孔方世界话民俗
作者:何 林
在大千收藏世界里，有一种钱币的收藏一向为人们所青睐，这就是“民俗钱”。什么是民俗钱呢？“民俗钱”即是指人们为避邪、祈福、供养、游戏、记事等而铸制的钱币形牌饰，也有称作“压胜钱”、“花钱”或“玩钱”的。笔者经过多年的学习与研究，发现这些所谓压胜钱、花钱或玩钱类，无一不是与我国民间风俗有关系，故笔者赞同称呼为“民俗钱”。民俗钱包括压胜钱的内容，而压胜钱只用于“压胜”的目的，它不能包括所有民俗钱的内容。
民俗钱绝大多数是人们为避邪、祈福、供养、游戏、纪念、记事等而铸制的，它不是流通货币，是专供佩带、悬挂、摆放、礼赠或庋藏之用。人类趋吉避凶，自古皆然，汉人风尚，尤其善于颂祷。一切器物、用具，几乎尽可以铭诸吉语、咒语，民俗钱为甚。
民俗钱具有丰富的文化内涵，包括了人们社会生活的方方面面。民俗钱已成为独立的一支，在各类收藏品中占有较重要的位置。民俗钱的历之悠久，跨2000多年。目前所知，最早的民俗钱铸于西汉时期，此后历朝历代续铸不绝，直至清末，因其与民俗有直接关系，所以它的铸造以民间为主，其内容多姿多彩，如诗如画，每个图案都表现一个优美的故事。其内容包罗之广，是任何一部史志、小说无法与之相比的。
民俗钱由于时代和用途的不同，它的形制和内容五花八门，纷繁复杂。历代钱币收藏家多有对民俗钱产生浓厚兴趣者，现今亦不乏民俗钱专门藏家及民俗钱专著。尽管如此，多年来，人们对民俗钱上的内容仍然缺少深入细致的研究。许多优秀的故事内容并没有充分发掘出来，已影响到民俗钱的收藏和整理。
民俗钱丰富的内容也同其他文物史料一样，既传达着优秀的传统文化信息，也夹杂着封建迷信的糟粕。今天，我们收藏和研究民俗钱，完全是以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点去收藏和研究的，已完全剔除了封建迷信等糟粕，完全从保护祖国历史文物、弘扬传统文化的角度来收藏、欣赏和研究，使其更好地为社会主义精神文明建设服务。下面是几枚常见的民俗钱，现就其时代及图案的研究、认识作一描述和介绍。
二十四孝故事钱
“二十四孝”是中国封建社会所褒美的二十四位孝子、孝女事亲的故事。除了虞舜为传说人物外，其余均为春秋、战国、汉、晋至北宋时期的现实人物，他们分别是郯子、老莱子、曾参、仲由、闵损、刘恒、郭巨、董永、江革、黄香、姜诗、丁兰等。**为二十四孝中的四个孝亲故事。第一组系“郭巨埋儿”故事：西汉隆虑人郭巨，早年丧父，家贫，但奉母至孝。每单供母饭，母必分与孙。巨对妻日：“家贫不能供，子可在有，母不可再得。”与妻商议埋儿，节食供母。掘地三尺，得黄金一锅，上有丹书十二字：
“天赐郭巨，官不得夺，人不得取。”图中举镢者为郭巨，梳髻着裙扛锹者为郭妻，头下脚上者为郭巨之子。
第二组：将钱逆时针旋转，出现一鱼，鱼上为一仰卧人物。这一组图案为“王祥卧冰”故事，魏末晋初，临沂人王祥，事继母笃孝。母病欲食鲜鱼，时天寒地冻，河水坚冰，王祥脱衣焐冰，冰解，有双鲤跃出，母食鱼后病愈。
第三组：逆时钟旋转，一人跪拜，面前一丛竹笋，此为“二十四孝”中的“孟宗哭竹”故事。三国时吴人孟宗，事母极孝，母嗜好笋，而冬时未生，宗入竹林泣祷、笋忽逆时而出，采为母食，后宗作监池司马，做鲊寄母，母寄还之曰：“汝为渔官，何不避嫌？”闻母亡，犯禁弃官而奔丧。
