1、开元通宝（初唐） “怨女三千放出宫，死囚四百来归狱”——白居易。
唐高祖武德四年（公元621年）始铸开元通宝，取代了行用七百多年的五铢钱。公元626年，玄武门之变后登上皇位的太宗李世民，也沿用了这种货币。李世民以善于用人和纳谏闻名于世，缔造了在中国历史上颇具盛名的“贞观之治”。
这个时代的开元通宝，整体都铸造得相当精美，而其中还有一些铜色青白的精制钱更加出众，被时人称为“青钱”。才华横溢的文学家张鷟，雅号就是“青钱学士”。这不是讽刺他的头衔依靠金钱买来，而是形容他的文辞就好像青铜钱一样，万选万中。
2、突厥-嚈哒币 “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”——王翰。
西突厥附庸国嚈哒公元7世纪打制。嚈哒是欧亚大陆上的游牧民族，也是后来阿富汗人的先祖之一。当时的中亚地区，货币文化深受希腊式打制钱币的影响。钱币的一面有王像，还写有巴列维文“那色波王”，另一面则描绘了拜火教的圣坛。
对于建都在长安一带的北朝、隋朝和唐朝来说，突厥是来自东北和西北方向的主要威胁。突厥颉利可汗曾在李世民刚刚即位之时，便率兵打到渭水便桥以北，距长安城仅四十里，导致京师震动。唐太宗被迫设疑兵之计，亲率臣下及将士隔渭水与颉利对话，许以金帛财物，突厥方才退兵。太宗一直将这次城下之盟称为“渭水之辱”。
正因为如此，太宗和高宗，包括武则天执政期间，大唐都一直致力于消灭东西突厥的威胁。唐诗中最具豪情的边塞诗，就诞生于这个历史背景之下。
3、乾封泉宝 “明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”——武则天。
唐高宗李治乾封元年（公元666年）开铸乾封元宝，但这次尝试只持续了八个月的时间就告夭折。之所以朝令夕改，与高宗是位妻管严有着密切的关系。这一年，他那位在历史上被称作则天大圣皇帝的武后，在泰山举行了一场规模空前的封禅盛典，目的是立起“双束碑”，也就是公开宣示武则天是与高宗共创天地的主角。
这场仪式规模极其宏大，据说参加者就排成了数百里的长队，让今天的春运大军都为之失色。唐高宗的年号也因此改为“乾封”。巨大的花销，导致了国库空虚。性急的武后于是想出了通货膨胀的主意。我们今天可以看到，乾封泉宝的大小重量与开元通宝基本一致，却以一当十，依靠皇权强制推行。老百姓不是傻子，结果当然导致市面上“谷帛腾贵，商贾不行”，很快就被迫收回。
4、突骑施钱 “箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。”——张祜。
大唐左羽林军大将军、金方道经略大使，忠顺可汗苏禄在公元716年至738年铸造了这种突骑施钱。这是一种中西合璧的钱币，也是中国北方游牧民族第一次较大规模铸造的货币。钱的样式与开元通宝基本一致，但没有采用汉字。钱面为粟特文“神圣的突骑施可汗之钱”。背面的符标，也称作弓月纹或蛇形花纹，据说是突骑施黑姓部落的族徽。
突骑施原本是西突厥十姓之一。在西突厥被平定后，崛起于西域。当时，大食人，也就是阿拉伯人正在谋求向中亚地区发展，苏禄在战场上给了他们沉重的打击，因此被阿拉伯世界称为“抵顶者”，也就是类似牛或象之类擅长冲撞抵顶的庞大动物。苏禄虽然接受了唐朝的封号，但更多地是在大唐与后突厥﹑吐蕃之间﹐保持平衡。唐朝送来了金河公主，后突厥﹑吐蕃也以宗室之女与他结亲﹐他就以来者不拒的姿态，把三位金枝玉叶都立为了可敦，在坐享齐人之福的同时，也做着恢复突厥荣光的美梦。
不过，在丛林法则的作用下，突骑施没有像匈奴、突厥或者未来的蒙古那样，实现真正的崛起。苏禄本人也被部下刺杀，埋骨大漠之中。
5、开元通宝（盛唐） “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”——杜甫。
