[欣赏] “大乐五铢”背四神西王母题材银质符命钱考

不像西汉五铢写法，也许民间的，皇家不拜西王母。

伍毫：

不像西汉五铢写法，也许民间的，皇家不拜西王母。

谢谢您的意见。

居摄二年（7年）王莽进行首次币改，这次币改王莽推出三种币值较高的钱币，分别是大泉五十、契刀和错刀。始建国元年（公元9年）又一次币改，王莽以劉字含有“金”、“刀”行迹为名，决定废除错刀、契刀和五铢钱，改用“小泉直一”、“大泉五十”。前面说了，这枚钱或许铸造于冠军将军张献符命铜璧之后，也就是公元8年。这时候，五铢钱还没有废除，大泉五十也在使用。因此，这枚大泉五铢的大字，和大泉五十的大字写法非常相似。

另外，没有说这枚钱币一定是皇家自用，没准是铸钱机构也为了献符瑞，或者是为了向民间宣传西王母与王政君，铸造了一批银、铜、铅锡钱，有的散布于民间，有的存放于库房或个人与机构手中。

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kensir117： 谢谢您的意见。
居摄二年（7年）王莽进行首次币改，这次币改王莽推出三种币值较高的钱币，分别是大泉五十、契刀和错刀。始建国元年（公元9年）又一次币改，王莽以劉字含有“金”、“刀”行迹为名，决定废除错刀、契刀和五铢钱，改用“小泉直一”、“大泉五十”。前面说了，这枚钱或许铸造于冠军将军张献符命铜璧之后，也就是公元8年。这时候，五铢钱还没有废除，大泉五十也在使用。因此，这枚大泉五铢的大字，和大泉五十的大字写法非常相似。
另外，没有说这枚钱币一定是皇家自用，没准是铸钱机构也为了献符瑞，或者是为了向民间宣传西王母与王政君，铸造了一批银、铜、铅锡钱，有的散布于民间，有的存放于库房或个人与机构手中。

我认为之所以怀疑是新莽时期的是因为典型特征前后都有内郭，而不是大字，而五铢又是东汉特征，东汉初造货泉，大泉五十，很正常(全是私铸地方造)，如果非要扯关系我认为和阴丽华有关系才对吧。

伍毫：

我认为之所以怀疑是新莽时期的是因为典型特征前后都有内郭，而不是大字，而五铢又是东汉特征，东汉初造货泉，大泉五十，很正常(全是私铸地方造)，如果非要扯关系我认为和阴丽华有关系才对吧。

再次感谢您的回复。据我对铜镜纹饰的了解，西王母纹饰大致在西汉晚期单独出现过一阵子，然后在东汉中晚期又在画像镜中和东王公一起大量出现。第一次大量出现应该就是和王莽动用国家机器，通过对西王母的大肆宣传，将其作为王政君的化身，为自己篡位谋求政治利益。而东汉中后期东王公西王母的一起出现，则是当时道教大规模兴起后的产物，以至于导致后来的张角黄巾起义。

另外，这枚钱币尺寸很小，圆璧直径只有1.7厘米，因此，其五铢的书写不一定完全按照制钱来书写，应该和工匠个人书写习惯有很大关系。所以，个人认为以此说是东汉风格不是很充分，与您商榷。

kensir117： 再次感谢您的回复。据我对铜镜纹饰的了解，西王母纹饰大致在西汉晚期单独出现过一阵子，然后在东汉中晚期又在画像镜中和东王公一起大量出现。第一次大量出现应该就是和王莽动用国家机器，通过对西王母的大肆宣传，将其作为王政君的化身，为自己篡位谋求政治利益。而东汉中后期东王公西王母的一起出现，则是当时道教大规模兴起后的产物，以至于导致后来的张角黄巾起义。
另外，这枚钱币尺寸很小，圆璧直径只有1.7厘米，因此，其五铢的书写不一定完全按照制钱来书写，应该和工匠个人书写习惯有很大关系。所以，个人认为以此说是东汉风格不是很充分，与您商榷。

第一，没有直接关键证据证明钱币图案和王政君关联。
第二，王政君因反对王莽篡汉（如怒摔传国玉玺），与王莽后期关系破裂，王莽缺乏动机将其神化。他图什么呢?  
第三，汉代一种非流通的非正式货币。钱文“大乐”可能取自《礼记》“大乐必易”或表达对极乐长生的向往。王莽是咒他姑妈死吗？主流学者西王母图案是汉代民间对长生信仰的表达，与具体历史人物无关。而王莽推崇儒家礼制与谶纬，但主要借助“黄帝”“虞舜”等上古圣王构建合法性，而非西王母信仰。其《自本》追溯先祖至黄帝，与西王母神话体系无关。
一般这种花钱多出之东汉。

伍毫： 不像西汉五铢写法，也许民间的，皇家不拜西王母。

不错不错，我等到了与我看法相同的。写法，工艺，年代都值得商榷。期待有出土佐证。

好看

看这个钱币颜色跟银不沾一点边……

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