历史是钱币的灵魂，没有灵魂的躯壳是没有生命力的。
元代歌谣：“望太平，盼太平，黄沙滚滚咋太平；望太平，盼太平，红火烧起才太平。”与元末文学家陶宗仪收入《辍耕录》中的民歌《扶箕歌》，“天遣魔军杀不平，不平人杀不平人，不平人杀不平者，杀尽不平方太平。”是那个时代社会的真实写照。广大劳苦民众不再寄希望于封建统治者，人们把“杀不平”，求“太平”的希望寄托于红巾起义军身上，盼望一个没有剥削压迫的平等社会。
人民盼太平的心声与南宋端平也有解不开的情结。《宋宗题铭》端平端平，坐守太平，奸邪专政，民愤难平。端平取自《汉书》“春秋之文，求王道之端，得之于正”及“陛下躬圣德，开太平之路”两个典故，本是表达皇帝应当追求王道的正道，开启太平之路的意愿。宋理宗在史弥远专政落幕、连蒙灭金后，本想以更化改革与入洛收复三京力图再次中兴，不料却成为南宋走向灭亡的导火索。宋蒙之战始于端平。
两甲子过去，至正十五年（1355），徐寿辉麾下大将倪文俊率领南方红巾起义军陆续夺回荆楚之地，重新振兴。至正十六年（1356）正月，倪文俊将原都城从蕲水迁至汉阳，迎徐寿辉入帝宫，改元太平。同年徐宋红巾军攻入湖南，八月夺取衡州。
太平，可谓是顺应民声，迎合时代的需要。太平通宝钱源于端平自然也有了合理的解释。
而在大别山的另一边，韩宋政权的北方红巾军1355年在亳州建国大宋，建元龙凤，发行了小平、折二、折三三等制式的龙凤通宝钱。一年后徐宋政权铸造同样制式的太平通宝钱，似乎也是一种形式上的政权对峙。
徐宋太平通宝钱主要发现于围绕中央政权的武汉与周边地区，及湖南的衡阳。其中，折二广穿阔字版的银钱集中发现于衡阳。衡阳拥有得天独厚的银矿资源与铸钱历史，不难想象，徐宋当年夺取衡州后具备的铸钱条件。
这类太平通宝钱具有典型的元末钱时代风格。折三钱以端平通宝折三改范，借现成之物，多为最初铸钱。小平、折二钱，以折三为范本，独立开模，银铜合金，或有纪念、功赏、招讨、宣扬等之类的用途。折二钱还有背二者，视为纪年（仿南宋钱制），即太平二年铸，上海博物馆藏有一品天启通宝折二背二银钱，类似风格，可互为参考。
徐宋太平通宝钱目前总共发现20多枚，其中小平钱5 枚（《历代古钱图说》中张季量收藏的小平，是最早见诸于谱的实物），折二光背正字版4-5枚，折二光背广穿阔字版8-9枚（据说1936年，湖南衡阳县北石鼓山合江亭修葺时一次出土了5、6枚，其中5枚被戴葆庭收到后卖给了上海钱商王守谨，有3枚被罗伯昭收藏，1956年捐赠国博，依目前所见的实物与拓片，这批至少有6枚），折二背二钱2枚（近半世纪新发现品种），折三钱2-3枚（端平改范，国博1枚为罗伯昭1956年捐赠，22年特展时公诸于世）。其总量仅与昔日元末大珍篆书徐天启相当，故就纲目地位、历史意义与珍稀程度，已远胜之。
徐宋政权除了太平通宝钱，目前发现有太平纪年实物资料的还有统帅军印、崖刻、碑志等。《元史》徐寿辉红巾军政权被冠以天完国号，难说不是朱元璋为了表示正朔，玩的一出文字游戏。随着实物资料、史料的不断发现与考证，历史的真相终有一天水落石出。
徐宋太平通宝钱开启了南方红巾军的铸钱先河，此后的铸钱如天启、天定、大义等，风格、制式无不与之相关，工艺一脉相承。太平钱拥有独一无二的历史地位，完备的铸钱体系，特殊的工艺材质，绝对的稀有数量，足可视作元末起义军钱中首屈一指的纲目大珍。
