[欣赏] 揭密：华胜——西王母的化身

  
                      
    两汉时期的早期压胜钱上，往往带有吉语文字和各类图形。图形中常见的有带钩、鱼、剑、星相等，它们分别代表着各自的意义。
    带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。带钩起源于西周，战国至秦汉最为流行。在那个时代，带钩就是一种地位和身份的象征。将带钩图形铸于钱币上，寄托着人们对官秩、俸禄的崇拜和向往。
    剑是武器，道教兴起后，真人张道陵手持驱邪剑斩妖驱邪的形象深入人心，钱币上出现剑的图形即寄托驱邪压祟的意义。
    鱼在中国的传统寓意纹样中属祥瑞之物。《史记•周本纪》上说周有鸟、鱼之瑞。汉代画像石中，鱼纹大多为鲤鱼，并常常与龙、凤同处一画。同时，鱼在古人心目中具有生殖繁盛、多子多孙的祝福含义。故鱼的图形频频出现于“五铢”、“大泉五十”、“货泉”等早期钱币之上。
    常见的图形还有星相图。北斗七星，在古代是一个重要的星相符号，非同小可。《尚书纬》说： “七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”所以在钱币上装饰北斗七星图形，寄托了古人禳灾避邪、祈福延寿的愿望。汉代压胜钱上多有北斗七星、南斗六星及参宿三星等星相纹，其用途均盖出于此。
    以上这些常常见之于早期压胜钱上的图形已经没有什么悬念了，钱币学家和收藏家的认识基本趋于一致。
但是有一个图形，一直令人困惑，众说不一，至今没有达成共识。于是，多以其形命名为“楔形物”。这种“楔形物”多在五铢、大泉五十钱上出现，它究竟是什么含义？至今仍是一个迷团。（图1、图1-1、1-2）
  
  

    我因主编《中国钱币大辞典•压胜钱编》，查阅了大量的有关资料。在《汉代物质文化资料图说》一书中，有一件东西引起我的注意，同时把它与所谓“楔形物”联系到了一起，它就是汉代妇女头上的首饰——胜。“胜”也称“华胜”，《汉书•司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。” 唐•颜师古注：“胜，妇人首饰也； 汉代谓之华胜。”江苏邗江汉墓曾出土金胜（黎忠义：《甘泉二号汉墓出土的金胜》，《文博通讯》1982年第3期）《释首饰》说：“华胜，华象草木华也；胜言人形容正等，一人着之则胜。蔽发前为饰也。”古代“华”通“花”。华胜也可以说是花胜，即一种象花装饰起来的头饰。（图2）

    《汉代物质文化资料图说》指出“画象石中的西王母常戴胜，这种饰物几乎成了她的标志之一。”
    华胜虽然是秦汉时期妇女的常用的首饰，但在汉代的画象石、画象砖上，虽然也有不少妇女的形象，但基本没有看到头上戴有华胜的，凡出现头戴华胜的女性形象，必定是西王母。这充分说明，头戴华胜成为西王母的“特权”，成为她的专属。我们把汉画象石、画象砖上西王母首饰上的“胜”与钱币上的“楔”形物对比，便能一眼认定，所谓“楔形物“正是——胜。我又查看了许多汉画象石、画象砖资料，大凡出现西王母形象的，头上多戴有那个“楔形物”，即“华胜”。（图3——11）
  
  
  
  
  
  
  
  

    西王母是流行于秦汉时期影响最大的神话人物。佛教在中土逐渐普及之后，西王母的影响才逐渐削弱。
    西王母的传说受我国上古时期母系社会的影响。据说她居住在西方的昆仑山中绝顶之上，人面兽身。山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有九尾狐，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三只青鸟，每天为她叼来食物和用品。《山海经》这样描写西王母：“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗）。
西王母受到世人的崇拜信仰，一是因为她是长生不死之神，《汉武帝内传》说西王母曾赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃，而这天宫的长寿蟠桃就归她掌管。除此，西王母还拥有不死之药。《淮南子•览冥训》说：“羿请不死之药于西王母”。这足见西王母是长寿无极了。二是她“司天之厉及五残”，是一位替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗，神威广大。
     西汉时期曾铸有“乐无事宜酒食”钱。面“乐无事宜酒食”六字，隶书。背“寿西王母、大宜子孙”八字，篆书。没有钱文。
乐无事是倒装句，无事就是太平、平安，当然就是最大的快乐。宜酒食则是讲的健康，能喝酒吃饭是健康的体现。乐无事宜酒食这句话，在汉代普遍流行，如铜镜铭文就有：日有熹，宜酒食，长富贵，乐毋事。
    在钱背铸有“寿西王母”四字，就是希望能象她那样长寿无极。还有“大宜子孙”四字，宜是适合、适宜。这里讲平安、健康、长寿也要适宜子子孙孙。这枚钱也装饰有带钩和北斗七星纹，应该是一枚祝寿性质的压胜钱。值得注意的是，这枚钱的正面穿上，也有一个图形，这个图形也应是简化了的“华胜”。
    在钱币小小方寸之间，表现西王母的形象实在困难，因为面积太小，中间又有方穿，所以我推测，古人便想出一个办法，将西王母头戴的首饰——华胜，作为她的化身，装饰于钱币之上，这实在是极聪明和极有创意的。戴胜，戴着叫“胜”的首饰。“胜”是西王母的化身，这是古人已经认识到的事实。但是钱币上常常出现的这个小小的图形，以前所谓的“楔形物”就是华胜，就我所知还无人破解。
     暗喻是中国传统装饰图案中一种独有的形式，特别是以物喻人。比如，用八仙手中的八样东西暗喻八仙本人。人们看到葫芦，不用说这就是铁拐李了。还有以莲花暗喻如来。一大一小两只狮子暗喻太师少师，此类案例不胜枚举。早期钱币上装饰的这个“楔形物”，用的就是暗喻手法。
    当然，也有个别把“西王母”完整地搬到钱币之上的例子。如“五铢•西王母、东王公”钱。是钱在西王母头上，也照例装饰了“华胜”。（图12）

    除了两汉早期压胜钱上的有关“西王母头饰华胜”图形外，在一些较早期的压胜钱上，也有女性人物头饰用“华胜”的例子。
    比如有一枚带挂钮的大佩钱，穿上一位女性神仙人物端坐。这个人物的身份，一直有争议，有人认为是“西王母”，也有人认为是“九子母”。持“九子母”观点的人，解释不了穿下端坐的那位男性神仙到底是谁？现在看来，只要看那头上所饰“华胜”，即可断定穿上人物是西王母无疑，穿下的神仙，则是西王母的对偶神——东王公了。而且，这一场景属于道教不属于佛教。是钱出于西北甘肃，有人说宋，有人说辽，还有人说是西夏遗物。（13）

    至此，早期压胜钱上这个图形之迷已经得到破解。我们今后再写至压胜钱上这个“楔形物”图形时，就可以明确地指出：它叫胜，用在这里是借喻长生不死的西王母。古代先民把“胜”作为西王母的化身铸于钱币之上，寄托了希望长生保命的夙愿。

图4、12摘自《汉代物质资料图说》孙机著

此文《收藏》2010年第8期已发

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学习，这里知道了有种好看的鸟为什么也叫“戴胜”了~！呵呵...

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