老赵兄不在, 先帖一个:
劳尔《道教供奉的神》玄武部分的补充
对于真武的神话学上的起源问题，又这么几种观点：1 、由天地神演化而来，
最初是男女合抱，象征天地精灵，化为龟蛇合抱，又由原来的恋爱神变为战斗神。
最后，龟蛇和体，成为了一个神，即真武，而龟蛇又化为真武手下的龟蛇二将。
2 、源于禹父鲧。鲧是鳖族的首领，鳖是该族的图腾；其妻修已，即“修蛇”。
鲧为龟，修已为蛇，正是龟蛇相交之象。
3 、源于水神玄冥。根据文字训诂说“冥”字与“武”字古音相同，通假。
4 、本是人，被后世人附会为神。
5 、源于星辰信仰。
我个人的观点是：玄武本是一种动物崇拜，也可以说是生殖崇拜，即崇拜龟蛇，
（古代有一种认识，认为男乌龟没有生儿育女的能力，只好借蛇的种，眼睁睁的看
着女乌龟跟蛇······，“带绿帽子”“乌龟”盖由此来，呵呵。我觉得这种
认识应该是上古时对龟蛇认识的一种延续。）且因龟蛇二物是蛰伏之虫，又与水有
关，故托于北方、主水、主冬、主死。后划分出了北方七宿，乃以早就有了的玄武
形象来定义它。再后来有道教徒把它改变成了护法神，不断进行再创造，变成了今
天的真武大帝，手下还有龟蛇二将。
我之所以说是先有“玄武”后有“北方玄武七宿”，是因为我看那七宿并不像
玄武，不大可能是象形，到很可能是象义。
以上是一些学术上的内容，下面说说在民间和道教里的“既成事实”。
真武本名玄武，劳尔同志说过了，是为了避讳改的。避什么讳，后面会说，很
搞笑的。
对“玄武”一词，古人有几种解释：1 、《礼记》孔颖达（好像是）疏：就是
龟。
2 、《楚辞》洪兴祖补注：谓龟蛇，因为在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。
3 、《文选》：龟蛇合体，龟蛇相交。
4 、《后汉书》：水神，北方之神。
玄武已开始是作为星辰神被道教吸收的，而且一开始跟青龙、白虎和朱雀一样，
是护法神，地位不高，并且还是动物形象；在宋代玄武人气彪升，竟成为了一位大
神，并且彻底的脱离了动物形象，龟蛇合成了一个人形。这与宋朝的助威皇帝的推
波助澜是分不开的。在太祖时，有玄武、天蓬等为天之大将的说法；后来军营里有
士兵见到玄武显灵，其实就是一起看见了一条蛇和一个乌龟，然后军营盖了一个祠
堂，祠堂旁边的泉水竟能治病。这事让真宗听到了，就下令就地建观，这就是中国
最早的真武庙了。
从此真武崇拜就在中原兴起来了，皇帝号召嘛。等到了元朝，由于受到了汉人
的熏陶，蒙古人竟也重视起真武了，也建过不少祠堂和道观。
等到了明朝，朱棣在发动靖难之变时曾鼓吹真武显圣。在他夺权成功之后，特
别加封了真武，北极什么什么帝的。据传真武修炼是在武当山，于是朱棣就下令在
武当山大兴土木，建了一个庞大的道教建筑群，从此武当山就成为了天下闻名的道
教名山。真武是武当道供奉的主神。
明朝时还传说皇宫里着火，真武显灵扑灭了大火，在清朝也有过这种说法，这
也可以说是玄武水神的一种延续吧。
统治者抬高玄武，是为了通过神化他来神化自己的统治，显示自己是按天命而
掌天下，所以又是基建又是加封的。对于道教教徒来说，光大教门总是好的，而且
他们也没闲着，不断的在那里吹啊吹，编啊编，还把很多很多古人的传说安到了真
武的身上，比方李白的铁杵磨针。最搞笑的是他们还篡改了释迦牟尼的履历，参见
劳尔兄的文章，就是那个净乐国太子的身世。
在道观里的真武像旁边，除了龟蛇二将，还常有金童玉女，世人常谓之周公桃
花女（关于二人的传说，可以参见古人写的小说《桃花女》，好像是这个名字）。
人们对真武的供奉，主要还是因为他的水神职能，可以当灭火器使；不过他还可以
是武神，又因为传说周公善卜，桃花女善解穰，因而又把真武当保福神。
在明代吴元泰编辑的《四游记》中专有一记，记载真武的“事迹”，叫做《北
游记》，又叫《北方真武祖师玄天上帝出身全传》，集道士吹嘘之大成。图书馆有，
实在无聊可以一看。
说到玄武改名成真武，是为了避老赵家圣祖的讳。唐朝时，老李家为了抬高自
己身价，愣把老子李聃说成是他们的先祖，（于是大力提携以老子为太上老君的道
教。）等到了老赵家的时候，想要找一个“本家”来风光风光，却发现姓赵的竟没
有一个nb人。真宗急了，硬是编出一个来，跟大臣演了一个“神降天书”的闹剧，
又说什么“圣祖上帝托梦”，还大诏天下。皇帝一拍板，谁还敢说不。道教没有公
开反对，却也不表示承认。
而真宗编造的这个圣祖呢，叫“赵玄朗”，玄武就是为了避讳于他，而改的名。
