木质资料~~！

[此贴子已经被作者于2006-3-20 20:52:09编辑过]

沉香之香氣優於諸香，使人諸根集中持攝，氣脈通暢，定力增強，六根敏銳，利於修持。好的沉香，聞上去讓人感到一股清涼幽深之氣從喉頭徐徐沉下，沁於心肺，入於丹田，幽然迴蕩於五臟六腑，舒服暢適之極，浮燥之心在幽香熏染之下，很快得以沉靜下來。沉香其味幽然如蜜，久遠深凝，沁人心肺，回味無窮，難以忘懷。它既無濃烈之厚味，又無淺薄之浮味，凝重中清雅幽深，聞熏裡蕩氣回腸，除盡污穢，通疏氣脈，浸潤骨髓，直灌靈台，不可言狀。真可謂香中之珍品、佳品、上品、極品。據說屋中發霉之處或物品，一經沉香熏過，便不再生霉。沉香是貴重中藥，可入脾、胃、腎三經，其功能有行氣止痛、降逆調中，溫腎納氣等。可通經脈安心神，鎮靜鎮痛、收斂祛風，生津止喘，解除精神抑郁，調理中樞神經，提神醒腦。《本草綱目》載：沉香可治風水毒腫，心腹痛，去惡心，療霍亂，清人神，補五臟，暖腰膝，補脾胃、療寒痹，益氣神，益精氣，助陽道，治淋濁，清暗瘡，解瘟毒等作用。沉香和沉香木可以用來雕刻佛像，製作念珠，製作供香，裝藏供佛，配製中藥等。用沉香雕刻的佛像十分稀有和珍貴。因沉香大塊的已十分難得，又因其本身物理性特殊，凝結的地方硬，腐朽的地方脆，用刀須十分小心。沉香或沉香木製成的念珠也十分珍貴，算是念珠中的精品，一心持捻稱誦佛號，香氣幽蕩，隨用功深入而越益彌香，提神醒腦，開竅生慧，增加定力，助於修持。用沉香或木供佛或裝藏都是極具功德的。
[此贴子已经被作者于2006-3-24 8:30:42编辑过]

[此贴子已经被作者于2006-4-12 6:48:44编辑过]

[此贴子已经被作者于2006-4-16 12:55:50编辑过]

降香黄檀与海南黄
降香黄檀与海南黄檀要想真正弄明白什么是降香黄檀、什么是海南黄檀，首先应弄清楚“黄花梨”的树种特指。关于“黄花梨”的树种特指，1984年是一个重要的分界。应该说，在此之前黄花梨是指海南黄檀（D.hainanersis)。但海南黄檀可以分成两种，用成熟的树木做比较，一种心材较大，深褐色，占树径4/5以上，边材黄褐色；另一种心材占树径的比例小，红褐至紫褐色，边材浅黄色。海南当地人把前者称为花梨公，后者称为花梨母；花梨公又称“油梨”，花梨母又称“糠梨”。之所以说1984年是一个分界，那是因为在1984年，华南热带植物研究所的专家对海南黄檀进行了重新分类，确定前一种树木（花梨公）仍沿用海南黄檀的称谓，而后一种树木（花梨母）新定名为降香黄檀。鉴于此植物学分类，红木国家标准把后者（降香黄檀）收编为红木，而海南黄檀未被列为红木。从这个意义上讲，被认为红木意义上的黄花梨，应该特指降香黄檀。


