[讨论] 野人泉语26——“版别”还是“区别”？

    C，老友也。过手各代古泉无数，问之版别，只说不明，亦不玩。又有小K，入门两年，亦不玩。问之，只曰无趣。
    为何无趣？余以为：泉之乐趣主要有二，一在文化；二在投资。投资不论。而文化，则必须有内涵的要素，才能构成。泉之文化，多在背景、年号、形状、材料、及较显著的铸造差异（如字体），这种铸造差异，也必须是当时人有意产生的区分，才能算有文化内涵。
    因此余以为当今泉坛所谓之版别，其实多数只能称“区别”。其形式的细微差异，不能定义为当时人有意为之，而多出于铸造、仿写过程无意产生的形式差异。这种形式差异，在万事万物中普遍存在，多数超过了常人所认识的文化范畴，而只成为极少数人追根求源——抑或永远无法自圆其说的乐趣。故古玩界以版别为小道，而新藏家不堪版别之“扰”而远之，既非其鄙，又岂其罪耶？
——观近日某崇宁爱好者群纠纷有感

阅读学习~~兄见解不错

非常认同

确实感觉宋版进入到一种误区，一点点小的笔画区别就定义为一种版别，实属无义，多余。

泉之文化，多在背景、年号、形状、材料、及较显著的铸造差异（如字体），这种铸造差异，也必须是当时人有意产生的区分，才能算有文化内涵。 --------------------高见！！

不敢苟同以上泉友的意见，作为古钱币东西方有着本质区别，西方多有浮雕人像，东方中国则以字体变化为主。所谓版别则是由于不同炉别、铸造地区和时期不同所形成的带有时代特征的一种文字特征，自上世纪日本研究者发现之后，逐渐兴起于神州，多年来方兴未艾，其奥妙无穷，应称为版别学，作为一种学问，非钻研不能得其精髓，如今的很多泉友只盯着经济利益，不能享受发现的乐趣，既然自己不屑，也不要影响他人学习的兴趣，为人耻笑。

版别也好、区别也罢，都是客观存在。从版别或者变化中寻找文化内涵，是一种玩法。但是不见得每个玩版的人都是为了寻找文化内涵而玩版。一些细微区别可能确实是随机因素造成的，但是它们在宏观上仍然可以具有统计学意义，在鉴定真伪和估计存量等方面也有其实用价值。

引用楼主开元堂主人于2012-05-11 09:33发表的 野人泉语26——“版别”还是“区别”？ :
    C，老友也。过手各代古泉无数，问之版别，只说不明，亦不玩。又有小K，入门两年，亦不玩。问之，只曰无趣。
    为何无趣？余以为：泉之乐趣主要有二，一在文化；二在投资。投资不论。而文化，则必须有内涵的要素，才能构成。泉之文化，多在背景、年号、形状、材料、及较显著的铸造差异（如字体），这种铸造差异，也必须是当时人有意产生的区分，才能算有文化内涵。
    因此余以为当今泉坛所谓之版别，其实多数只能称“区别”。其形式的细微差异，不能定义为当时人有意为之，而多出于铸造、仿写过程无意产生的形式差异。这种形式差异，在万事万物中普遍存在，多数超过了常人所认识的文化范畴，而只成为极少数人追根求源——抑或永远无法自圆其说的乐趣。故古玩界以版别为小道，而新藏家不堪版别之“扰”而远之，既非其鄙，又岂其罪耶？
——观近日某崇宁爱好者群纠纷有感

对楼主的观点很赞同，只有文字书法上有明显区别的同种钱币才能相互称为版别，而那些只有进退仰俯接廓离廓等区别，文字书法上十分雷同没有明显变化的只能称之为区别，这类的钱币应该归为一个版，这些微小的变化只能称为一个版别中的亚版。实际上这类雷同的版对古泉的欣赏性来说没有太大的意义，对于崇宁来说也一样。其实铜谱已经归类过了，铜谱中只有190多种，而图谱中有300多种，据本人这个崇宁低手来看，铜谱中的版别还可以再合并归类一些。其他品种同理。

相对来说，越容易分的版喜欢玩的人也越多。