[欣赏] 正月初八----携五位小清新给大家拜年

一、务本农桑.和睦乡党 

《圣谕广训十六条》

敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦；

和乡党以息争讼，重农桑以足衣食；

尚节俭以惜财用，隆学校以端士习；

黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽；

明礼让以厚风俗，务本业以定民志；

训子弟以禁非为，息诬告以全善良；

诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科；

联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。

“务本农桑，和睦乡党”句,可能引用于《圣谕广训十六条》，当时的十六条是告诉老百姓做人的道理和应遵守的规章制度，要求老百姓遵守这些行为规范的目的是为了维护清朝建立不久的政权，应该类似于现在的“三个代表”、“八荣八耻”之说，是构建与维稳和谐社会的指导方针。按现在的观念来看，这十六条还是有其进步的一面，与八荣八耻相比较，可以看到，其以人为本的出发点是一致的，实现社会和谐的目标是一致的，教育文化立国的根本思想是一致的，讲求法纪、以德治国的方略是一致的。


同套另见尚古老师的“学崇正业.礼让厚俗”，翔翔老师的“牵丝惠室，蓝田种玉”...


    引古论今，继往开来，让我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，把中国特色的社会主义事业胜利地推向前进，为建设和谐文化，倡导和谐理念，培育和谐精神而奋斗终生！！！（鼓掌）

二、人文山水镂空花钱（朝鲜）

   有道是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨......”。川蜀名仕斯是陋泉在《浅析当前花钱收藏现状与发展趋势》文中，剖析与总结了当前花钱收藏不足之处的六重六轻：
    一、重大泉大气之美，轻小泉乖巧之美；
    二、重苏川精细之美，轻云贵粗狂之美；
    三、重一丝不苟之美，轻随意挥洒之美；
    四、重品相字口之美，轻题材意境之美；
    五、重书法之美，轻图案之美；（这里意示镂空花钱）
    六、重正统主流之美，轻非主流之美。
　　此泉以山水画形式呈现在世人面前可谓别具一格，让人耳目一新。“仁者乐山，智者乐水。”在历史的漫漫岁月里，山水陋室间，经历了的浪淘与沉淀，那些蕴涵着人文精神的味儿，越来越显示出了前人的智慧与光芒。
　　山水意境悠远，镂空图案唯美，写意技法灵动，人文气息浓郁，且钱体小巧可伶，很适合掌中把玩。此等小清新儿，足实让人爱不释手。
    “太平时节殊风景，山自青青水自流。”如果您是位有心人，在游览风景名胜的过程中，不妨也可以体验下前人源远流长的人文意境，定当有一番别样的风情！

三、衙门顺利.日进千金

    鲁迅《朝花夕拾·[/url]范爱农》：“在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷......”看来衙门里的油水还是很足的，这里说的还是一般的“衙役”。当然与“大人”间幕后的权钱交易，自然不是送几件皮袍子所能达成的。正谓 “三年清知府，十万雪花银” ，即使一个清廉的知府官，三年下来也有“十万”的非正常收入。这样的官已经算是清廉的了！可见旧时官场的黑暗，想来像范进这般屡败屡试，屡试屡败，最后“一朝得志，竟[url=http://baike.baidu.com/view/82090.htm]语无伦次”的悲剧式命运的书生，也能理解一二了！

四、战则必胜.宝浙（满文）

       


   小钱“战则必胜”背“宝浙”，黄铜质，较粗造，锈裹身，面文因幼年扰事，用铅笔刀刮过，幸好未伤及钱体。
关于此钱的性质：待考

 注：效果图与钱币性质无直接关联，纯属虚构

好文章

新年快乐!

黜异端以崇正学 

明礼让以厚风俗 

我这枚与曹兄的“务本农桑”原来都出自《圣谕广训十六条》

欣赏，好文采。

                                        五、“开皮大吉，大杀三方”初探

“开皮大吉，大杀三方”小花钱钱体小巧可爱，钱文亦是耐人寻味。一般认为吉语类花钱应趋吉避凶，然此钱一面是吉语，一面则是杀凶，杀戮味极浓。起初有泉友认为可能是起义性质的铸币，但诸谱和泉研并无论述，机缘巧合的是一次笔者偶然在网上见到一张老明信片，相片描述的是旧时香港赌馆内场景，墙上“大杀三方”清晰可见，那么联想此钱会否是博彩类花钱呢？

