光绪，清朝第十一位皇帝，也是清军入关以来第九位皇帝，年号光绪。同治十年六月二十八日生于北京太平湖畔醇王藩邸槐荫斋，为清宣宗道光帝第七子醇亲王奕譞之第二子，母为孝钦显皇后之胞妹叶赫那拉氏。在位34年（1875-1908年）。光绪三十四年十月二十一日崩于中南海瀛台涵元殿内，终年38岁。葬于河北易县清西陵的崇陵。庙号：德宗。谥号：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。
基本资料
清德宗爱新觉罗·载湉
庙号：德宗 谥号：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝 死因：中毒而死 在位： 1875年2月25日~1908年11月14日光绪三十四年十月二十一日酉时二刻三分（约十七时三十三分）(34年) 陵寝：崇陵（清西陵） 父亲：爱新觉罗·奕譞（醇亲王） 母亲：叶赫那拉·婉贞(慈禧胞妹) 皇后：叶赫那拉·静芬(副都统桂祥之女，慈禧侄女，隆裕皇后) 皇妃: 他他拉氏(礼部左侍郎长叙二女，瑾妃、珍妃) 子女：无子女 继位人：爱新觉罗·溥仪，号称“继承穆宗兼祧德宗”，光绪同父异母弟弟摄政王载沣长子” 老师： 翁同龢、夏同善 最得意：主持戊戌变法 最失意：甲午战争主战失败 最不幸：戊戌政变后被囚禁 最痛心：签订《马关条约》、戊戌政变失败、珍妃被害、八国联军入侵北京城 最擅长：书法、音乐 最不喜欢的戏：梆子戏（因为他认为梆子戏是悲调） 最爱的人：珍妃
生平简介
同治十年（1871年）生于北京宣武门外太平湖畔醇王府槐荫堂，为醇贤亲王奕譞次子。由于其兄早殇，同治十三年（1875年1月25日），同治帝病逝后以醇亲王长子身份入宫为帝，其时年仅4岁，成为满清入关后的第九位皇帝。 幼年光绪
光绪十五年（1889年），举行大婚典礼，同年开始了名义上的“亲政”。 光绪二十一年（1895年），甲午中日战争爆发，主战。 光绪二十四年（1898年），主持戊戌变法。同年，慈禧等发动政变，将其囚于瀛台。 光绪二十六年（1900年），八国联军侵华，主和。同年8月15日被慈禧要挟，“逃”往西安。是日，慈禧处死其爱妃（实为爱妻）珍妃。 光绪三十四年十月二十一日（1908年11月14日）酉时二刻三分驾崩于瀛台涵元殿内，时年38岁。
编辑本段后妃
孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后，叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人，副都统护军统领承恩公后晋都统加辅国公桂祥之女，实孝钦显皇后之侄女也，同治七年戊辰正月初十日生，光绪十四年十月孝钦皇后为德宗纳聘，光绪十五年正月壬申，以册立皇后前期遣官告祭天地太庙后殿奉先殿，上礼服诣太和殿，遣大学士额勒和布为正使，礼部尚书奎润为副使，持节奉册宝诣皇后邸，册封叶赫那拉氏为皇后，颁诏天下，时年二十二，长德宗三岁，二十六年七月从车驾西巡驻跸西安，明年十一月同还京师，三十四年十月宣统帝入承大统，称兼祧母后，尊为皇太后，十一月拟定徽号曰隆裕皇太后，宣统元年十一月举行尊上徽号典礼，三年十二月二十五日，率同皇帝下诏逊国，越二年癸丑正月十七日崩于故宫，寿四十有六，上尊谥曰：孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后。是年，崇陵工竣，十一月合葬，升附太庙。 左起瑾妃德龄慈禧容龄容龄之母光绪皇后
