本命星官少见版！！！

指教不敢，钮是伏兽钮，元明镜中除仿前朝镜外并不多见，尤其明代甚少！“少了些宋的古朴而多了些明的规矩”此语相当有力，但此物特殊处也在于此，据原藏家所言，此物出于山东，小弟有一猜想：莫非不是中国所铸？

在下看应该是中国所出。

SUNYAN兄所言螃蟹、蜻蜓之属，愚见应为五毒中的蜘蛛、蝎子或蜈蚣。五毒与十二肖同处，花钱上可见。所以，若无其它断代线索，可试图考证五毒与十二肖同出的年代。

贻方、SUNYAN诸兄可曾见过五毒镜？如何断代？盼复。

回s 兄：1，钮看伏兽但无唐及仿唐风  解释：道家镜比较特殊空非单仪容一用（比如法器）故不如普通简单生活常用之物那么容易理解
2，镜仿前朝原先为宋先可自唐既有此风（唐少概念有些模糊）但同时也具有自己的时代特征（铭文铜质……）另还有一些比较特殊的镜子虽名同意似但文饰却自成一格！比如五岳真形镜（前者唐兄如有意我的QQ28220329可给您看图后者明太仓出土中国铜镜图典935您自可对比）                                                                             3，由汉唐至明道教的存在发展鼎盛给铸造此明道家镜提供了必要的前提
4，元fen（打不出）文镜及道家镜相对历代都要多这是不争的事实（兄可参看镜典第892图看此镜是否与其的星象镜有很多方面的气息相同而神似？此镜1986年出土于河南孟津县元墓）弟不爱学习资料很少但看到听到一些拙嘴无法描述有机会祥谈
5，为什么弟定为元末明初镜主要从形制上：元镜外边一般都不是很厚也不如明镜那样飞薄（常见有分文镜及福山寿海等）而此镜虽与图典中星相镜很相似但边很薄乃是典型明镜特征这点镜友都了然于心的~
另从弟的感觉这面镜年代最低为明也不象日本及周边国家的文饰特别是扶桑的东西文饰跟这面还是差异很大接近于浮世绘~
回方兄五毒激怒感没见过~不过我想有的话明镜中应相对多些吧~

拙嘴笨舌一家之言还请方家指正教诲！先谢谢了

以下是引用贻方在2003-8-6 23:47:00的发言：
5，为什么弟定为元末明初镜主要从形制上：元镜外边一般都不是很厚也不如明镜那样飞薄（常见有分文镜及福山寿海等）而此镜虽与图典中星相镜很相似但边很薄乃是典型明镜特征这点镜友都了然于心的~

非常赞赏贻方兄此说！查遍手头资料，生肖八卦镜多为唐宋铸品，镜典上载有元器一二，但明清品就见不到了。所以明很有可能低看，但此镜之窄缘的确让在下不知所措。也许如贻方兄所说，道家用品又不尽同？

在下也没见过五毒镜。或许SUNYAN兄所发为孤例？

两位兄台的精神让人甚是佩服！！
  小弟除喜欢镂空外对道教诸品亦是喜欢，不敢说研究也略有所知，一些心得与君共议。
  一.诸多星官、道符等道教钱、镜、符板道观皆有所铸，有实力者可以开炉铸钱，以道教盛行的宋代为最，至于元代因为铜的特殊金属地位（政府控制），尤其是对匠人的控制建立众多“工匠总管府”“匠局”（见《元史》经济篇），不是所有道观都有此能力；体现在铜镜上更是明显！所以道教镜见宋代为多而元代为少，不为希奇。
  二.星官、道符等道教钱、镜、符板用途不碍两种，一是售与信徒，二是走方自用。
  1.授予信徒者必迎合大众心理，无非辟邪（五毒、雷符等）、镇宅（八卦）、本命（本命星官、生肖等）、求仙（诸多神仙类）等等，形式基本一样，细微变化者当为不同铸者缘故，绝非含义不同！
  2.自用者比较复杂，有起坛求福的，比如小弟此面有24节气在上；有测星命的，如28星宿镜；有驱鬼辟邪的，如雷符八卦镜等等，数量相对稀少。
  道教镜至明基本衰落，吉语祥物盛行起来，杂宝仙人吉语合三为一，集中体现了三教的大融合，诸多功能也合一了，但道教铸钱因为民间需求量大流传下来，但也是拾人牙慧，创新极少，内涵远不及宋代，是一大遗憾！！
  以上浅论，只是小弟个人观点，见识浅薄，诸君多指教！！

今次与SUNYAN和贻方二兄的讨论，充分体现物件的文化内涵、外在特征以及所产生的历史环境在断代这一课题中的复杂关系。还望同好积极参与。

发一宋镜拓图，以供诸君雅赏：


[此贴子已经被作者于2003-8-8 7:11:43编辑过]