、叠文钱、合面钱等各类特殊版别钱。记号钱是在钱面或钱背印有特殊标记的钱，一般有月纹、星纹、云纹、四决纹、四出纹、星月纹、瑞雀文、如意纹、跑马纹、龙纹等。星纹是钱上有一圆点；月纹指月牙状图纹；四出纹指钱的方孔四角伸出四条线；四决纹为穿口四角稍向外延伸；云纹指云状图文；如意纹等图纹指在钱的背面印有如意、瑞雀、跑马和龙。不同的记号，价格相差很大。如唐代开元通宝，普通品价为5元左右，而背三朵云则价高1000元以上。北宋普通崇宁钱币10元左右，背星为100元，背跑马700元，背龙800元，背月则3000元！唐代乾元重宝普通品5元，背祥云400元，背雀800元。至于背字钱，在背上铸有文字者大部分是钱监所在的地名或铸造该钱的年代，背字钱价格大都高于普通光背钱。崇宁重宝背十3000元，背贰4000元；政和通宝普通品3－5元，背陕1000元；宣和通宝，背陕300元；开元通宝背永1000元；南宋建炎通宝普通品5－10元，背川500元；南宋绍兴通宝普通品5元，背一3000元，背四4000元；南宋乾道无宝普通品3元，背正1000元，背广400元；明代崇祯通宝普通品5元，背京2000元；洪武通宝普通品3－5元，背鄂5000元，背北平1500元，背济8000元；明朝广东肇庆铸永历通宝普通品10元，背定3000元，背道1000元，背府5000元；清朝咸丰通宝背二十、五十等字者价格也在二千元以上。　　旋读钱则钱文排列顺序反异，如崇宁通宝普通品是顺时针排列，旋读钱则是上下左右排列，其价高至3万元。传形钱是指将钱面的文字印反，如“半两”印成“两半”；合面钱则是钱背与钱面相同，传形和合面钱价格高于普通品30倍以上。文字重叠者为叠文，价格为普通品的100倍。

钱币鉴赏秘要

















  一、古钱币常见作伪方法1、翻铸法此种方法以真钱原品做模型伪造。浇铸铜水多为古代铜钱或铜镜溶化而成，因此翻铸铜质仍为青铜或红铜。由于热涨冷缩缘故，以本钱翻钱要小于本钱，即翻铸小一匝。此种伪钱上市极多，有的几可乱真。2、改刻法选择旧铜钱较厚的的磨去原有文字，改刻另一种稀见品来伪造。此种伪造品为数不少。如五铢改刻为太清丰乐，小货泉改刻为永光景和等。还有选择铜钱文制模糊的添刻文字或星月，如改刻半两为两两或半半，改刻五铢为五五或铢铢。用种种办法标新立异。3、粘合拼接法此种方法多用于连泉、合背、同文钱。取相同品两至数枚，磨去没钱的一部分，粘合拼接，即成连泉、合背或同文钱。还有磨去二个旧钱的背，拼合起来成为两面文字。4、色泽作旧法出土古钱历经百年地下腐蚀，有的满身翠绿、有的红、绿、黄、白，斑斑驳驳，钱币界称为“生坑锈”。传世的古钱由于长久玩赏，油汗入表，钱体呈黄褐或褐色。作伪者为取得“生坑”、“传世古”的表面效果，便在伪钱色泽上作旧。常见的方法如下：一是伪造绿色。因为出土的古钱都有绿锈，所以伪造古钱施以绿锈，方能逼真，伪造绿锈的方法有七种：（1）将伪造的钱埋入土中，经过二三年后取出来，就有满身绿颜色的锈了；（2）将伪造的钱币浸以盐酸或醋酸，再埋入土中，经过一年半载后取出来，就有满身的绿锈了；（3）用胶水调以绿色粉末，涂在钱上，便成为一种类似硬绿的锈（4）用松香调以绿色粉末，涂在伪钱上，便成为了一种类似硬绿的绣；（5）用绿色瓷漆涂上伪钱，经过一年半载，瓷漆干燥坚硬，颇似硬绿绣；（6）用真的铜锈粘在伪品上，这样看上去硬绿满身；（7）将钱浸在醋中，加入硫酸铜。二是伪造红锈方法。