台湾及闽南地区占卜灵器：黄铜老“杯筊”

中型黄铜“杯筊”：台湾及闽南等地客家人所用的占卜灵器（“圣筊”）；长28.7mm，一对合厚14.0mm；比较少见；无缺陷；包浆厚；品如图（图片偏亮）；仅此一对，多张图片；货卖识家；三包 包老；不老全额退款 







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【注】 杯筊，一种卜具，形似两蚌壳，投空掷之落地，观其俯仰，以断吉凶。古以玉为之，后来也用竹、木为之。宋·叶梦得 《石林燕语》卷一：“ 太祖皇帝微时，尝被酒入南京高辛庙，香案有竹杯筊，因取以占己之名位，以一俯一仰为圣筊。” 一俯一仰为“圣筊”，吉兆。 
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【转帖】 中国风俗习惯和传统器物——“杯筊” 
让我们来认识一下，我们的风俗习惯和传统。“杯筊”是拜神必用之器具，在神前用来占卜吉凶。在拜神的时候，首先用“杯筊”视其俯仰情形，再进入抽签问吉。童年的时候，我生长在一个渔村，祖父经常被别人请去做白事、黑事;所以，印象中是这样的：在掷“杯筊”的时候，突出的那面，称为“阳杯”;内平的一面称为“阴杯”;若一阴一阳，叫做“圣杯”，也就是的一正一反。不管那一个人，到庙堂去拜神，首先一定先“掷筊”，这是人与神佛沟通请示的方式。按迷信来说，掷杯筊之前，先拿起杯筊在香炉上绕三圈。然后，求神的人，跪在神明前，说明自己的姓名，或其它什么，注意是请示事情，请神帮作主或指示可否或行否，如可以，就连给三个圣杯表示。如果出现“阳杯”，表示说明不清、神主意未定，再请示。如果出现“阴杯”，表示不可、不行、神不准，或神明生气了，或凶多吉少，再次请示。所以，掷筊一般以连三次圣筊为准，如无连三次则再次诠释请示，直至连三筊为止。 
　　至于“杯筊”的使用，历史悠久。追本穷源，那可能要追到上古的氏族社会了，但找不到早期文献记录。据悉，“杯筊”原是用蚌壳投掷于地，视其俯仰情形，断其吉凶。后改用竹子或木片，做成蚌壳状替代。掷杯筊如果是一正一反，代表吉祥;如果两杯筊都呈反面或正面，代表不吉。有一种说法是“杯筊”是受到《易经》里的－、--两爻的启示而造。按现在风俗习惯，其使用基本上在神庙中。虽然，在道教出现后，广泛受人使用，所以，没有具体年代可考。但是，在明朝的《道藏》所收《道法会元》辑以赵公明为主将的金轮如意大法，其中就提到以杯筊占问神意 。 
　　在一些字典的记录上，“筊”的字义上，古同“珓”，迷信占卜的用具。所以，“杯筊”又称“杯珓”。例如，在《汉字大字典》解释：“珓：占卜的用具，多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成，掷在地上，看它的俯仰，以此占卜吉凶，如“手持“杯珓”导我掷，云此最吉馀难同。”，同时，《汉语词典》亦作“桮筊”。 
　　另外，一些古书对“筊”也有解释。例如：《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》同解释：“音绞;义同”。同时，许慎的《说文》这样解：“竹索也”。《史记.河渠书》也有载：“搴长茭，沈美玉。注：竹苇絙曰筊。《广雅》解：“筊，绳索也;又箫名。”《尔雅.释乐》又载：大箫谓之言，小者谓之筊。注：十六管，长尺二寸。疏：小者声扬而小，故言筊。筊，小也。 
　　那么，“珓”字在字源上，怎样解释呢？据《广韵》说：古孝切，音敎。杯珓，古者以玉为之。另外《类篇》也有说：巫以占吉凶者。《演繁露》写“杯珓”，用两蚌壳，或用竹根。又或作敎。还有《荆楚岁时记》说：秋社拟敎于神。注：敎，言敎，令也;又或作筊。《石林燕语》直接一点：高辛庙有竹桮筊，以一俯一仰为圣筊。 
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掷杯筊： 
掷杯筊：掷筊乃是人与神佛沟通请示的方式。杯筊的材料是木头或竹头，经过工匠削制成新月的形状共有两片，并有表里两面外突内平的成对器具，杯筊的突出面称为「阳」，内平面称为「阴」，若一阴一阳叫做「圣杯」。 
信众要掷杯筊之前，光拿起杯筊在香炉上绕三圈，跪在神明前，说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛给您作主或指示可否或行否，如可以、可行即请连三圣杯表示，请示说明完后随即将杯筊往地上掷下即知结果。 
掷筊区分： 
【一】圣杯： 为一平一凸[一阴一阳]，表示请示之事表示可以、行、同意。 
【二】笑杯： 为二平面者[二阳面]，表示说明不清、神佛主意未定，再请示。 
【三】阴杯： 为二凸面者[二阴面]，表示不可、不行、神佛不准，或神明生气了，或凶多吉少，再次请示。 
掷筊次数： 掷筊一般为求慎重准确，都以连三次圣筊为准，如无连三次则再次诠释请示，直至连三筊为止。有很多人怀疑掷杯筊的正确性，但以机率来算，连续三圣杯的机率是很少的。我妈妈曾经连续「圣杯16次」，这种机率机乎是不可能的。所以，掷杯筊早就被一般信众所肯定，也是和神明沟通的主要工具。 
灵签： 灵签一般是以竹片刻字区分置于圆桶，抽签时以手上下抓起放下或摇全部竹签后，抽取最凸出之一支，而后凭竹签上所刻签文数字至签柜取签文即完成抽签。[如仅掷筊请示神佛，不必抽签。] 
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