十二、挖金铜人
我一边抓住吓得瑟瑟发抖的庆胖子，一边打开大的探照灯，终于看清楚，在我们十步开外的的确是个人在那里挖旷，但不能确切的说是人，而是一尊“铜人”。
我走上前去，认真观察这个铜人，和真人一般大小，有鼻子有眼。
铜人的背上有机关，岩壁上的水长年累月积累在背后的类似背篓的凹洞中，水流带动机关，机关带动手臂，挥舞着钉锤一锤锤敲打在前面岩壁的矿石上，而脚下类似钉耙的机关则不断推动铜人前进。从铜人前进的路线和敲打速度来看，应该不下千年的历史。
我想起一个传说，说是秦朝时代，秦始皇在群臣陪同下，观看舞水火流星和各种杂耍，正在兴高采烈之时，忽见一队杀气腾腾、手执刀剑干戈的武士上场表演。秦始皇见了，元疑触动了心病，于是日思夜想，寝食难安。这时候，正逢临挑农民送来一条消息，说是见到了12个巨人，当地还盛传着一首童谣说：“渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。”秦始皇听后，正中下怀，情绪为之一振。于是便假托征兆，借助天意，下令收缴民间所有的兵器，集中于咸阳，铸成了12个铜人。难道这就是传说中的秦始皇铜人？
不可能，不可能，秦始皇铜人据传在东汉末年就被董卓所毁。而且从铜人的装扮而看，完全又不像汉人打扮。
等庆胖子平复好心情后，我们开始认真观察这个铜人，庆胖子摸了摸铜人脑袋，嘿嘿笑着说，吓死我了，真像个机器人。我告诉庆胖子，其实中国早在2000多年前就有了机器人，据史料载，春秋后期，制造达人鲁班曾惹老母生气，鲁母因此不进茶饭，让鲁班很是着急。为了哄母亲开心，鲁班废寝忘食，花费了两天时间，用木材制造了一只大鸟。《墨子》里称：“成而飞之，三日不下。”说的就是，木鸟上天后，飞了三天三夜都没落地。无厘头电影《十全九美》里，更是戏谑鲁母从此再也没有回到鲁班身边。当然，这仅仅是个玩笑。
铜人的设计依洞势而立，可以说是巧夺天工，而整个前进的方向，正是一排排的矿石山脉。地下水、矿脉、铜人、两旁的碎石连为一体，遍地的矿石被地下水冲刷，变成了污浊的白水，就像米汤一样流向地下深处。我突然想起，在柳林岔的对面有座夸父山，有叫笔架山，三座山峰耸立在一起，远远看就像一个烧火的撑架。而在山的中间，有一条常年流水不衰的米汤溪，而溪中之水和这里的水都一样呈米汤色。难道米汤溪的源头就在这里？
湘西这地自古就出产黄金，特别是柳林岔这地，整个河里都是淘金船，而淘的大都是金刚石，到了桃源一带，淘出来的仅有米粒般的金刚沙了。这样一来，巫傩传人金刚铃为什么会出现在这里就不难理解了。
据专家推测：在沅水的上游某溪沟内，一定有一座神秘的金刚石矿，而且储量不会低于盛产金刚石的南非。但究竟在何处？就很难讲了：是在贵州？还是湖南境内？勘探队曾花了数十年工夫苦苦寻觅，仍无下落。沅水汇聚的溪河有三千多条，恰似大海捞针不容易哇。人们即然找不到矿源，只好掏空心思在千里沅江上挖地三尺，寻找由沅水冲来的宝藏，不惜把好端端的一条河流弄得面目全非。说起来有趣，这场“湘西淘金热”竟是由一名村姑引发的。那是上世纪七十年代一个晨雾弥漫的清晨，一位下河洗菜的村姑“内急”，于是在荒寂的白沙滩头方便。她起身时，奇迹发生了，被尿冲开的沙窝里竟露出了一颗拇指粗的金刚石……。
庆胖子在落下的碎石矿中四处翻找，可能希望从中找到金子。我笑着拍了一下他的脑袋，这货还以为是在周六福金店捡金项链啦。
越过铜人，往前百米，洞口一路右拐。头顶水声潺潺，难道我们在沅水的下面？
前面的洞穴开始逐渐开阔起来，大的地方可以通过一辆马车。但脚下非常潮湿，同时阴冷的空气沾染着泥土的味儿直冲鼻子。我递给庆胖子一瓶红牛，自己打开压缩饼干吃了一口休息了一下。说句实话，累就一个字。要不是《蚩尤巫傩苗瑶盖经》这条主线索，谁来受这个罪，我还挺的住，就是苦了庆胖子，往那潮湿的地下一趟，就听到呼噜声了。呵呵。