出土的古钱也有生红锈的，伪造红锈的方法有四种：（1）将造成的伪钱用火烧煅使透，浸入冷水，便带红色的锈；再浸以盐酸或醋酸，埋入土中，经过一年半载取出来，便有红绿锈色，颇似出土古钱了；（2）用胶水调以红色粉末，也能造成红绿锈色；（3）用松香调以红色与绿色，同涂在伪钱上面，便成了红绿锈；（4）用红色瓷漆与绿色瓷漆调涂伪钱上面也能造成红绿锈。三是伪造传世古法。流传数代王朝没有入土的古钱，钱面往往有一种黑褐色，这种颜色称为传世古。作伪者伪造这种颜色的方法通常有下述两种；（1）将伪钱用火煅烧，取出后使冷，钱的表面上便发生黑色，再放衣带裹之，经过一年半载，色泽光润，便与真钱相似；（2）将伪钱用盐酸或硫酸浸一二日，取出便现黑色，再裹入衣带一年半载，色泽渐发光润，与传世古钱相同。二、古钱时代风格鉴别1、先秦钱币风格先秦时期，货币以刀、布、圆钱、蚁鼻钱（又称鬼脸钱）等为主。大部分的刀、布币币身极薄（部分地区釿布、戈邑方足布、即墨小刀等的币身较厚），刀币的浇口在首端。刀、布的浇口及边缘常有浇铸时挤出范外的多铜，因未加磨琢而呈自然状态。有些伪造的刀、布币边缘被挫磨光滑，实际上是画蛇添足，暴露了伪造痕迹。大部分刀、布币的文字是用刀刻在泥模上铸成的，其笔画是一刀而成，绝不致窜，甚至还看得出落刀与收刀的形迹。这种战国文字书法流畅隽秀，前后相贯，生动自然，而伪造者由于对战国文字缺乏深入研究，故有些伪品字画呆滞，笔意全失。由于战国文字较难模仿，因此，伪造者每获真钱，即有以翻铸赝品。这种翻铸的伪钱比较难于识别，然而通过认真观察，可以发现翻铸的伪钱一般较厚重，铜质也粗。当然，这类伪钱中也有铸得极精的，这就必须细心观察整个钱的外表及其锈片的真伪，才能作出正确的判断。2、两汉钱币风格汉武帝时的三铢通行时间不长，存世也少。伪造者取五铢改刻，但三铢比普通五铢轻小，“铢”字写法也与五铢有明显不同，易于识别。也有以钱翻铸的伪品，但能乱真者少。汉代的普通半两、五铢钱存世较多，目前所见伪品几乎都是半两、五铢中的特殊品，如“两两”、“五五”等（实际上确有当时错范或戏铸的真品）。伪造者一般采用真钱改刻的方法，也有翻砂而成的，如伪钱“五五”、“平平五铢”但翻造不精，肉质粗糙。新莽朝的铸钱工艺非常讲究，向称铸钱好手，但仔细观察，王莽钱也有精细之分。拿著名的六泉十布来说，有轮廓斜削、笔画细挺、制作特别精美的；也有文字平夷、制作较逊的。十布又有通穿（即圆穿与首端间有中线者）与不通穿二种。从整体上来讲，当时的钱文以悬针篆为主，其笔画之流畅峻削，布局之匀称得体，皆臻上乘。六泉十布中除大、小泉及大布外，伪品较多。有未见真钱，仅按旧谱翻造的“幼泉二十”伪钱，制作粗劣，容易识别；也有取旧钱改制的“壮泉四十”伪钱；还有照真钱翻铸的，这种伪钱虽较精致，但与真品相比，文字缺乏生气，终能识别。新莽朝的大泉五十虽无人作伪，但一些特殊品如大泉五铢等亦有伪品。真的大泉五铢是当时铸的改范钱，原来的“十”字犹隐约可见；还有一种大泉五十背有吉语，如“长乐未央”等，文字书法生动有致，非作伪者所能摹仿，但极少见。3、魏晋南北朝钱币风格魏晋南北朝时期的钱币种类较多，在钱文上已打破了铢两相称的习惯，出现了一些国号钱、年号钱及古语钱，如“丰货”、“汉兴”、“凉造新泉”、“大夏真兴”、“永光”、“景和”、“天清丰乐”等等。这一类钱由于奇货可居，伪造也多。“丰货”钱的铸工较差，但文字苍劲古拙，伪品则貌似而神异，真伪易对照。“汉兴”、“永光”、“景和”的直径在1.55至1. 7厘米之间，“凉造新泉”、“天清丰乐”的直径在2至2.2厘米之间，“大夏真兴”的直径在2.2至2.3厘米之间，若发现直径大于此者，基本上都是伪钱。