开元通宝的铸造，贯穿了整个唐朝，甚至一直持续到五代及之后漫长的岁月。不过这种正面文字更加瘦长，背面带有甲痕的开元，铸量极其庞大，通常被认为是盛唐时期的铸币。还有人把这些甲痕附会为杨贵妃留下的印记，为其赋予了香艳的气息。而实际上，这些星、月和直纹更可能是一种炉记，后期则发展为具有特定含义的纹饰。
开元盛世（公元713年—741年），是中国人心目中最重要的“黄金时期”。这个时代的大唐，强大而不穷兵黩武，文雅而不懦弱古板，以开放包容的姿态，立足于世界民族之林。从钱币的角度来看，周边各个民族，也都纷纷模仿大唐的开元通宝铸造自己的钱币，就是这种国际影响力的最好表现。日本铸造了脱胎于开元通宝的和同开宝。朝鲜和安南也全都仿铸了开元通宝。甚至在西北方向，跨过遥远的西域，在中亚的布哈拉，都铸造了带有城徽的开元通宝。而
有意思的是，钱币史上一段极具争议的公案，就是开元通宝的读法，到底应该是旋读还是对读。换句话来说，到底是唐玄宗李隆基，从现成的钱文里，取来了“开元”作为年号；还是因为开元盛世的威名，才让人们将原本的“开通元宝”，习惯地念成“开元通宝”？
6、乾元重宝（当十）
7、乾元重宝（重轮）
10、乾元重宝（小平） “阴天闻断雁，夜浦送归人”——第五琦
唐肃宗乾元元年（公元758年）七月，铸行“乾元重宝”，以乾元重宝一枚，当开元通宝十枚。紧接着，乾元二年（公元759年）又铸行了乾元重宝重轮钱，钱背面外廓双层，所以叫“重轮钱”，以一枚，当开元通宝五十文。
这是大唐历史上第二次主动通胀。改革的背景，是安禄山造反之后，天下大乱。朝廷虽然依靠老将郭子仪收复了长安，但是回到都城的新皇帝李亨，看见的却是已经可以跑耗子的国库。战争还在继续，军费必须拨付，时任大唐户部侍郎，专判度支的第五琦被逼上梁山，再次祭起通货膨胀的法宝。
相比于之前的乾封泉宝，第五琦第一次铸行的乾元重宝当十钱还算稍有克制，每枚在八克上下，相当于两枚开元通宝。而第二年铸行的当五十钱，每枚只有二十克，却要当五十行用，这和当街抢劫，已经没有什么差别了。《新唐书·食货四》就记载“法既屡易，物价腾贵，米斗钱至七千，饿死者满道。”
直到唐代宗宝应元年（公元762年），财政上稍有缓和的政府，才改“乾元重宝”（当十）以一当二，重轮乾元钱以一当三，但“凡三日后大小钱，皆以一当一。”乾元重宝从此正式成为与开元通宝同样大小的平钱，大小自然也就降为与开元通宝相同——甚至很快又变得比开元通宝更轻了。
货币改革失败了，始作俑者第五琦自然也要承担责任，他被贬官出京，目的地是夷洲——也就是现在的台湾岛。不过当时的台湾可没有101大厦，也没有士林夜市，所以第五琦在全唐诗里只留下了两句色彩灰暗的诗句，似乎正反映出他其时郁闷的心态。
不过第五琦并没有蹉跎多久，他只是被暂时贬职，后来又回到过中枢负责财政。一千多年后，我们的一个领邦对货币改革失败的解决方案，是找来财政部长，用机关枪肉体消灭之。而大唐的皇帝要聪明一些，至少知道很多事情，不是随便找个替罪羊，就能推得一干二净的。
8、得壹元宝
9、顺天元宝 “庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮瘸。”——元稹
得壹元宝，乾元二年（公元759年），僭称大圣周王的史思明，铸于洛阳。这一年五月，史思明的僭称升级为大燕应天皇帝，年号顺天，于是又改铸顺天元宝。这样说来，得壹铸造的时间最多只有五个月，而顺天则要长一些。难怪二十多年前，我刚开始收集钱币的时候，就听过关于唐钱最著名的俗语：“顺天易得，得壹难求。”
得壹元宝和顺天元宝的大小，与同年铸造的乾元重宝重轮钱相当。不过史思明更狠，直接把兑换值提高到了一比一百，百姓的苦难可想而知。而用来铸钱的铜，则是洛阳城里昔日高高在上，接受香火供奉的佛像——兵灾面前，佛与众生，看来倒是平等多了。