稍微休息了一下，我叫醒了庆胖子，继续往前走。突然，庆胖子“哎呦”一声停住了脚步。这死胖子，就是没事喜欢瞎哼哼。难不成想偷懒休息。
“又怎么啦？不是才休息过吗？”“脚下踩到东西了”。我把探照灯朝着地下一打，把我俩吓了一跳，居然地下趟的是一具骷髅。因为年代久远，肉体造就腐烂化泥，就只剩下一副白骨，白骨的右手朝前指向前方。而庆胖子刚刚好就踩在了白骨的手臂上。庆胖子一看踩到了白骨上，慌忙跳了起来，头盔“嘣”的一下撞到了岩石上。看样子，接下来的洞穴探险一定不会平坦。
前面我说到，湘西淘金热中，无数的人挖空了河滩就挖地下，整个大湘西很多山中都被淘空。而这里面人工洞、天然洞，洞洞相通，洞洞相连，很多淘金者一不小心穿错洞穴，就再也找不到回家的路，成为了洞中冤魂。
为防万一，我按照巫傩祭祀术中所传念动咒语，念咒护身，驱散冤魂。巫傩术认为，咒语念动起来有不可抗拒的巨大威力，能够改变被咒的事物或厌劾鬼神精魅，咒鬼术口诀是：
“
咒金金自销，
咒木木自折，
咒水水自竭，
咒火火自灭，
咒山山自崩，
咒石石自裂，
咒神神自缚，
咒鬼鬼自杀，
咒祷祷自断，
咒痈痈自决，
咒毒毒自散，
咒诅诅自灭。”
(《蚩尤巫傩苗瑶盖经》之祭祀咒) 故对咒的传授，运用视为至秘。咒法成了巫傩术中最基本的方法之—。而巫傩祭祀咒语大多数应用于祈禳、治病等场合，希匮通过向对象发布命令以引起对象的变化，故其结构上多以称引神名及赞其威严开始，中为祈请或命令内容,结束语常用“如律令”、“急急如律令、“如某神律令’以及敕、摄等辞句。
[pre]其实这里面的一些如律令，系沿用汉代宫府文书格式，命令下属认真执行，不可违反刑律政令，敕，原是皇帝诏令的专用语；摄，指总摄一切。这些辞在咒中的作用，都是强调尊神的绝对权威，表示咒中要求必须得到绝对服从。它们成为巫傩术中咒语最显著的特征。[/pre][pre]咒语中也有一些盛赞尊神威德为主，但占比例不大，且在赞颂中仍夹有一些表示愿望、祈求的内容。现在在五强溪等地一些红白事中经常用到。咒语中有一些在汉语中找不到明白的字义解释，称为哮咒、密咒。它们多数来自佛教，亦有巫傩教根据某些自创的符音拼成。在和佛教长期交往的过程中，两家咒语亦有过相互交流，就巫傩教而言，曾经吸收过佛教真言。比如与斗姆相关的咒语，即与唐代密宗僧人不空所译的《摩利支天菩萨陀罗尼经》有关，元代又受过藏密的影响。[/pre][pre]清代全真龙门派十一代传人闵小艮获得《雨香天经咒》、《密迹金刚咒》、《大悲神咒》等，辑入其《古书隐楼丛书》，则纯为佛教密咒。[/pre][pre]根据《蚩尤巫傩苗瑶盖经》所述，巫傩咒语门类繁多。用于巫傩传人修炼、护身的，从起居生活中的栉发、沐浴、衣、食，到入山涉海云游访道用的辟虎狼咒等护身咒，渗透到生活的每一环节。[/pre][pre]在早晚功课中诵经先念《净口业咒》、《净身业咒》，开经前念《开经玄蕴咒》。结坛行法时，常先念《卫灵咒》、《金光神咒》以求卫护心神、赐予神通。行持中书符有《书符咒》，用符有《发符咒》，召合时有《召将咒》，用印有《开印咒》、《入印咒》，上香时有《上香咒》，步罡有《步罡咒》。为人治病，有针对各种症状的治病咒。祈禳中呼风、召雷、召龙、致雨、止雨、祈晴、驱蝗、利蚕、和合利市、祈嗣等等，也各有相应咒语。另外，召鬼、杀鬼、召魂、制魔、降妖、厌劾等等，也都各有专咒。咒语除口念之外，又可与辰州画符子写在一起，作为镇帖之用，称为“符咒”；咒又与气功的修炼结合在一起，念咒与布炁浑成一体，称为“禁咒”；咒的应用又与水相关，叫“咒水”。都各有方法。行咒方法，总称为“咒法”。巫傩咒语念过，我至少不再担心洞穴中的所谓鬼魂，拖着庆胖子继续往前探去。