第四组：一人肩担重物前行，有匆匆之感，此图当是“二十四孝”中的“曾参樵采”。战国时人曾参，事亲至孝。一天，曾参上山砍柴，曾母一人在家。家中来了客人，其母无法招待，焦急之中咬了一下自己的手指。曾参仍在山中，突然感到心疼，急忙挑柴回家。到家后，见状，便问母亲发生了什么事。母亲说：“家中来了客人，急盼你回家，将手指都咬破了。”曾参说：“娘啮指儿便心疼。”
曾参至孝，感天动地，遂使母子啮指心疼。
此钱当为唐代物，为劝善用品，为孝子、孝女所佩带。
放牛“重八”
枚牧童骑牛图案钱，正面钱文为“洪武通宝”。明朝开国皇帝朱元璋微时曾为人牧牛，因此人们将此钱的图案作为“洪武放牛”或“放牛重八”。朱元璋作皇帝以后，最忌别人提起他寒微时的历史，一旦触犯，则会有杀头危险。所以，这种直接揭露朱元璋身世老底的钱是不可能铸于明代的，那么它铸于何时，又有什么用途？笔者认为这种钱铸在清代中晚期以后。大清封闭的国门被打开以后，人们被禁锢多年的思想活跃起来。这种活跃思想也必然要反映到民间风俗方面，这种反映朱元璋身世的民俗钱，应是这一时期的产物。这种钱形饰应是专供牧人们所佩带的，是下层人的一种美好向往。牧人们因朱元璋曾放过牛，便把他作为崇拜的偶像。之所以作为炫耀的对象，乃因朱元璋以牧童、和尚而登皇帝宝座之缘故，这足证帝王将相并非专有种子。
罗汉钱
“罗汉”在民间有着广泛的影响。“罗汉”一词系佛教“阿罗汉”的省称。佛教称断绝了一切嗜欲，解脱了烦恼，不受生死轮回的僧人为罗汉。罗汉个个神通广大，寿命无疆，为人们所羡慕。历代帝王都梦想成为罗汉，尤其以清代的几位皇帝为甚，康熙皇帝是其中之一。康熙皇帝想作罗汉的愿望被他身后留下的许多罗汉钱印证了。康熙五十一年（公元1712年），正值康熙皇帝玄烨六十寿辰。大臣们为了给皇帝庆寺，铸造了一批特殊的“康熙通宝”，大臣们称为罗汉钱，以祝愿康熙皇帝像阿罗汉一样长寿和神通广大。康熙皇帝龙颜大悦，遂将这批质量优良，铸造精美的罗汉钱赏赐给大臣、嫔妃和太监们，以示同庆。
旧时代，人们互赠罗汉钱以表吉祥和祝福。文人还以罗汉钱为题材创作男女爱情的戏剧等。
福禄寿喜钱
此钱为吉语民俗钱的一种，图案内容为福禄寿喜。右边一鹿，谐“禄”之音；鹿前腿下一编幅，谐“福”之音；左为一株桃树，上有双桃，“桃”在中国民俗传统上代表“寿”；桃树弯折处有一蜘蛛，我国的一些地区将这种小蜘蛛称为“蟢”、“蟢子”、“蟢蛛”等等，以“蟢”谐“喜”音。在中国古代，民间常以此四事表示“福禄寿喜”吉祥语，用来祝贺人长寿、升官、富贵、遇喜等。这种民俗钱是清代铸量很大的一种吉语钱。
**祝人幸福的“福”字钱
**祝人婚姻美满的“龙凤呈祥”钱
避邪钱
避邪钱，中间部分竖书二十六字咒语：“雷霆雷霆、杀鬼降精、斩妖除邪、永保神清。太上老君急急如律令敕”。左右为四字符文，又作“仙篆”。符文释为“雷令杀鬼”，左为“雷令”，右为“杀鬼”。有人将此四字释为三字：“震山鬼”，是误将“雷令”释为“震”，“杀鬼”二字释为“山鬼”。所谓“山鬼”实系“杀鬼”，“鬼”上为“杀”的意符。原意是“鬼”头上置三枚雷丸，丸生火焰。取意雷击鬼，生火而杀之意，非是“山”的象形字。
此钱因有雷火在上，并有老君咒语，故古人取以避邪。此类钱始铸于元末明初，清代铸行极盛。
以上这些钱币上的传说或故事，在我国民间广为流传，但大都以图书、资料或绘画为载体。而以钱形物为载体者还很少为人所知。今天我们发掘和研究民俗钱上的各种故事与传说，不失为一个新颖的话题。
（中国收藏）
