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西湖寿圣寺铜牌初探
盛夏七月，暑气炎炎的一天，笔者获得到一块“西湖寿圣寺”铜牌（如图），青铜打制，重15.8克，呈半圆弧状（锁片形），周边环有七个小半圆弧，圆弧内侧饰有规则的小圆点，圆弧最大处直径48毫米，厚12毫米。铜牌正面錾刻阴文“西湖寿圣寺”，“西湖”、“寿圣寺”分上下排列，下边饰有五片竹叶，“西湖”两字之间有一个14×4毫米的长方形穿孔，可用于系丝线；另一面錾刻阴文“龙井狮子峰”，“龙井”、“狮子峰”分上下排列，下边饰有一朵六花瓣的兰花。铜牌做工精整，造型典雅，构思奇巧，端庄大方。
据记载“寿圣寺”(也称“寿圣院”)地址在今杭州西湖风景名胜区龙井村,是唐乾祐二年（949），由当地居民凌霄募资建造，当时称报国看经院。北宋熙宁（1068—1077）初，报国看经院改名为“寿圣院”，苏东坡题写寺额。南宋绍兴三十一年（1161），改名为广福院。淳祐六年（1264），改名为龙井寺，后又改称延恩衍庆寺，不久又恢复广福院，寿圣寺历时约90年。寺前有过溪桥，又名“归隐桥”，又名“二老桥”。寺有方圆庵、寂照阁、清献赵公闲堂、讷斋、潮音堂、涤心沼、镜清堂、冲泉、萨石、辩才清献东坡三贤祠、辩才塔、诸天阁。山有狮子峰。
“寿圣院”是北宋高僧辩才法师（1011—1091）的归隐之地，当时寺僧为方便香客来往，整治山林，开通山道，在旁边的狮峰山麓开山种茶。辩才好客，每有客来，喜奉一杯自植的香茗待客，龙井茶渐渐有了名气，因而这里被后人看作是绿茶极品西湖龙井的发祥地。当年辩才法师与苏东坡等文豪经常在这龙井狮峰山脚下的“寿圣寺”煮茶论道，品茗吟诗，苏东坡有“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”之句赞美龙井茶，并手书“老龙井”等匾额。
辩才退居龙井“寿圣寺”后，元丰进士、词人秦观因邀在一个月夜前去“寿圣院”拜访辩才，事后写了《龙井题名》一文。根据此文记载，元丰二年（1079）中秋节后的一天，秦观从吴兴来到杭州，要向东回绍兴去，辨才法师写信邀他进山里一趟。那天秦观出了城，太阳已经落山，乘船经西湖到南屏普宁寺，遇到参寥和尚，问辩才法师派来的轿子在哪里? 参寥回答说：因为你没有按照约定的时间来，他们已经回去了。当天晚上，天宇开霁，林间月明，连眉毛头发也数得清楚。秦观就放弃坐船，跟随参寥拄着拐杖沿湖而行，出雷峰，度南屏，在惠因涧水里洗脚。进入灵石坞，从一条小路登上风篁岭，在龙井亭休息，酌泉据石而饮。从普宁寺开始，一路经过十五座寺院，都静悄悄不闻人声，道旁庐舍，或灯火隐显。草木深郁，流水激激悲鸣，简直不是人间之境。走到二更天，才到达寿圣院，拜谒辩才大师于潮音堂。第二天，秦观告别而去绍兴。
风篁岭，一名五子岭，在棋盘山与翁家山之间，东起双峰村，西至龙井村，岭巅海拔约109米。它是钱塘江与西湖的分水岭之一，西湖风景区天然水源之一的玉钩涧和著名的九溪十八涧均发源于此。古代风篁岭的竹景曾经非常有名，不亚于云栖。宋代以前，风篁岭林茂壑深，榛莽丛生，山危路险。高僧辩才法师告老退居龙井后，由于钦慕他的渊博学识和高尚道德，前来探访、求教的乡民、士人乃至达官络绎不绝。辩才为方便行人访客，化缘募集资金整治山林，开辟山道，广植翠竹，逐渐形成了一条修篁夹道风韵萧爽的盘纾小径，风篁岭也由此得名。
辩才大师在这里过着风雅、娴静、充满诗意的晚年隐居生活，在这风景佳绝之地，度过了他人生的最后十年。也使得这默默无闻的荒山僻岭，成为名闻杭州、流芳千古的名胜佳处。为了纪念辨才大师与苏东坡、赵抃等的交游唱和，南宋时寿圣院设有“三贤祠”，供奉苏东坡、辨才、赵抃三人像。在明代，还有胡则、赵抃、苏东坡、苏辙、秦观和辨才、参寥“五贤二开士像”，让游人瞻仰。明朝中后期，寿圣院破落，辩才塔也被乡绅李某所毁。建国后，寺院几经毁坏修改，到上世纪90年代末，仅遗破屋两间和“宋广福院”石匾山门。2003年春，重新规划整治，建造了御茶阁、狮峰楼、龙井居、宋梅亭等传统建筑，花木扶疏，焕然一新，成为花园式宾馆——老龙井御茶园，杭州市有关部门在狮子山麓茶坡地上发现了辩才塔构件，为了纪念辩才大师，一代高僧的灵塔，终于树立在他当年退居养老之地。
从以上记载笔者以为，腰牌正面的文字“西湖寿圣寺”应是杭州狮子峰下“寿圣寺”的寺院名，背面“龙井狮子峰”则是该寺院的地址。《汉语大字典》对腰牌的解释是：“旧时系在腰间证明身份的牌子，常用作出入备查的通行证”。北宋时期，封建制度日益完善，符牌作为严格系统的识别标志融合到了封建王朝的管理体系之中。这个腰牌应是“寿圣寺”之物，翠竹、兰花也是文人墨客喜爱之物，此牌是否就是当时出入“寿圣寺”的文人墨客所佩戴，现在不得而知。它虽历经千载沧桑，但留下了时代的特征、岁月的痕迹，它不仅具有很高的历史价值和观赏价值，而且是研究我国寺院文化的一件珍贵实物。