降香黄檀--黄花梨木的分类与特征黄花梨是一个文学名称，从古到今没有一种树叫“黄花梨树”。它有一个新学名，叫“降香黄檀”。至于这种木材有几个品种，目前尚没有准确说法。以肉眼观察，黄花梨木大致分两类。一类色浅，呈棕黄色；一类色深，呈棕红色。这两类黄花梨木区别明显，其特征有同有异。　　    浅色黄花梨的光泽一般较强，即便年久失蜡，稍加整理，就会闪着幽幽的光。份量略轻，纹理清晰流畅，不暖昧。这种浅色黄花梨所制的家具，北方发现的占大多数，尤其城市中的明式家具，以浅色黄花梨多见。深色黄花梨以目测感到油性大，因而光泽不如浅色黄花梨。两者比较，深色黄花梨份量重一些，纹理上也不如浅色的清晰。这类黄花梨家具的出身往往南方多于北方。　  　黄花梨家具木质的辨识困难往往出于三个方面。一是与红木不分。深色黄花梨，要是使用的年头久了，保存状态又不好，乍一看与红木非常像。其实从本质上判定，黄花梨木的木性小，故变形率也小，体轻而温和。把握这点，其它问题就可以迎刃而解；二是与草花梨不分。草花梨的出现是由于黄花梨木材断绝，作为补充而在晚清至民国出现于市场的，在硬木中最为低档。其木质粗疏，棕眼过大，色土黄而无光泽；三是与新黄花梨木不分，新材份量也比老材黄花梨木重，木纹含黑线过多而且生硬，因此许多木纹过于漂亮抢眼的反倒是新黄花梨木。　　    了解黄花梨木的特性，对辨识其材质十分重要。比如黄花梨木有很强的韧性，不像红木那样脆。木匠在施工中辨识黄花梨木和红木十分容易，在刨刃口很薄的情况下，只有黄花梨木可以出现类似弹簧外形一样长长的刨花，而红木只出碎如片状的刨屑，有关这点任何一名硬木木匠都很清楚。　　    以上是辨识黄花梨木的初级阶段，更重要的是从造型上判断，黄花梨家具盛行的十七、十八世纪，已将黄花梨家具定了位，造型虽千变万化, 文人化的本质却非常统一。从本质上理解黄金时代的中国明式家具，再加上对黄花梨木物理性的了解，辨识黄花梨就会变得十分简单。　　    很长一段时期，我们对黄花梨家具的认识进入误区，以为明式黄花梨家具大都是明朝生产的。而事实上恰恰相反，黄花梨家具生产的黄金时代是清前期至乾隆这一百多年，嘉庆以后就几乎不再生产。原因是明晚期嘉靖万历两朝，宫廷家具均以漆器为主。华丽的漆制家具占领市场，黄花梨家具显然不是主流。而清式家具由宫廷形成后才进入民间，这需要一定的时间，与人们的想象会有不小差距。因此，不能仅以“明式”、“清式”来断定年代。其实，绝大部分古家具的断代都是由制做手法提炼成“符号”以后综合决定的，了解细微变化，对判定明式家具孰明孰清才颇为重要。
[此贴子已经被作者于2006-4-30 15:43:33编辑过]