端康皇贵妃，他他拉氏，满洲镶红旗人，总督裕泰女孙，原任侍郎长叙女，同治十三年甲戌八月二十日生，光绪十四年十月选为谨嫔，时年十五，光绪十五年二月甲午，遣协办大学士户部尚书福锟为正使，礼部左侍郎续昌为副使，持节册封原任侍郎长叙之女他他拉氏为谨嫔，二十年正月慈禧皇太后以是年六旬慈庆，命晋封谨妃，十月以事忤太后旨，命降为贵人，二十一年十一月仍册封谨妃，二十六年七月随侍西巡，三十四年十月宣统帝晋尊为皇考谨贵妃，逊国后之癸丑年二月晋尊端康皇贵妃，即今位号，宣统十六年九月二十二日薨逝，年五十一岁，旋遇政变废止优待条件，赠谥典礼未见举行。 恪顺皇贵妃，他他拉氏，满洲镶红旗人，端康皇贵妃亲妹也，光绪二年丙子生，十四年，年十三，与姐同时被选为珍嫔，光绪十五年二月甲午，遣礼部尚书李鸿藻为正使，礼部右侍郎文兴为副使，持节册封原任侍郎长叙之女他他拉氏为珍嫔，二十年复同时命晋珍妃，复同时降为贵人，二十一年仍同时册封珍妃，二十六年七月京师陷，殉难，或云慈禧皇太后恶之特甚，西奔时挤妃堕宫内井中死也，年二十有五，明年十一月德宗还宫，追晋为珍贵妃，葬西直门外，逊国后之癸丑年，移其棺附葬崇陵，辛酉三月追晋今位号。 相关事件
光绪大婚
清代皇帝大婚比历代皇帝奢华更甚，是极尽奢侈铺张之能事的。光绪帝是清代正常地举办大婚的最后一个皇帝，目前所存资料比较齐全，可以作一些透视与分析。光绪帝的大婚典礼在光绪十五年（公元1889年）正月二十七日举行，时年19岁。 这次大婚，共花费银550万两。其中，各种“外办”耗费，共为105万余两，占大婚开支总额的20%左右；而由“内办”的帝、后应用冠服、朝珠、钿钗、金银珠宝玉器，嫔位所用器物，皇后妆奁，以及后嫔铺宫应用的金银器皿等，共为银400万两以上，占总耗费的80%左右。 这些银两主要是从各省、各税关指派筹解的，是从全国搜刮来的民脂民膏。虽然清王朝的最高统治者慈禧太后对筹办光绪大典曾假腥腥地说：“国家经费有常，目下整顿武备，需款孔多，各省时有偏灾，尤宜体念民艰，爱惜物力，朝廷躬行节俭，为天下先，该大臣等，务当仰体崇实黜华之意，严饬承办各员，认真原理，不准稍涉浮冒。”但实际做法则完全相反，大婚典礼的经费，不但没有“节俭”下来，反而逐步加码。光绪十三年五月二十日慈禧明降懿旨，光绪大婚应需款项，“著户部先行筹画银二百万两”，各省“预为指派二百万两”。半年之后，光绪十四年正月十七日总管内务府大臣福锟面奉懿旨：“办理大婚之款四百万两尚不敷用，著户部再行筹拨一百万两”。九月二十六日又奉旨“续行筹拨五十万两”。三次共筹拨银550万两。 据清朝军机处档案记载，光绪十五年上半年直隶省顺天府、大名府、宣化府的粮价，以谷子、高粱、玉米三种粮食计算，平均每仓石计银一两四钱六分。如果每人每年口粮按二石计算，计折银二两九钱二分。光绪大婚耗用白银550万两，按当时的粮价折算，可购买近400万石粮食，足够190万人吃一年。可见清王朝用于人民生计迫切需要的开支寥寥无几，而从民众身上疯狂榨取的财富则多得难以计量。[1]
太和门大火
据清宫档案记载：光绪大婚是在光绪十五年正月二十六（1889年2月19日）。太和门大火发生在光绪十四年十二月十五（1889年1月5日）深夜。光绪大婚是在太和门大火之后41天发生的，而不是发生在“大婚的前一天。” 据《清宫述闻》记载：“光绪十四年十二月，太和门火。明年正月二十六大婚，不及修建，乃以扎彩为之。”这次火灾发生在光绪十四年十二月十五，先从贞度门起火，是两名值班太监使用灯火不慎引起。贞度门在太和门之右，太和殿之前。起火后扑救不力，延烧到东西朝房、太和门和昭德门。