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三星在户:【出处】:《诗经·唐风·绸缪》:“绸缪束楚,三星在户。”三星：即参星。户：门。参星照在门前。表示新婚之喜。
“三星在户”的含义
顾炎武在《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。三星在户，妇人之语也。月离于毕，戍卒之作也。龙尾伏辰，儿童之谣也。”
对七月流火几句的含义还比较清楚，“三星在户”一直以为是指参宿三星，我理解的意思是：当参宿三星位于正南方，正对门户（中国人的房子大多是座北朝南的缘故吧）的时候，春节就到了（三星高照，春节来到）。这三颗星在民间被比附为福禄寿三星。
但昨天查了三星在户的出处，出自《诗·唐风·绸缪》全文为：
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
竟然是描写婚姻和爱情的。
接着一查网上的解释更是五花八门，有说三星是心宿三星的，还有说是河鼓三星的，当然最多的还是参宿三星。看了河鼓说与心宿说似乎也有些道理，现摘录如下：大家给评评。
。。。这副喜联联文是“三星光在户，百辆庆盈门”。不但对仗工整，音韵协调，而且适当用典，含义深刻。其下联“百辆庆盈门”，直述宾客盈门的热闹情景；而上联“三星光在户”，语出《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束楚，三星在户”。此“三星”是指“河鼓三星”。河鼓亦称天鼓，即牛郎星及其左右两颗小星，属天鹰星座。《史记·天官书》说：“其北河鼓。河鼓，大星，上将；左右，左右将”。《诗》“注”云：“皆为婚嫁之正时”。所以“三星在户”用于结婚喜庆，非常贴切。再加天鹰星座的牛郎星与天琴星座的织女星隔天河相望，由于王母娘娘的阻挠，一年只能七夕相会一次，以表牛郎、织女爱情的忠贞，更富民间的传奇色彩。
当然，天上三星，除了“河鼓三星”外，还有“心宿三星”和“参宿三星”。“心宿三星”中的“心宿二”，即天蝎星座的“大火星”，又称“七月流火”，以及两旁的两颗明星。“参宿三星”即猎户星座中组成猎户腰带的三颗等距离明星，更是非常明亮壮观，不由使人联想中国民间“福、禄、寿”三星并列，福星怀抱幼孙的福运相，禄星高冠博带的高官相，寿星高额白眉的寿者相，都给人以吉祥感，从而增添人家结婚时迎祥祈福的喜庆气氛。总之，短短几个字的喜联确蕴藏丰富的文化含义。
。。。郑笺云：“三星，谓心星也。”大火或心，由三颗明星组成，故又称三星，《孝经援神契》云：“心三星，中独明。”诗所谓三星“在天”、“在隅”、“在户”，是以心星在天空的不同方位表示三个不同的时令：“三星在天”，指三四月之交心星暮见东方之时；“三星在隅”，指四五月之交心星暮见东南方之时；“三星在户”，指五六月之交心星见于正南方正对门户之时。自春徂夏，火星逐渐西流，标志了岁月的流逝，也见证了人间的儿女情长。
。。。《唐风 绸缪》是一首祝贺新婚的诗,全诗共三章,每章的第二句分别是写"三星在天","三星在隅","三星在户",这三个句子是景句,也是兴句,还表示了时间的推移,"三星在天"是说明参星已经在天,星月皎洁,"三星在隅"是说三星正在天之一隅,"三星在户"是说明三星闪烁映门户已至子夜,夫妻尚未人睡,这里景中有时间的推移,时间的推移倾注了夫妻新婚之夜的畅快,喜悦,幸福,甜蜜.