“汉兴”有直接横读两种，文字亦有篆隶之分。“永光”、“景和”极为少见，解放以来未见有新的出土，且钱小穿大，容易破损毁灭，故现存精美完好者屈指可数；两者以“永光”尤为难得，伪造者常以六朝五铢改制，但形制、文字面目皆非。“凉造新泉”的文字瘦小端正自成风格，可惜笔画间常残留流铜，钱文不甚清晰。若发现特别清晰规整的“凉造新泉”，倒要细心观察，看看它究竟是否真品。北魏“太和五铢”以生坑为多，而伪品则多数做成熟坑（这非说凡熟坑的太和五铢都是伪品）。凡是传世流行的古钱，不论是携带或收藏，都是用绳索穿起来的，经过长时间的摩擦，钱的两面都一平如镜，若是人为的熟旧，往往字口轮廓磨塌，文字失去精神。4、唐代钱币风格唐代货币以开元钱为主。初唐开元大型精美，会昌开元铸工较为粗糙，其背文有“昌”、“京”、“洛”、“益”、“荆” 、“襄”、“蓝”、“越”、“宣”、“洪”、“潭”、“究”、“润”、“鄂”、“平”、“兴”、“梁”、“广”、“梓 ”、“福”、“桂”、“丹”、“永”等23种。背“永”字者最少，“永”字有穿上、穿下及大小之分，但文字多臃肿而平夷，精美者少。伪造者有取背文模糊的会昌开元改刻成永字开元，故鉴别时要留心观察“永”字周围有无刀刻痕迹，若系翻造者又当别论。会昌开元的背文系开铸前用小戳子打印在模上，上下左右位置并不严格固定，有时凸出钱面甚多。此外，尚有背文打印不清或一时不能确释的会昌开元，但确是真品，非改刻伪铸者。唐代的大历、建中钱存世也较少，亦有伪造，但摹仿逼真的尚不多见。大历、建中钱的制作不及初唐开元。大刀钱尚有大型精美者，建中钱多数薄肉小样，大型厚肉的极少。5、五代钱币风格五代时各地割据政权纷纷设炉铸钱，种类庞杂，由于连年征战，当局者为了应付财政困难，或铸大钱，或铸铁、铅和低质合金钱，故五代时大钱多、铁钱多、铅钱多，制作精粗不一。如后晋时“天福元宝”大多薄小寙劣，制作粗糙；后周的“周元通宝 ”却精美异常，于初唐开元相似。凡“周元通宝”大钱及小平背有龙凤、佛像、公鸡等图案者，皆系后代仿制，决非当时的行用品。又同时马殷的“乾封泉宝”大铁钱，其间精粗相差特别大。“乾封泉宝”大铜钱传世极少，所见伪钱文字过分造作，反失生趣，仔细分辨即能看出真伪。6、宋代钱币风格宋代钱币一般是每换一次年号就新铸一种钱，其铸量、种类之多，为历朝罕有。两宋300年间，通行以小平及折二钱为主，间亦行用大钱，其轮廓、大小都有一定标准。自南宋淳熙七年开始，钱背以数字纪年，钱文书体也逐渐以宋体为主。总的来讲，两宋钱币的铸工考究，徽宗时期尤为突出，独创一格的瘦金体见于钱文，秀纤的书法配以精湛的铸工。常使伪制品相形见拙。宋钱的另一个特征就是版别多，如宣和、政和共有数百种版别。南宋的嘉定铁钱除大小不同外，又红又专有通宝、元宝、重宝、新宝、永宝、真宝、珍宝、正宝、之宝、万宝等10余种，而背文以有纪地、纪年、纪值的区别，历朝以来，实属创见。普通宋钱无人伪造，而康定、至和重宝背坊、虢，圣宋通宝、靖康等品种的伪钱较多，凡遇到这类钱币时必须慎重对待，要仔细观察有否做伪痕迹，是否与大量的普通宋钱形制相合，南宋的临安府钱牌有三种式样；一种是上下圆角；另一种是上下方角；第三种是上圆下方。清代仿造者取其钱翻砂，制成的赝品几能乱真，唯锈色、色浆不及，个别字文走形。7、辽代钱币风格辽代钱币有其特殊的风格，钱文旋读，字含八分，笔意古拙，铜色较红。从辽代的天显到辽宋的天庆，近一二百年间，钱文、形制均一脉相承，这说明辽代铸钱有明显的传统性。