此次大火持续延烧了两天，虽经扑救，但东西朝房和太和门被完全烧毁。那些放在临时库房里准备为光绪结婚大典用的各种服饰和礼仪用品，全部烧光。为什么堂堂皇宫发生如此大火呢？这主要是平时缺乏防范。值夜打更的是两名六十岁开外的老太监，值班睡觉，待被大火惊醒时，火已成势，已无法收拾。而且当时正是寒冬时节，内金水河的水冰冻三尺，凿冰取水救火，延误了救火时机。太和门是木结构建筑，着起火来燃速快。坡顶建筑扑救不易。深夜起火，又无照明设备，救火更难。在大火向四处扩大蔓延时，大臣们合计，派工匠先把尚未燃烧的近火之庑殿，在梁柱上拴上大绳，派众多士兵用力拉，把庑殿拉倒，然后在上面浇水，断绝火道。这才阻隔了火势蔓延。据文献记载，为了扑灭这场火灾，动用兵士、工匠和水会成员7000余人。 为按期举办光绪皇帝的结婚典礼，重修太和门等建筑已经来不及了，只好派人把火场打扫干净，找来棚匠，支搭临时席棚，扎彩张灯，勉强办了婚事。在《清代起居注·光绪朝》中说：“上谕本月十五日夜间，贞度门不戒于火，延烧太和门及库房等处，所有本日值班之章京护军等于禁城重地并不小心看守，实堪痛恨，著交刑部严刑审讯，按律定拟具奏。值班之前锋统领恩全疏于防范，咎无可辞，著交部议处。”两名值班守夜使用灯烛不慎致火的太监被判处绞刑。又奉上谕：“本月十五日夜间贞度门不戒于火，延烧太和门及库房等处，经王大臣等督率官员弁兵扑灭救止。兹据各该衙门将救火各员开单，由军机大臣呈览，恭亲王、御前大臣博多勒噶台、亲王伯彦……山西布政使豫山、即翰詹科道军机章京，各部院衙门司员，各旗营侍卫章京等到者甚多，实属勤奋出力，深堪嘉赏。其随同救火之神机营兵丁、步军统领、衙门兵丁及柏唐阿护军官役、苏拉人等，著各该衙门查明人数，每名赏银二两；水会十五处着赏银一万两；各木厂匠夫着赏银一千两；受伤兵匠数名，每名加赏银十两以上。所赏银两著户部给发，由步军统领福锟等查明给领以示奖励。火灾示警，深宫祗惧实深。唯有寅畏天威，益加修省，于一切政市不敢稍涉懈弛。”现在的太和门是大火后重修的。
被囚瀛台与真实死因
光绪被囚于中南海瀛台，由慈禧的四名亲信太监监视着。他或者坐在露台，双手抱膝，愁思哀伤，或者睡在木床上苦思苦想。在太监的监视比较松懈时，就偷偷地记日记。这样差不多被关押了整整两年。光绪二十六年（1900年），中国北方爆发了以“扶清灭洋”为口号的义和团运动，引起英、俄、法、德、美、日、意、奥匈等八国联军入侵。在八国联军逼近北京时，光绪被慈禧带着逃亡西安。临时前，慈禧命总管太监崔玉贵将珍妃推入东华门内的一口井内。在逃亡中慈禧下令剿杀义和团运动。光绪二十七年（公元1901），岁次辛丑，九月七日，清政府在北京与各国所订立的条约，共十二款，以赔款一项为最重，数目高达白银四亿五千万两，为不平等条约中最苛刻的。光绪二十八年（1902年）一月，光绪又被慈禧带回北京，仍然被囚禁在瀛台。光绪帝没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”，心境悲怆，终其一生是屈辱和哀怨的悲剧命运。 光绪的病情突然转危，不久死去。据说是慈禧令太监将他毒死的。有的学者认为，由于袁世凯的叛卖告密，使慈禧镇压了维新运动。袁世凯担心慈禧死后光绪重新执政，将会问罪于他，于是就与庆亲王勾结，打算废黜光绪，立庆亲王之子为帝，事不成，就下手毒杀了光绪。又有学者认为光绪是病死的。光绪自幼身体孱弱，一直有脾胃虚弱的毛病。成年后又有滑精症状，而且一天比一天厉害。他又长期咳嗽，似乎患有肺结核。政治上的失意，长期的精神抑郁，更使他患有严重的神经官能症，心悸、失眠、食欲不振等症状相继出现，逝世前一年已病入膏肓，直接死亡的原因，可能是心肺功能的慢性衰竭，并发急性感染。这一说法为多数学者接受。 2008年11月2日，在用法医学的手法历时5年研究之后，国家清史编纂委员会在北京举行清光绪帝死因研究工作报告会，正式宣布其死于急性砒霜中毒。光绪被人用砒霜毒死，一段纠缠了100年的光绪死因之谜，就此破解。2008年11月14日是光绪帝去世一百周年，“光绪死因”在此时得以确证，别具历史意义。
