明命通宝  美号大钱   背“中和位育”

明命通宝 背“中和位育”

  “中和位育”四个字最早见于 《中庸》。
  《中庸》说："喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。"
 

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   “中和位育”，是儒家的核心口号，“中和”是目的，不偏不倚，谐调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。单就这四个字来说，自有很深的哲学内涵，远非一两句能说清，但它是极严肃的儒家口号是不错的。
    “中和位育”即修养工夫之极致，类似于《系辞》中的“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”王阳明用自己的话说：“未发之中，寂然不动之体，而有发皆中节之和，感而遂通之妙矣。”（卷二《传习录中》）[2]强烈的主体精神和道德内求意识是引领人们进入这种境界的必要条件，以阳明自己来说，龙场悟道就不是一种纯知识理性的思辨，也不是脱离生活的静观，而是在艰苦的生活处境，顽强奋斗的实践中的生命体悟，它异常鲜明地强调儒家以生活实践为本的观点，突出地体现出儒家的实践理性的思想特色。

摘自中国人民大学马克思主义学院硕士研究生 宋德孝《儒家"中和位育"与和谐社会》 "中和位育"的含义及其伦理价值    儒家文化是中国传统文化的主体，其内容丰富，博大精深。作为儒家理论精髓的"中和位育"从人心与宇宙的同一性出发，揭示了人类心灵本身的澄明与博大，勉励每一位社会中的个体，从中正平和的人道入手，至诚无止，自强不息，以达到与天地万物并立，而共博厚共高明共悠久的至高境界。
      后世儒者据此提出"中和位育"之说，并将其刻在孔圣庙上作为儒家伦理的基本精神加以崇奉。"中和位育"体现着儒家伦理的深层本质，其集儒家思想之大成，含义博大精深。
                      1、"中"的含义及其伦理价值，"和"的含义及其伦理价值
    (1)"中"作为一种哲学范畴，始见于《尚书·盘庚》。"汝分猷念以相从，各设中于乃心。"历代解经者将"各设中于乃心"解释为"各设中正于汝心"或解释为"中者，极至之理。各设极至之理存于心"。这里，"中"主要表现为"中正"、"天理"的意思。
    作为一种哲学范畴，在中国传统文化中，尚中的思想非常丰富。在儒家那里，"中"是表征人的行为质量的形容词，即中正、正确、恰当、适度的意思。也就是说， 不偏不倚、恰到好处是处理客观事物矛盾的一条规律。
    "中"的伦理价值在于，它作为一种哲学规范，要求人们在认识事物和改造事物的过程中要适"量"而行，适"度"而行。它侧重于要求人们在认识和处理矛盾时，要对矛盾的两个方面进行平衡和协调的把握。矛盾的两个方面是相互依存、相互转化的，在其相互依存和转化的过程中必然要求用平衡或协调的力量拿捏事物变化、发展的精髓。同时，"中"也要求人们在为人处事时要遵从基本的道德要求和规范，并尽力达到道德追求的最高境界。
    (2)"和"的本义原指音乐上的众音协调而言，后来才引申为一切不同事物之间互相作用而臻于协调统一的哲学范畴。在《尚书》中，"和"被广泛地应用到家庭、国家、天下等领域中去，用以描述这些组织内部治理良好、上下协调的状态。春秋初期的史伯以"和"与"同"对举而提出了"和实生物，同而不继"的命题。这里的"同"指的是否认矛盾双方的差异，而追求事物的整齐划一；"和"就是指矛盾对立双方的有机统一，也就是说，矛盾对立的双方彼此依存地处在同一个共同体中，这就是"和"。讲"和"并不是指一方消灭了另一方而独存，而是在承认相互不同的情况下实现和谐相处。
    "和"在儒家那里有着整体和谐的价值取向；同时，"和"是妥协处理人与自然、人与社会以及人我关系的总法则，自然、社会、人之间是一个相互关联的生生不息的生命循环系统，它们之间的和谐是万事万物得以存在和发展的最基本条件与状态，所以处理人与自然、人与社会以及人我关系绝对不能违背"和"之道；另外，"和"对我们的日常道德规范也提出了"求同存异"、"兼容并包"的准则要求，因此要求人们能够在相异性很强的社会中与不同的社会个体友好相处、共生共荣。
　　2、"位育"的含义及其伦理价值
    《中庸》里说："致中和，天地位焉，万物育焉。"朱熹注次曰："致，推而及之也。位者，安其所也。育者，遂其生也。"因此，按照朱熹的理解，"位育"即"安所遂生"。我们也可以将"位"引申理解为"秩序"，"育"引申理解为"发展"。因此，将遵循客观自然规律与经济和社会可持续发展作为人类处理人与自然关系的准则，正是体现了安其"位"而遵其秩序。
    万物处在其应当在的位置上或使万物处在一个合理的本来的位置上，各在其位，各安其位，这就是宇宙的本来面目。这样，万物才会井然有序，才会生化长养，各随其生，最终求得万物的和谐共生，同步发展。因此，"位育"思想引发了我们对自然界生长现状，以及人类自身生存现状和环境的思考。人与自然的协调发展以及人与其所生存的社会环境的协调发展，是人类与自然万物各自"安所遂生"的必要条件和基本要求。

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既欣赏了好泉，又欣赏了好文，真是一举双得矣！

引用第4楼长云于2009-11-16 21:08发表的  :
既欣赏了好泉，又欣赏了好文，真是一举双得矣！

谢谢关注

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引用第7楼金泉钱庄于2009-11-22 18:30发表的  :
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谢谢

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