宝川局面四梵字咸丰当百钱
在庆祝安乡县钱币学会成立的纪念封上，采用了本人提供的一枚宝川局面四梵字咸丰元宝当百钱，此钱虽非名誉品，但存世稀少，比较珍贵。查马定祥主编《咸丰泉汇》第七O一页综述宝川局铸钱时说：“笔者曾经手一品面铸有四梵字的当百钱，仅见（见图22－4－2）。”第七一二页钱图文字说明：“贰：编号22－4－2；币材黄铜；特征四梵字；价格＊”。该书《凡例》第六条说明：“为了表示钱币的珍稀和多寡程度，本书采用十级分等制。分别用大写数字标注在钱图的左上角：壹＝大珍；贰＝珍；叁＝极罕；肆＝罕……除定级外，还对每一钱图标明以人民币计价的参考价目。凡珍品者，以星标注，三星者为最珍。”可见，本人所藏宝川局面四梵字咸丰当百钱为贰级珍品，连研究咸丰钱近半个世纪的马定祥老先生也是“仅见”。
此钱一九九四年六月购于常德钱币市场。实测径53.1mm，穿8.4 mm ,厚4.1mm，重46.8克，黄铜质，传世品，与《咸丰泉汇》图22－4－2版式相同，而品相则好于钱图。
钱面铸四梵字均为“卍”。《辞源》（1988年7月第一版合订本）第225页表述：“卍，梵文。本不是字，是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。《华严经》六五（八十卷本）＜入法界品＞：‘胸标卍字，七处平满’。唐慧苑＜华严音义＞：“卍本非字，周长寿二年，权制此字，音之以万，谓吉祥大集之所集也。”《辞海》（1980年版缩印本）第69页：“卍（wàn）①古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。卍字在梵文中从srivatsa（室利靺蹉），意为‘吉祥之所集’。佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的‘瑞相’，用作‘万德吉祥’的标志。武则天长寿二年（公元693年），制定此字读作‘万’。②德国纳粹党党徽。……”按《辞源》、《辞海》解释，四梵字应读作“万（wàn）”，是“吉祥之所集”、“万德吉祥”的意思。
面四梵字钱为清代宝川局所铸。查清文宗爱新觉罗·奕讠宁 ，1831年生，1850年继位，1861年病死于热河行宫（今承德避暑山庄），在位11年，年号咸丰。咸丰皇帝在位期间，正值太平天国起义和第二次鸦片战争，内忧外患，清政府税收猛减，饷需日繁，而铜路梗塞，国库空虚。自咸丰三年（1853年）起，铸行不足值的十余种等级之大钱，继而还加铸铁钱、铅钱，滥发宝钞、官票以解燃眉之急。《咸丰泉汇》第七O一页表述：“咸丰四年（1854年），宝川局亦开始铸行大钱。据四川总督乐斌在该年十一月二十日的奏文中提到：‘于宝川局正铸项下加铸当十大钱两卯。……接着又铸行了当五十和当百大钱。’此钱形制、轻重、面背文字与官铸正用宝川局咸丰元宝当百钱一致，属咸丰四年（1854年）至咸丰十一年（1861年）间宝川局所铸。
想咸丰皇帝一生体弱多病，少年继位又逢战乱不休，地方官员为保“大清江山永固”或为保自己的乌纱帽而为咸丰祈福祝寿是铸此钱的目的。因在铜钱上铸吉祥文字或图案屡见不鲜，在清朝尤以咸丰钱的吉祥文字图案为多见。为此，本人对此钱用途设想有二：一是宝川局初铸大钱时铸的少量带有纪念性质的钱，即所谓“开炉钱”；二是宝川局为咸丰皇帝铸的“祝寿钱”。
（应泉友要求，重发钱图并附去年写的短文．因缺少宝川局铸钱史料，未作进一步研究．敬请四川泉友指正．）