编辑本段科学考证过程
专家历时5年，由光绪头发中的砷含量入手，利用“中子活化”、“X射线荧光分析”、“原子荧光光度”等影响力现代专业技术手段，最终确认：光绪帝突然“驾崩”系急性肠胃性砒霜中毒所致。 那么，这一结论是采用什么科学方法得出的呢？这是用核分析方法测定光绪帝头发中的砷含量得出的。结果显示，光绪头发中含有高浓度的元素砷，其中某段的砷含量达2404微克/克，同当代健康人的正常砷含量0.14毫克/克相比，两者相差一万七千倍。 光绪帝头发高含量的砷是否来自棺椁内外的环境？研究人员测出光绪皇帝头发上的砷含量是其棺椁内最高砷含量的八十三倍，是墓内外环境样品最高砷含量的九十七倍。这表明，光绪头发上砷元素的含量，并不是来自于环境的污染。 在检验中，意外地发现了两个重要的现象：一是内衣的砷含量高于外衣；而是胃肠部分的砷含量，大大高于其他部位的衣服。由此，专家得出结论：光绪帝的尸骨的砷，来源于体内。 光绪帝头发高含量的砷是否来自药物慢性中毒？另外，光绪帝头发中的异常高砷含量截断既不在发根处，也不再发梢处。这些头发上的高含量砷不应是正常摄入自然代谢形成的。研究人员将光绪帝的头发和当代慢性砷中毒患者的头发的砷进行对比研究，结果发现，前者头发中的最高砷含量是后者的六十六倍。这表明，光绪帝头发中高含量的神元素并非慢性砷中毒所成。 光绪帝头发砷的高含量是否为当事人的正常值？研究还证实，与光绪同时代并埋在一起的隆裕皇后为9.20微克/克。光绪皇帝头发的砷含量是隆裕皇后的二百六十一倍。综述上述分析，研究人员得出结论，造成光绪帝头发上高含量砷元素的异常，是来自其尸体的污染。 种种研究结果表明，光绪帝遗骨、头发、衣物中高含量的砷化合物为剧毒的三氧化二砷，就是民间常说的砒霜。经医学上测定，人体口服砒霜六十一二毫克，就会中毒死亡。据研究者测算，仅光绪帝的头发的砒霜含量就已经高达二百零一毫克。光绪帝摄入体内的砒霜重量明显大于致死量。 据此，我们可以推断：光绪帝并不是偶然死在慈禧之前的，而是慈禧在死前授意他人将他毒死的；很可能是由慈禧的亲信太监执行，强行灌服或逼其自服，当场毒发而死。
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另外，光绪皇帝15岁时还写过一篇很有名的御制文：为人上者，必先有爱民之心，而后有忧民之意。
光绪钱币(19张)爱之深，故忧之切。忧之切，故一民饥，曰我饥之；一民寒，曰我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，即竭诚尽敬以致之。
光绪的御制诗文折射出他的思想