以下是引用东岳泰山在2006-6-8 1:18:45的发言：
乡贤名流　明代著名杂剧家王衡 　　2003-11-7
元杂剧在中国文学史上占有重要的位置，至明代，杂剧已不如元代兴盛了，但仍佳作不断。在明后期的杂剧作家中，王衡是极为重要的一家。他创作了《郁轮袍》《没奈何》《真傀儡》《再生缘》《裴湛和合》徐五部。除《裴湛和合》未传下来，其余四部杂剧都搬上了舞台，并流传了下来。　　王衡，字辰玉，号缑山，别署蘅芜室主人。出生于明嘉靖四十年（1561），卒于明万历三十七年（1609）。系江苏太仓人。其父亲王锡爵为万历年间的大学士首辅，乃相加之子，其儿子王时敏乃名满天下的大画家。可能他的老子与儿子都名头太大了，反掩了他的名声，连现在的太仓人也不太知道他在文学史上的贡献了。　　其实，王衡在明代时，知名度是甚高的，《明史》卷二二八有其事迹记载。《中国文学大辞典》里也有他的条目，在明清戏剧史上，他更是不可不提的一位杂剧大家。　　王衡从小聪颖过人，又好学博记，尤好古文诗歌，且得名师教导，并从同乡同姓的大文豪王世贞处学习诗文，故《列朝诗集小传》就称他“学殖益富，能诗善书，散华落藻，名动海内”。可见其在青少年时已颇有知名度了。　　然而，他的一生并不一帆风顺，万历十三年（1585），他年轻气盛，踌躇满志，24岁的他与同窗好友松江的陈健儒去南京应试，没想到落第了，这对他打击甚大，但他自信自己乃怀才不遇，未遇上伯乐而已，他决定对“古今治体”、“经世要务”再作研习，以求再战。万历十六年那年，二十七岁的王衡在顺天（北京）的乡试中考了第一，成了那届的会元。没想到因为王衡是宰相之子，就有礼部郎中高桂、饶伸等言官提出弹劾主试官，认为有作弊嫌疑，并把王衡列入八名可疑中试学子名单中。此事举朝震动，闹得沸沸扬扬。赞者认为王衡“诗文皆名家”、“实有才名”、“名噪一时，士人皆以前茅让之，无一异词者”、“诚然不愧举首，都人士皆耳而目之也”。贬者认为宰相之子考第一，太可怀疑，因争辩双方均为朝廷重臣，皇上命众考官对试卷进行复校，复校结果众考官都认为王衡的试卷才气逼人，无不叹服。但言官上疏不止，以至激怒了万历帝，把高桂、饶伸等言官下狱。王衡的文名虽因此传得更远，但也成了另一派的众矢之的，王衡知道冲突的真正起因在于党争，这使他因此而看透了官场的黑暗。他一则劝父亲设法疏救言官，一则表示“不复应试”，以免争端再起。他父亲王锡爵也发誓，只要自己在朝为官，儿子王衡就不再来应试，免得瓜田李下。　　此后，王衡回太仓老家，“闭置一室”，“谢客读书”，他当时写诗自叹“生长宰官家，心情春后花”，那种矛盾，郁闷、无奈的心情可见一斑。　　到了万历二十九年（1601），此时离王锡爵请辞回太休养已十年了。为了证明自己并非背靠大树好乘凉，王衡第二次上京会试。结果以第二名考中进士，继而又在殿试中以第二名得中榜眼。这次即便王锡爵的官场对头也无话可说了。王衡以过硬的才学向天下人昭示了自己的清白，昭示了自己的真才实学。因当年王锡爵也是榜眼，故朝野有以"父子榜眼"传为美谈。此后，王衡被授翰林院编修。由于王衡自感"长于边务"之才无法贡献朝廷，对仕途颇感失望，就索性借奉使江南之机，辞官回故里，回太仓后的王衡过着平谈的读书著书生活，终其一生，再末出仕。　　王衡辞官回太后，居住于春水船。与当时的文坛名人时有往来，常有诗文唱和，并与戏家汤显祖、屠隆等人都有交往。王衡还善书法，学颜真卿与苏轼，董其昌云：“辰玉虽不沾沾论书，乃眼白一世，鲜所许可，其天骨既尔秀绝，而盘旋唐、晋间，功力兼至，或以为学苏子瞻，子瞻实不能尽辰玉也。”明代娄坚在《学古绪言》中谓其“天授即优，功力日深，小自指顶而上，至径可二寸，皆极娟好，更饶风骨，又大而四五寸，或大至尺余，皆不烦绳削而趣溢出，更假之年，只可追蹑北宋名迹。”评价既实又高。王衡是被列入《中国古代书法家辞典》的明代书法家之一。　　王衡的著述甚丰，计有《缑山集》27卷、《纪游稿》、《春秋纂注》4卷、《秦汉人文选玉》6卷、《归田词》、《诸子类语》、《论语驳异》等，当然，最出名的是他创作了多部杂剧《郁轮袍》《没柰河》《再生缘》《真傀儡》等。　　王衡一生不顺，心情郁郁，所以49岁时头疾不治，比他父亲早一年大去了，时在万历三十七年。　　王衡病故，使王锡爵白发人送黑发人，很是悲伤，在悲伤之余，他写下了《祭天男衡文》。　　王衡的诗、文、书法都颇有造诣，在太仓留下了不少他的诗碑，以及他撰写的墓志铭等。　
　 　　　　凌鼎年 　 http://www.tcroca.com.cn/main/list.asp?id=160

以下是引用东岳泰山在2006-5-25 22:18:26的发言：毕松龄 字秀轩，号来鹤。公元1860年（清咸丰十年）出生于圣井村。自幼聪慧好学，喜读书，过目不忘。公元1897年（光绪二十三年）考取拔贡，朝考出众，以直隶州州判候补。公元1909年（宣统元年）选充省议员。任满回家，出资率众修复圣井寨，抵御土匪侵扰，造福乡里，得到村人的爱戴。后去泰安友人家做私塾先生。公元1921年（民国十年）秋，从泰安回家，不幸染上痢疾，医治无效而卒，年六十二岁。毕松龄一生致力文章书法，写有大量纪游散文，人物传记及碑文墓志。其文朴实典雅，一洗浮华之弊，以景描情，叙事评人皆文思清晰，言辞精到。其书以行、楷最工，上承二王，下参米、黄，兼取赵松雪笔意，中年后心仪北碑。字形方整，结体严实，动静相宜，极富个性，于时享有盛名。
　　http://www.infobase.gov.cn/sdgd/sdc/rwzj-ztm-lrk.htm

