青铜质，正面为图案，背面布满乳钉，镂空工艺，东汉中晚期（约公元二、三世纪）铸造，多出于东汉贵族墓，民国时有“压胜钱”、“牌饰”之说，当代学者考证其为“
”（古文字，由爽、瓦二部首组成，音shuang或chuang，见之于《说文解字》卷十二瓦部，意为“瑳垢瓦石”，亦作“磢”），为爽身去垢之物，早期陶制，故从瓦，后多用青铜。最新的观点则根据其上青铜乳钉不适于人体洗浴搓垢之用，而解释为梳理马鬃、马尾和搓洗马身去垢的用具，名之为“马磢”。此件正面图案分上下两层，上层为西王母端坐中央，头上戴“胜”，两侧为两个带翅膀的仙人形象，相对而坐，夹侍左右。下层饰青龙、白虎，中下饰玄武，龙虎皆身形修长，体态健硕，伸颈昂首，尾卷上翘，张口啸吟，刻画颇为生动。汉代有吉语曰：“青龙白虎避不祥”，龙虎合一，是避凶趋吉，阴阳合谐的象征，它存于仙境之中，有吉祥、避邪的作用，表明这是灵魂的归宿之地。西王母两侧的羽人则为沟通人神两界的使者。以西王母为中心、结合羽人、龙虎等元素，共同构成西王母世界的典型图式，即西王母境。西王母信仰是汉代民间最具影响力的重要信仰，其形象广泛出现于画像石、铜镜、陶俑等器物上，其图式衍变大致可分为两个阶段：西汉晚期至东汉初期侧面角度的情节式构图；东汉中晚期正面角度的偶像式构图。以此件图像布局，应为东汉中晚期制品。西王母境图像表达的是汉代社会群体对西王母的极端崇拜，体现了人们对天人合一，长生不老，灵魂永恒的精神追求。（完整品一般带有饰龙纹的首和饰朱雀或天马的柄，此件有缺失，从上端断口锈蚀磨损情况判断，是老缺，非新断）