为人上者，必先有爱民之心，而后有忧民之意。爱之深，故忧之切。忧之切，故一民饥，曰我饥之；一民寒，曰我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，即竭诚尽敬以致之。方当转战无前，大军云集；何意出师未捷，上将星沉。喑鸣之壮气不消，仓猝而雄躯遽殉。 光绪帝御制诗文集，是一部十分珍贵的历史文献。大约是八十年代初，在故宫博物院，当时的图书管理员萧师傅与大杨同志连声称有，并非常慷慨地向我介绍了光绪帝的不同版本的御制诗文集。据他们介绍， 这些书原来珍藏在故宫昭仁殿和毓庆官，还有一部分在宫外的醇亲王府保存，而现在统归故宫博物院图书馆保管，很少有人借阅。 我把他们介绍给我的这套诗文集仔细翻阅，发现它们种类甚多，但是，大致可区分为两种不同的版本。第一种是光绪朝抄本。……第二种抄本为宣统朝抄本，内容与前一种抄本大致相同，而编排却别具一格。…… 光绪的这些诗文大都写于光绪甲申年至己丑年（1884年至1889年），《御制诗》则到壬辰年（1892年）。可以说绝大部分是他学生时代的习作。光绪从入宫的第二年开始，即在毓庆宫就读。由学问渊博的翁同龢、夏同善等授读。这时的光绪年仅五岁。 根据《翁同日记》的记载，光绪是从1883年12月7日开始写作的。翁同于当天日记中写道："上初作望云诗四句，极顺。又作史论，亦通畅。"此后，几乎每到书房都有所作。两年之后，根据醇亲王奕譞的建议，慈禧要翁同等将光绪"所作诗论，写本呈览"。起初，慈禧为了加强对书房的控制和监督，要求将每天光绪在毓庆宫所作的诗文缮写清楚，随同功课簿"一并呈览"，随后又改为"一月后抄本进呈"。我们现在看到的光绪御制诗文抄本，就是根据当时毓庆宫逐月进呈稿本编纂而成的。但是，由于种种原因，我们今天看到的几种本子，未能将光绪的全部作品收集在内。然而，在现存的这些作品中，我们亦可靖晰地看出他早期思想的轮廓。年仅十多岁的光绪，以他那敏锐的思想，犀利的笔锋，写出了一篇篇短小精悍的文章，对中国历史上的一些人物和事件发表评论，从不同的角度，阐述了自己的政治见解和抱负。为我们研究他的早期思想，提供了非常重要和可靠的资料。 忧民念每深 求治日兢兢 在光绪早期思想中，民惟邦本，兢兢求治的思想是一个很重要的组成部分。中国古代的"民贵君轻"思想，在光绪认识上打下了深深的烙印。当时的中国社会危机四伏，人民群众的反抗斗争震撼着清王朝的统治。因此，光绪将《孔子家语》中的"君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟"引为座右铭。认为历代帝王"或耽于安逸，或习于奢侈，纵耳目之娱而忘腹心之任者"，是造成水覆舟的根本原因。他认识到，皇帝只有爱民，国家才会长治久安；人君只有兢兢求治，才会出现太平之世。所以他提出了"治世莫若爱民"的主张…… 光绪在这些诗文中，提出了许多爱民措施。他极力推崇人君应"罔拂百姓以从己之欲"的主张。……他还批评唐末统治者把天下治乱委诸气数的错误说法…… 光绪反对官吏巧立名目，对人民实行盘剥。他认为国家取之于民者赋税而已，君上不应收取百官的进奉…… 光绪还极力主张“节用民力和藏富于民”，他认为治国之道应"以理财为先，以节用为本”，光绪还主张立法贵简当，反对"法令繁，科条密"，使人民无所措手足。他认为有的法令"其初行之甚善，而其后渐失其意者，非法之不善，乃行法之不善耳"，因此他主张有治法尤贵有治人。 光绪的爱民思想还大量地反映在他早年的诗篇中。在《御制诗》收录的四百多首诗歌中，有相当多的篇幅是以描写百姓疾苦和农事繁忙为内容的。正是因为光绪早年有这样的思想基础，所以当他亲政以后，面对"各国环处，凌迫为忧"的危局，才能奋起变法，"采西人之所长，补我所未及"。他在上谕中说："朕夙夜孜孜，改图百度，岂为崇尚新奇?乃眷怀赤子，皆上天之所畀，祖宗之所遗，非悉令其康乐和亲，朕躬末为尽职。"……显然，光绪后期的这些言论，是与他早期的民惟邦本的思想有着内在联系的。