。。。绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何？ 【注释】 01、绸缪：缠绕，捆束 02、束薪：古时常以喻婚姻爱情。薪，柴禾。 03、刍(Chu)：喂牲口的草料 04、楚：荆条 05、三星：参星，由三颗星组成 06、隅：角落，边沿 07、户：门户，指参星门户一般地守望在今夜的天空 08、良人：古时女子称丈夫，或指普通老百姓(区别于奴婢) 09、邂逅：偶然遇见，通常指熟悉的人再度相逢 10、子兮：你呀 11、粲：光艳美丽
过去写对联，常写“三星在户、五世其昌”，这“三星”该是“福、禄、寿”吧，也有凑成“五福临门”的，再加上“喜、财”，反正都是些吉祥话儿，好词，我们中国人图个“彩头”——谁不喜欢听吉祥话祝福话恭维话呢？
年前又买——该说是“请”了两张“天地皮子”，就是印着玉皇大帝、八仙、财神以及灶王爷的年画，是鲁南民间的过年民俗了：把“玉皇”的画像供在神龛里烧香跪拜，把灶君的画像贴在“锅屋”（厨房）里供上一年，到来年腊月廿三用糖糕“祭灶”：请这位“一家之主”到年终去领导那里述职时“上天言好事，回宫降吉祥”——可见我们的“贿赂”之风由来已久！
仔细看了“天地皮子”的构图：“主要领导”自然坐在中间，四周围站的是“八仙”——可知这是我们本土道教系统的神仙了。到底是佛教还是道教对我们普通中国老百姓的影响大呢？如今我们内心敬畏（如果我们内心还有敬畏的话）的是佛祖是阎王是轮回是地狱是迷信是良心亦或是真主是耶稣呢？如果一个人内心无所畏惧，他会做出什么样的事情来呢？继续“战天斗地”？“横扫一切牛鬼蛇神”？抑或往奶粉里掺三聚氰胺赚钱？
可惜，如今家里没有了神龛，没有了香台，没有了家院，甚至连贴“灶王爷”画像的地方都没有了——自从奶奶去世后，连烧香磕头伺候敬畏灶王爷的人也没有了——我们忙着看“春晚”（尽管那些歌舞升平的节目也无聊），哪还有功夫烧香磕头上供敬神！所以，越来越对不起这些陪伴了我们上千年的各路神袛了——好在神仙总能修养好觉悟高，总是大度能容，总能原谅我们这些迷途的羔羊和“下人”们的无知，千百年来还在一如既往地关爱保佑着不肖的我们：天何言哉？四时行焉万物生焉，天地有大德曰生——我们真该好好感谢感恩感念生养我们的“母亲”了——这“母亲”是大地、是天时、是后土、是地球……
曾在野地里看到一通刻着“后土神位”的石碑，过去乡村里到处有“土地祠”，城里有“城隍庙”，经过“破四旧”后到如今都没有了，如同我们家没了神龛和香台——如今乡村里至少还有个“石婆婆”吗？能让小孩子“拜干娘”的石头，不是房子地基上的“泰山石敢当”，而是村子路旁的一块大石头，或者一棵系了红绳的古树——能寄托乡人情感和信仰的东西——如今还有吗？如今我的父老乡亲们还信仰什么？他们可有一片能寄托信仰和精神的心灵的家园？
典故一
千年前有位女子曾说过：“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这句话里蕴含了无比的勇气，无比的决心，无比的深情。自见到这句话之后，我便向往不已，想如果世上有个女子如此对我，便死，又有何妨。
尝与友谈金庸小说中的人物，其中以神雕中杨过与小龙女为至情至性，当读到十六年后杨过赴约不见伊人而跳崖自尽时，心中难过惆怅，呜咽不已，其后的情节又柳暗花明，令人荡气回肠。此情实是“乃敢与君绝”的真实诠释。
但又有一个女子在小说结尾曾折一枝桃花于手，念着：“问花花不语，为谁开，为谁落。”这个女子之于杨过，是另一种感情，而金庸对于描写人间的种种情孽，不一而足，辟如郭襄一人独自踯躅于山路，心中念念不忘之人，也是杨过，程灵素为胡斐而死，令狐冲与任盈盈落于奸人之手，两人自忖必死时的眼神相通，便是高喊着“问世情为何物”而死的李莫愁这恶毒女子也是至情之人，等等，等等，于是又想起张爱玲曾写的一篇名为“爱”的短文，那位女子一生经几许风雨后，至死时犹不能忘的竟然是数十年前的那位邻家少年。于是又想起题于“沈园”的那句“黄滕酒，红酥手，满城春色宫墙柳”，两人的情深缘浅令人扼腕，茫茫然中想起自己摹仿之句，“腮脂红，欢情浓，桂花初落小楼东”，竟然为一个不知其为何人之女子而写。
想有一个女子对我如此，但又何曾不想如此待一个女子？但上天实在对我太薄，痴痴地长，花开花谢，却未曾让我遇见一个可以令我倾情，可以令我对着她说：“天地合，乃敢与君绝。”
编辑本段
典故二
曾有一红颜知已为我解释以下几句：“绸缪束薪,三星在天.今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?绸缪束刍,三星在隅.今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何?绸缪束楚,三星在户.今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何?如果你要有相遇的偶然，一定要有参星在天；如果还要有相爱的运气，那是参星在隅；如果你还想长相厮守，那必定要参星在户了。也许人生就是一次次的邂逅,又一次次的错过，你每次以为已经看到参星高悬了，结果还是差了那么一点点。这里面无尽的偶然，未知和不可能真的会让人疲惫不堪。不过三颗星星最终还是会连成一线组成最亮的参宿星座的。那时的你就是子兮子兮，如此粲者何？
还记得那年她唱的那首“红茶馆”，嘱我细细去回味那几句独白，可惜我不屑于深究，到醒悟时已晚矣。又记得上班后，上下班途中都会遇一女子，每见到她我都会感心中愉悦，后来有天相逢时她看着我莞尔一笑，我心动了，却偏在脸上装作冷漠，此后便一直地冷漠。又记得在网上认识一女子，其人文采风流，矫矫不群，我为之深深吸引，全心投入这段精神之恋，但到她最终被打动，完全地依恋于我时，我却失去了继续下去的意愿，令她伤心不已。于是想其实并不是上天待我不薄，而是自己天情凉薄，不懂得珍惜，害怕别人懂自己，害怕别人太接近自己。
有多少的三星在天啊，有多少的三星在隅，却永远没有三星在户。我的那位“乃敢与君绝”的女子，尚于何处徘徊？
