拍賣公司多採明代說。
會有元代的說法,應該是招財進寶的簡寫寶;
而明代說法,來自於南京為明初首都。
元代說認為此係供養錢,
但不論招財或是宜男的面文,
皆與佛教無關。
元代的供養錢,有帶年號的,
如至大元寶、至治元年;
有不帶年號,面文與佛教有關的,
如香花供養、大昊天寺。
亦有兩種皆有者,
如至順通寶背太乙、穆清銅寶背至正。
以此觀之,招財宜男非元代供養錢。
而明代說,僅因南京曾短暫為明初首都,
然明代不以金銀「鑄」幣陪葬,
而用薄金銀片剪裁成錢幣形狀,
錢文再以刀刻或打製而成。
目前可見出土紀錄的薄金銀片,
帶年號的有洪武通寶、萬曆通寶等;
吉語的有福壽雙全,長命百歲等,
面文皆為刀刻或打製,
風格與招財宜男截然不同。
宜男永昌以文字論,
與南宋福寧萬壽、壽慈萬春等風格極類似
再以形制論,宜男背面內穿規整而較粗,
這是很典型的南宋錢背,非元明風格
此外,「宜」、「男」二字,缺筆以避諱,
南宋的避諱極其繁複,有官諱、私諱,
官諱為舉國百姓皆得避諱,
私諱則為世族公卿避長輩或祖先的諱。
「宜」字的諱有所本,
在「和州行使」鉛牌上亦可見