我想，要解开此钱的功用，首先就要弄懂何为「皮」则尤为关键。笔者承蒙湖北武汉沈杰老师（古泉园地网名：钱学生）指点，查阅了相关博彩史料及粤语方言，得知在广东地区广泛流行一种叫「番摊」的赌博游戏，「摊皮」是番摊的术语，是一项很古老的赌博游戏，据清•张心泰《粤游小志》记载 “东省（即广东省）赌博最盛……赌具以钱，随意抓置席间覆之，分么二三四四门，令众出资猜之；注齐去覆，四钱一数，若筮策然；视所余决中否，定输赢。中者：孤注偿三倍，黏则倍偿，串角、大面，各如数偿之，谓之抓番摊，即古之摊钱也。”
    番摊所使用的赌具很简单，通常只需一把铜钱、豆子或其他小东西，一个能罩住这些小东西的铁碗，以及一根木棒。甚至可以使用更简陋的物件做赌具。例如：豆子番摊， 扣子番摊，豌豆番摊，种子番摊， 药丸番摊， 玉米粒番摊。
    开摊时，揭去摊盅，用长约一尺的竹片（摊竹），将一小堆摊皮往大堆摊皮那边拨。一次四个（称作一皮）。根据最后剩余的摊皮数跟猜买的数字是否相符，来决定胜负。如猜买“一”，摊皮剩一，则猜买者赢。买法有多种。一是“番”，即专买一门。如买“四”，则开“四”得彩（赌本三倍），开“一”或“二”、“三” 输。二是“捻”，即买一门为主，邻近为辅。如买“三”搭“四”，则开“三”得彩一倍，开四保本，开“一”或“二”输。三是“角”，即兼买相邻的两门。如买 “二”、“三”，则开“二”或开“三”都中彩（照原本一样），开“一”或“四”皆输。四是“正”（又名“正头”），也是专买一门，但跟“番”的专买一门不同。如买“三”，开“三”时得彩照原本一样，开“二”或“四”不输不赢，开“一”输。除此之外，还有“射三红”和“两头番”。前者是买相邻的三个数字，如买“一”、“二”、“三”，即开这三个数字中的任何一个都中彩（原本1／3），只有开“四”才输。后者是同时买相对的两个数字，如买“一”、“三”，则开 “一”、“三”都中彩，开“二”、“四”输。正常是“四个一皮”，“七个一皮”就是乱来一通、非常混乱的意思了。



在旧时广东的番摊馆里，「皮」是专指番摊中垫在最底的一张席或毯，放在台上用来垫住其他赌具的。 “开皮”引寓顾名思义就是开档、开局之意，当收档的时候，最后都会收席，叫做“收皮”。意为收档、结束之意。



「皮」也指番摊中的「貔貅」。「貔貅」是中国一种瑞兽，龙之九子，其大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。旧时赌场常摆了一只貔貅在门口，寓意“开貔大吉”。到了晚上收工时就把它从门口收回，所以收工又叫“收貔”，粤语里“貔”与“皮”同音，久而久之“开皮、收皮”代替“开貔、收貔”了。貔貅嘴大吃四方，那么为何赌场貔貅不能大吃四方呢？这是因为赌场的一方是庄家也是第四方，只能赢不能赔。番摊馆里庄家坐在高椅上摊皮的叫“摊官”，高椅背后贴着一张绿纸，上书四个白色的字：“貔貅座镇”，至今广东省广宁县赤坑镇的“摊官”番摊时嘴里还会大道一句：“大杀三方，我方不杀”。



「皮」在粤语念法里，也是钱的一种读音，他们在大街上互相询价，外人听到也是不明所以的，其实也没有什么来源，只是发音和习惯的原因。（如：一蚊/一蚊鸡——1元钱，一兜/一兜水——10元钱，一嚿/一嚿水——100元钱(嚿:"旧"音,gau6)，一支/一支嘢——1千元钱，一皮/一皮嘢/一粒/一粒鬼——1万元钱）



清末至民国年间，广东及港澳等沿海地区博彩业已很是发达， “食清一色，大杀三方” 、“青蚨飞入” 、“白壁进来”等赌博俗语随处可见，因此有些赌场赌局为使财运亨通、逢赌必赢，铸造一些如“开皮大吉，大杀三方”（另见道光通宝背大杀三方、道光通宝背大杀宝直等），用于庇佑祈福的压胜钱也顺理成章了。正如今天的新葡京金碧辉煌，在澳门的任何一个地方，都能看到这座博彩业的通天塔。坊间对新葡京的外形有许多风水上的猜测，比如：酒店外型有如火炬，寓意化解对面永利之财气；赌场外围是尖刀状装饰，寓意大杀三方；赌场内金钱状射灯，寓意金钱压顶；地毯的花纹是蜘蛛网，寓意天罗地网……


综上所述，此钱具有鲜明的地域和时代特色，充分体现了广东及沿海地区博彩文化的缩影，也为民俗钱币考证增添了一个小小的实物史料。民俗钱币博大精深，笔者泉学尚浅，难免有不足与纰漏之处，还望各位方家同好校正！

不错，欣赏，曹兄马年大吉