当然，光绪早年的民惟邦本，兢兢求治的思想亦有着阶级和时代的局限性。因此，他极力反对的是那种"惟思竭泽，不虑无鱼"的做法，而他所追求的是"不苛细以取盈，不征求以尽利"，"取于民而民不怨''式的封建剥削，从而达到"泰然自恣"地统治人民的最终目的。 求贤若渴，破格用人在光绪早期思想中占有突出的位置。 在光绪的御制诗文中，有不少篇章闪烁着这种"欲作千间厦，应须大匠材"、"旁求常侧席，任官惟贤才"的思想火花。因此光绪重视选拔人才，并把选贤任能视作关系到国家兴衰存亡的大事。 在选用人才问题上，光绪一反论资排辈、循资提升和以门户取人的陈腐观念，极力主张循名责实、破格升迁和惟才是举。光绪早年就具备了这样的认识，因此在后来的戊戌变法中，他能顶着顽固派的压力，，冒着极大的风险，大胆起用康有为、梁启超等维新志士，拔之于庶民，置之于公卿，依靠他们雷厉风行地推行新法。当变法进行到最艰难之际，新旧势力的斗争日益激烈，"皇上至是时亦知守旧大臣与己不两立，有不顾利害誓死以殉社稷之意，于是益放手办事"，特擢谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭为四品军机章京，参与新政。"拜命之日，皇上亲以黄匣缄一朱谕授四人，命竭力赞襄新政，无得瞻顾"。读着梁启超这生动感人的描述，光绪勇敢而果断地拔擢新生力量，依靠新生力量，并把自己的命运和前途与他们紧密联系在一起的情景，不是跃然纸上了吗? 知人善任，自古其难。知人就是识别人才，善任就是恰当地使用人才。光绪主张通过"明试以功"的方法考察和识别人才。光绪的可贵之处还在于他能礼贤下士。他反对以人君个人之喜恶作为选择人才的标准，主张"王者用人，不可循一己之私心"，而应尽"取天下之善"。光绪重视人才，要求臣下都作发现人才，启用人才的伯乐。虚怀能纳谏 旁求常侧席 这部御制诗文，还比较突出地反映了光绪虚怀纳谏的思想。他总结了"隋以拒谏而亡，唐以纳谏而兴"的经验教训，会出了"言路之开塞，国家之治乱系焉"的结论，并说："朝有直臣，社稷之福，岂不信哉！" 光绪认为，臣下能否直言敢谏，与人君有无容人之量，有无纳谏的诚意很有关系。他说："人君喜听顺耳之言，则顺耳之言至矣；人君喜听逆耳之言，则逆耳之言至矣。" 光绪的一些诗文中，还表现了对士大夫巧为饰词，以逢君恶的强烈不满，认为他们竞为诣谀，以图富贵，其情状站污青史。他要求各级官吏以国家大局为重，知无不言，不应有所忌讳。他说："为大臣者，必有嘉言谠论，然后有益于国家，若事事顺从，是容悦之臣耳，人君将安赖乎?" 如何对待不同意见，特别是一些尖锐刺耳的批评，光绪提出了"有真是非，无私喜怒"的非常有价值的见解。光绪的这些想法和主张无疑是非常值得称道的。至于提意见的方式，光绪认为只要意见正确，无论以何种方式提出均可。"理之所是，虽众以为非，极力争之可也。理之所非，虽众以为是，极力辟之可也"，模棱两端是不能肩天下大事的。他很推崇里革断罟来讽劝鲁宣公的精神，并指出"人君听逆耳之言，不过拂意于一时，而受福于无穷；听顺耳之言，不过快意于一时，而受患于无穷'。光绪还把大臣敢于直谏，视作国家兴旺发达，政治开明的重要标志。他指出"兴隆之世，无所谓不敢言，至于有所不敢言则国事已坏矣"。当政治开明之际，"虽匹夫匹妇皆能以自达；及其衰也，即左右近臣亦曝嚼而不敢出焉，识者于此可观世变矣"。因此他提出人臣有三谏之义的主张："一谏不入则再之，再谏不入则三之"，才算尽到了臣子的职责。 光绪处于中国社会正在发生急剧变化的时代，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。