辽代早期钱币如天显、应历、保宁、统和等存世极少，伪造者无从觅得蓝本，故伪钱亦少。有一种统和元宝伪品，与辽代风格相去甚远，亦易识别。8、金代钱币风格金代钱币向以精美著称，这与金人掌握了宋陕西炉的铸钱技术力量有关。金代的泰和通宝揩书大钱极为难得，数十年来，只发现二种版别，其书体甚佳，轮廓、文字略有肥瘦之分。曾见一种模仿细字版的伪钱铸得较好，显系用真钱翻铸而成，但为了掩盖新铸痕迹，外轮被敲击变形。小平楷书泰和通宝多数为白铜质地，亦甚难得；篆文的泰和小平钱未见真品；篆文折三泰和确有真品，然存世极罕；承安宝货铜钱未见真品。9、元代钱币风格元代通行纸钞，早期钱币除蒙文大元及至大通宝外，铸额均少。有些年号仅有庙宇钱传世，这种庙宇小钱不作货币行用，旧称供养钱。元末的至正权钞币值愈大（即钱形愈大），面背错范没有对准所致，造成文字和轮廓都倾于一边的现象，但出于自然，无造作气。其背文笔画较繁，含糊不清者居多，伪造者常用真钱翻铸，由于翻造不精，背文模糊，与真者大相径庭。也有一种伪品虽刻意摹仿，背文特别清晰，同样失去原钱雄浑自然的风貌。历朝铸钱除特使情况外，铸量以千、万贯计，必然是熟练工人才能胜任，他们按工序放手操作，不若作伪者肆意模仿，顾此失彼，弄巧成拙。元末农民起义军的钱币如天启、天定、天佑、龙凤等，不仅书体极佳，铸造亦精。大义通宝的铸工不及以上四种，故有“精天定，滥大义”之称。大义通宝偶而也有精美者，但为数极少。以上五种都有伪品，其中最多的要推天启和龙凤。有一种天启通宝伪钱是取天定通宝改“定”作“启”而成，伪劣品的“天”、“通”、“宝”三字与“启”字有明显的不协调感。10、明代钱币风格明代钱币，早期与后期的文字、形制都不相同。早期狭轮，文字挺秀；后期外轮变宽，钱文以宋体为主。明初的大中、洪武钱为早期风格的代表，当时各局均有铸造，分小平、折二、折三、折五、折十等五式，版别较多，如“通”字就有单、双点之分，背有纪值、纪地及光背等数种，各地所铸的钱文自成系统，书体各不相同，存世多寡悬殊。伪造者有取常见的浙、豫版改成稀少的京、济、鄂版，以致面背文字不符，暴露了弱点，如伪钱大中通宝背十挂的面文就完全是浙版的字体。又如伪钱天顺通宝是取明末的大顺通宝改铸而成，天顺在弘治之前，属明代的早中期，不应出现明末的钱风，明代实际上没有铸过天顺通宝。明代钱文为避朱元璋的“元”字讳。一律称通宝，且直读（即通宝二字在右、左方）；延至清代，钱文仍以直读通宝为主。直至咸丰发行大钱时有恢复了元宝、重宝之称。三、古钱的铜质铜色鉴别古钱的铜质主要有紫铜、青铜、黄铜、白铜等数种。紫铜的含铜量最高，一般在90%以上，颜色紫红。青铜属铜锡铅合金，其颜色有深红、淡红或水红、青白、微黄等种。黄铜指铜锌合金，其色有淡黄、金黄之分。白铜指铜铅锡合金，多见于近代机制币。有一些铜色银白的方孔古钱，习惯上也称为白铜钱，但实际上并不含铅锡或含铅锡很少。它仍是一种青铜，只是铅锡的成分较多而引起了铜色的变化，为了尊重习惯及鉴别上的便利起见，现仍称为白铜钱。由于各个历史时期各地的铸钱方法、铜矿资源、成分配给都不相同，所以古钱的铜质铜色也有较大的差异。古钱的成反一般采取化学分析的方法来获得，但这种破坏性试验对古钱鉴定来讲并无实际意义，所以古钱的铜色在鉴定上显得更为重要。先秦圆钱的铜色深红，接近紫铜。刀布币的铜色多呈淡红。先秦钱币的另一特点是币身较薄，伪造者常渗入过多的铅以增加铜熔液的流动性，这种伪品铜色暗红，质软易变形。半两及五铢的铸期较长，铜色也深浅不同。