金星紫檀    一直都有“金星紫檀”的称呼，而且不少收藏界人士认为“金星紫檀”异于其他紫檀。这种紫檀不太多见，再加上传说的夸大给“金星紫檀’’蒙上了神秘的面纱。有人一旦见到上面有金星的紫檀，就十分惊喜。往往买一件金星紫檀制成的小件也要出大价钱。 到底什么是“金星紫檀”呢?首先，“金星紫檀”不能算一个特殊品种，至少在本质特征上与其他紫檀无异。大陆性紫檀和海岛性紫檀中都能见到“金星紫檀”，无论是色素颜色还是颜色是否掉色都与其他紫檀一致。同样，在显微镜下观察到的组织排列也是一样。其次，“金星紫檀”在外观上与其他紫檀的区别在于：其切面上可以看到丝状的亮晶晶的淡黄色物质排列，若隐若现，如满天星斗般，有的极像是瓷器中的兔毫，充满情趣。显微镜下可以见到这种淡黄色的物质发出荧光色。 “金星紫檀”上的金星是怎样形成的呢?通常有两种看法：一种看法认为，“金星紫檀’’中的金星是沉积在树木管孔中的矿物质，紫檀若是生长的地方的地下水富含矿物质，那么它在生长的过程中将水中的矿物质沉积在体内，就有了丝丝金星；另一种看法认为，“金星紫檀”中的金星是木质本身腐烂的结果，这种金星是紫檀本身腐烂物质和树脂的结合物。 其实，不管“金星紫檀”的金星是如何形成的，“金星紫檀”总是好看的。况且，“金星紫檀”的数量要比其他紫檀的数量少了很多，人们总会珍视这些稀少而美丽的东西。‘‘金星紫檀”不那么好找，要凑足做一件家具的“金星紫檀”就更难了。所以，几乎难以见到某一件家具全是用“金星紫檀”制作的。但常可以见到用‘‘金星紫檀”制作的紫檀小件，而且价格不菲。 “金星紫檀”的品质也有差异。“金星紫檀”同样是大料难觅，只要是直径26厘米以上的大材，必定价格昂贵，如果中间空心较小或没有空心就更加难能可贵。往往“金星紫檀”的密度稍低于相同品种的无金星的紫檀，不过也能看到密度大的“金星紫檀”，制作的成品确实美丽异常。所以密度高的“金星紫檀”自然价格就高。 与木材相对应的是，由“金星紫檀”制成的并且工艺水准很高的大型家具，必定价格极高。美国佳士德拍卖行1996年拍卖图录中有一个17世纪的“金星紫檀”小型笔筒，全部做光，没有任何的雕饰，深紫黑色的紫檀上面可以清晰地看到金星浮动，标价为7 000多美金。可以想象一件成器的金星紫檀家具会价值多少。 在金星紫檀的新鲜剖面上，可以清楚地见到上面长长短短的淡黄色金丝。随着紫檀的表面氧化，紫檀表面的颜色越来越深沉，金瞬淮

犀角珠及犀角特征犀角的特征简单可归为八字：竖丝横籽顶窝嗅腥。竖面有直的竹丝或发丝纹（见1，2图，非犀/广角纹粗，亚犀纹细），截面有粟/鸡皮肤/鱼籽纹（见四图），顶呈蜂窝状（不是大料看不见），闻有腥味（非犀比亚犀更腥，老犀角因有包浆，须摩擦再闻得到味）。牛角品，加工过的纹细且不直，无粟纹，有多层角元。羚羊角有肌理纹，无竹纹粟纹。木头的也能有粟纹，但到处都有，而犀角只在横截面有。2-4图的串珠径1。2厘米，厚0。6。以下是引用1508在2006-11-8 1:18:00的发言：此文所发图片均为朋友的东西。因觉得特征明显就拿来写点东西。近来市场上见到很多犀角制品，有杯，珠等小件，有的在拍卖会上出现。东西确是非犀(广角)，但年头不老。其出处不必深究，个人觉得作为犀角样品买可当作学习研究的好材料，但请不要当作清或民国的东西买。