“水旱从人,不知饥馑”。一直秉承着无为而治的锦绣天府，十多年来突然开始撵上潮流，不住地更换着马甲。从大跃进式的“国际大都会”，到很无厘头的“东方伊甸园”，再到如今的“绿色田园城市”，仿佛穿着一身借来的漂亮衣服着急忙慌地去参加一场又一场的豪宴，让人怎么看仍觉得脚杆还是没打抻展。所以，不论如何深刻的历史诠释，如何丰富的文化包装与策划，也抵不过东汉时期设置的那个叫”锦官”的织锦管理机构,留给成都这座城市的荡气回肠……
“一年成邑，两年成都”。领中华风气之先的不仅仅是至今仍在模范工作中的都江堰，商贸繁盛中首先绽放的“交子”纸钞与遍植城头的芙蓉交相辉映，灿烂了中华文明史。“扬一益二”绝非是精彩的广告辞。
“衣冠文物，济于邹鲁；鱼盐梗稻，比于江南”。这就是王培荀在《听雨楼随笔》中所绘制出的成都。
而今的成都仿佛很大，大得来准备修个五环路才能装得下。其实远在清代，成都就有这么大----完整的三府十三县！
成都的人文代表当仁不让地是首推诸葛亮老师了。一座武候祠，在初唐时期人们已经给了他在历史中神一般的地位。到了现代还将其周边街道命名为武候区、武候大街、武候大道，并且十分讲究十分韵味地把修建方向面朝正西，正对落日。
鉴于此，成都土著们自武候孔明以后都很聪明，用川俚来说就是精灵，且不论是真精灵还是假精灵。
既然人文如斯，那凸现出来的生活态度就更别具一格了。闲适淡然，安逸是根本。
“俗乃扑野，士则惆搅”。也就是说：立言立说可治国平天下，亦可采桑采菊青城下；既草根，又不乏学究气。
作为外省人的易中天先生应该是较早读懂成都的一位。他在《读城记》中开门见山地就这样定义：成都是府，成都是天府，天府的人好安逸……真不愧是上过百家讲坛的文化人，
这样的感觉远比“伊甸园里的光胴胴”要来得亲切自然而且符合实际。
日子是水，自己是鱼，游着走就是了。
激情？！打六出祁山、七伐中原那阵益州人就完全体会过了。霸得中原又如何呢？！还不得居家过日子。
这里的天气从来都比较阴沉和湿润，于是成都人就选择了安静、滋润和平和。
中国人忒多，地忒大，不折腾最好就不折腾罢……
当然，要是据此以为蓉城人俱小市民化了，那可真是在盲人摸象。挑近的说，随便一场保路运动就点燃了辛亥革命，那个纪念碑多少年了就在人民公园里伫着嘛。
“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川能及此间无。”所以，成都的低调是谙悉黄老、悟彻春秋后的自然流淌，是真低调。