凡传世日久的太和五铢，铜质裸露，其色深红，且质地极为细腻，表面几乎找不到砂眼气孔。一种大字版的金旁略低，伪品的铜色较淡，且铜质也粗。五代时的天德重宝铜色微带青白。天策符宝传世品表面常有一层黑色的氧化层，内部铜质多呈水红。永安一百、永安一千铜色微黄，南唐钱币的铜色也多数偏黄。北宋早期铁母如宋元、太平等铜色淡黄或微黄，后期铁母如绍圣、圣宋、大观等铜色较深，而宣和、靖康、建炎小平铁母多属白铜。建炎重宝颜色深红，南宋铁母的铜色多数偏黄。辽钱铜色深红或紫红。西复钱铜色水红。元钱铜色深红及浅红者多，而寺观供养钱也有偏黄者。嘉靖之前铸钱用青铜，嘉靖之后则多用黄铜，着与掌握了锌的提炼技术有关。明清雕母（祖钱）铜色以金黄为主。清代新疆铸钱用紫铜，故称新疆红钱。咸丰宝福局钱为紫铜质，但宝福局阔缘红铜质，咸丰重宝当百大钱、背外缘外重五两者属伪品，真品存世仅5枚左右，铜色有暗黄及深红二种，外缘宽度与普通当百大钱同。一说宝福局大钱用铜炮材铸成，铜色深浅不同，但主要是淡红色的铜。小平铁母及部分当十当二十样钱以白铜铸成。咸丰宝河、宝陕当五百、当千大钱为紫铜质，当十至当百大钱为黄铜质，而黄铜的宝陕当千大钱则属伪品，宝泉、宝源及宝巩的当五百、五千大钱有黄铜、紫铜二种。咸丰满汉文浙字钱铜色微带金黄，且铜质细密，书体凝重，伪品钱文为普通楷书，铜色淡黄，铜质也粗。以上列举部分古钱的铜色，但不包括特殊情况。四、古钱币形制鉴别在钱币的形制中，钱文字体较多地表现了时代的一致性。每种钱币文字各有特征，但它总还是一个历史时期的字，有时代共性。这一规律，也可作为鉴定依据之一。鉴定一个钱币字体对不对，首先看它是否合于时代特点，第二步才看它是否合于本品种的特点。比如，有的“东周”“西周”圜钱，钱文是小篆体，也有“化”钱文为小篆体，显然都是伪品。小篆体是秦统一后“书同文字”，才推广到全国的，战国时的两周钱文应具三晋两周金文的基本写法；化钱文应有齐文字的特征。又如，宋代钱文有“方头通”，明清钱文也有“方头通”，但方的程度不同，有一个从不太方到很方的变化过程。一枚钱币上的字，同出于一人之手，应该彼此协调一致。用拼合法造的伪币，很难做到这点。有人用南明桂王的永历钱改成唐太宗时的大历钱，两种字体差距相距数百年，作法再精也能辨别出来。各时期的铸钱，或出于需要，或出于规定而形成一些特定的现象。如齐的刀币为保护钱文而把轮廓铸得较高，背中间有一高点。没有这一特点，多半是伪品。又如唐代的乾封泉宝、大历元宝、建中通宝、五代十国的保大元宝，钱文应旋读，钱文对读必假，因为 “制不类”。同一币形，先后也有变化。燕的明刀币，前期弧背，刀把上的二竖道不上侵，到刀把根部为止，明字长而狭。后期明刀币磬折形，把上的二竖道上侵道刀身，明字多偏。明字狭长，身形磬折，或明字扁圆而身形弧背，必为伪品，因字形不符。星、月、决纹、出纹等记号，也是古钱形制特点值得注意的地方。钱币上铸星月等记号，是当时人有意的制作。铸星始于秦半两钱，铸月形、四决纹从西汉五铢钱开始。铸四出纹从东汉五铢钱开始，星、月一直到明代崇祯钱上还有，隋代以后已不具有四出纹钱，四决纹似乎未出东汉。这些记号在五铢钱上表现得最多样。试以五铢钱为例；独汉武帝时的赤仄五铢上铸过半菱纹，武帝五铢钱开始铸上、下半星，至王莽钱止。西汉五铢有面四决纹，至王莽钱止，从至今钱币出土上看，东汉时已无此制。背四决纹开始于王莽时的“大泉五十”，西汉尚无此制。西汉五铢、王莽钱无月纹，东汉明帝至灵帝五铢钱已有月纹，但不多见。凡不符合上述情况者，多为假钱。