外国蔑视，海内离心，公卿士庶，偷安苟活，新生力量，备受压抑。时代在光绪的早期思想上，留下了十分鲜明的印记。 光绪接受了中国古代"不期修古，不法常可"的朴素的辩证法思想的影响，非常强调"穷则思变"。他认为，要治理好国家，固然应"以古为鉴"，但又不能"泥古人之成法，刻画而步趋之"。光绪指出，将古人之成法，"行于千载之后，非愚即诬耳"，"为人君者岂可拘执一偏，而不求与时变通之法乎?"他主张。"法令无定"；"因时设教"，人们不应墨守成规和拘执固定的东西，而应从当时当地的实际情况出发，制订新的法令，采取新的措施。 光绪认为，世界上的事物，无不"顷刻千变"，应该激流勇进，而不要"相顾榜惶"。他不但主张变革，而且主张尽快地变革，因为它觉得"天下之事，坏于迅奋者少，坏于纡缓者多"。可见，在光绪早期思想中，已闪烁着勇于变革，不拘成法的思想光华。这种思想体现了统治阶级在当时情况下迫切要求改革现状的进取精神。 这套儒家学说对光绪的早期思想影响至深，主要表现在以下的几个方面： 其一，唯心主义认识论的影响。 因为光绪脱离实际、轻视实践，所以，在他亲政之后，显得非常幼稚。在尖锐复杂的斗争面前，常常束手元策，在同以慈禧为首的顽固派的较量中，总是处处被动，屡遭挫折。如果把光绪同俄国的彼得大帝作一番比较，那么光绪在这方面的弱点便暴露得更为清楚。彼得同光绪的境遇颇有些相似之处。他幼年时，同样受到以其姐姐索菲亚公主为首的保守势力的多方压制，但是彼得却能深入社会，出国游历，广泛了解民众生活，如饥似渴地学习外国的长处，在实际斗争中增长了才干，终于冲破保守势力的网罗。而光绪早年所走的道路却恰好与此相反。 其二，天命论的影响。 其三，封建伦理纲常的影响。 首先，孝道对光绪毒害至深。他认为孝是作人之根本，多次强调要"以孝治天下"。光绪这种思想由来已久。慈禧违背祖制，把年仅四岁的光绪立为皇帝，目的是为了满足其无止境的权力欲望。……翻开记述皇帝言行的"起居注册"，光绪从被人抱着进入紫禁城，到他不明不白死去的三十四年里，只要是和慈禧同住一处，就没有一天不到这位"亲爸爸"面前长跪请安。即使是在他奋发有为的百日维新期间，亦曾十二次专程赴颐和园"请安"。可见，孝道在光绪头脑里根深蒂固，它像一条无形的绳索，束缚着光绪的头脑，捆绑着光绪的手脚。如在中日甲午战争时期，光绪面对着前方浴血奋战，艰苦搏斗，后方却张灯结彩，忙于祝寿的形势，心急如焚。他为宗社担忧，"声泪并发"，然而，却又怕"母后生气"，不敢放手主战。又如在戊戌政变前夕，顽固派磨刀霍霍，形势万分危急，而光绪在给康有为等人的密诏里，还强调"上不失慈母之意"。这个口口声声要"以孝治天下的皇帝，最后却使自己变成了曾对之曲尽孝道的慈禧的阶下囚。"求治翻为罪"，"称疾诏书哀"，光绪的悲惨结局，简直是对孝道的绝妙讽刺。 其次，在封建伦理的影响下，光绪非常强调忍让。 第三，礼对光绪早期思想影响亦很深。 不少人在回顾这段历史时，常常对光绪的境遇寄以哀叹和同情。他们埋怨光绪畏惧慈禧太甚，说他应该振作精神，整顿甲兵与慈禧针锋相对展开斗争，藉以保护新法成果。这里我们姑且抛开新旧势力悬殊不谈，单就光绪而论，他是缺乏这种反抗精神私斗争勇气的。这种行为是中国旧礼教绝对不容许的。无论作父母、作人君的如何谬误，作臣子的是丝毫不许反抗的，否则就是大逆不道。光绪在评论唐朝大臣胡致堂论武氏之乱，以为"当数其九罪，赐之死而灭其宗"这件历史事实时说："夫武后，君也，母也；中宗，臣也，子也。以子犯母，以臣犯君，其可乎?"光绪认为万不可这样做，因为这是背乎天理人情的。可见光绪在等级森严的旧礼教面前，是不敢越雷池一步的。