当然，从钱币本身来说，得壹和顺天的铸工还是相当精美的。中国古代的艺术中，我对唐三彩的印象最深，那种铺张昂扬的气势，是后来的景德镇瓷器或者说“乾隆工”之类都无法比拟的。这两枚大钱上的元字，就颇有唐三彩的神韵。从这个意义上说，得壹再贵，比之收藏一件真品唐三彩，还是要容易许多。
11、开元通宝（红铜）
12、大历元宝
13、建中通宝 “劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人”——王维
王维的这首诗，大概是最著名的唐诗之一，但你是否还记得它的标题？《送元二使安西》。学生时代的我们，不会注意这里面的安西两个字。只是觉得王摩诘有点矫情。无非就是狐朋狗友去出个小差嘛，有必要伤感到这种程度吗？
但是你知道安西有多大吗？
唐贞观十四年（公元640年），侯君集平高昌，在其地设西州都护府，治所在西州。同年9月，在交河城，也就是今天的新疆吐鲁番西雅尔郭勒，设立了安西都护府，从此之后的一百七十年间，大唐军人前赴后继，使得安西都护府的疆域，最大的时候包括了今天中国的新疆、哈萨克斯坦东部和东南部、吉尔吉斯斯坦全部、塔吉克斯坦东部、阿富汗大部、伊朗东北部、土库曼斯坦东半部、乌兹别克斯坦大部等地，在地图上，这是何等庞大的一个圈啊。
唐肃宗至德年间（公元756年——758年），为平定安史之乱，安西兵组成“安西行营”奉诏平叛，帮助收复了两京。但也正由于驻军内调，吐蕃乘机占领陇右、河西，安西都护府与中央政府的通道中断，安西四镇留守军队从此只能孤军坚守。为了筹集军饷，也为了在四面楚歌中，坚定自己的信仰，他们不仅在当地，用红铜铸造了开元通宝，更在收到来自内地新皇登基的消息后，便立即铸造了带有新年号的钱币。这些边塞钱虽然粗糙，却散发着灼热的家国之情。
然而，喝完了最后一杯酒，这注定是一场没有终点的旅行。大历（公元766年－779年）是唐代宗李豫的年号。建中（公元780年—783年）则是唐德宗李适的年号。这个时代的中央政权，忙于牛李党争之类的内部角力，并且被太监乱政和藩镇割据搞得手忙脚乱，早已将西域当作了弃子。几十年间，别说有一兵一卒支援安西，估计连联络的想法都懒得有了。今天的人们只能猜测，唐宪宗元和三年（公元808年）冬，安西停止了最后的抵抗，从此，那里又陷入了蛮荒，几百年的历史，成为一片空白。
14、开元通宝（晚唐） “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”——李绅
会昌是唐武宗李炎的年号，曾经辉煌一时的大唐帝国，这时候已经垂垂老矣。武宗也想振作，他发动了相当彻底的灭佛运动，“敕祠部检括天下寺及僧尼人数。大凡寺四千六百，兰若四万，僧尼二十六万五百”。会昌五年（公元845年）“秋七月庚子，敕并省天下佛寺”，即在全国范围内展开全面灭佛运动，僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗；所有废寺的铜像、钟磬，悉交盐铁使销熔铸钱。
尊佛和灭佛，在中国历史上是一种周期出现的运动。有趣的是，灭佛的时候，佛像经常被铸为铜钱，北周是这样，晚唐是这样，一直到康熙罗汉钱的传说，还是这样。这揭示出的事实是，看似神圣的佛像，与所谓沾满铜臭的钱币，其实源出一处，倒也符合色即是空的教诲。
上有所好，下必效焉。淮南节度使李绅，率先铸造进呈一种背面铸有“昌”字的“开元通宝”钱，以纪年号“会昌”。于是龙颜大悦。朝廷下令各地州郡仿效淮南的做法，铸造背面有纪地文字的开元钱。这让很多地方都措手不及——因为中国的铜钱，之前很少在背面铸有文字——许多工匠只好拿着戳子在范泥上直接打印，轻重上下稍有不同，便形成了新的版别。会昌开元也因为铸工低劣，而在历史上别具一格。
值得一提的是，这位拍马屁颇有新意的李绅，也就是因为写作《悯农》诗而流芳百世的李绅。他的诗写得很好，但做官的时候，却成为了党争的干将和著名的酷吏。后人读史至此，唯有一声叹息。