编辑本段历史评价
《清史稿》论曰：德宗亲政之时，春秋方富，抱大有为之志，欲张挞伐，以前国耻。已而师徒饶败，割地输平，遂引新进小臣，锐意更张，为发奋自强之计。然功名之士，险躁自矜，忘投鼠之忌，而弗恤其罔济，言之可为于邑。洎垂帘再出，韬晦瀛台。外侮之来，衅自内作。卒使八国连兵，六龙西狩。庚子以后，怫郁摧伤，奄致殂落，而国运亦因此而倾矣。呜呼，岂非天哉。光绪驾崩后，清越四年而亡。 作为一个年轻发奋的君主，光绪皇帝以社稷为重，推行变法，不轻易退缩妥协、以求自保；反而在关键时刻，为了变法信念，置生死安危于度外。这已经超出了一位傀儡帝王的行为价值选择， 即使从人格上看也是值得称道的。也许，身为帝王，百年来他受尽冷落和责难，甚至有人指责他“懦弱无能”；但作为一个人，作为一个资产阶级改良运动的先驱者，他的人格是显示出一定亮色的，是不必讳言的。变法的最终结果是失败了，但对当时社会发展起了积极作用。打破了封建专制主义的思想禁锢，启开了中国思想解放的先河；在经济上，光绪接受了维新派发展民族资本主义的主张，为中国民族资本主义的发展扫清道路；在文化教育方面，开办学堂，改革科举制度， 派人出国留学、游历等，这就使知识分子扩大了眼界，给长久封闭的国家带来了一些西方的先进思想、理论和技术。光绪皇帝不愧为近代中国第一个效仿西方来变革中国的开明皇帝。 光绪对珍妃的深情，同样令人感动。“金井一叶坠，凄凉瑶殿旁。残枝未零落，映日有辉光。沟水空流恨，霓裳与断肠。何如泽畔草，犹得宿鸳鸯”每读此诗，令吾辈欷歔不已。 《苍穹之昴》-张博饰光绪
载湉是醇亲王的儿子，慈禧太后的外甥、内侄。登基时只有4岁。两宫太后“慈禧”、“慈安”即实行“垂帘听政”，是实际统治者。至光绪16岁，慈禧“归政”，但仍实掌大权。光绪二十年（公元1894年），岁次甲午，朝鲜发生东学党之乱，日本趁机进占汉城，击沉中国运兵船，并攻击我牙山驻军。七月一日中、日两国正式宣战，后清廷战败，签订马关条约，史称为甲午战争。甲午战败后，朝野有志之士便提倡维新变法，其领导人物康有为以著书立论，发行中外公报主张变法，亦曾数次上书光绪，要求改革。其学生梁启超则于上海主编时务报，鼓吹变法图强。至光绪二十四年（公元1898年）德宗下诏变法，以康有为﹑谭嗣同等人推行新政。但以慈禧太后为主的守旧派反对变法，于是发动政变，德宗被幽禁，康、梁逃亡日本。因历时仅一百零三天，故称为百日维新。又因是年为戊戌年，故称为戊戌变法。 光绪二十六年（公元1900年），义和团起事，仇杀外人，引起英、俄、法、德、美、日、意、奥八国共组联军，攻陷北京，光绪，慈禧太后逃亡西安.光绪二十七年（公元1901年），岁次辛丑，九月七日，在北京与各国所订立的条约，共十二款，以赔款一项为最重，数目高达白银四亿五千万两，为不平等条约中最苛刻的。最终含恨而死。 当时中国最早最西化的知识分子容闳写道：“后人之读清史者，必将许其为爱国之君，且为爱国之维新党。”今天的人们更把他看成中华民族的民族英雄，李书磊说：“光绪皇帝生于深宫之中，长于慈禧这样的妇人之手，却仍然保持着这样的血性与雄壮，能以二十八岁的经历率领一群新进的文人同强大得多的势力决战，正昭示了中国文明不息的生机。因为他是皇帝，人们在革命后的时代不愿言及他在变法中的主角地位，人们甚至羞于提到他的作用。因此我在这篇戊戌百年的祭文中要格外地称念中华民族的民族英雄爱新觉罗.载湉的名字，以还他应有的荣耀。”光绪是当之无愧的。
