1、事件闲谈
看到了最近泉友发的一则新闻，大体内容是讲山西某地的村干部将村里出土的一块古石碑售卖至河南，后被同村村民举报，然后被当地机关追回。此石碑是三四年前从该村的一处院子里挖出，一直安放在村内，由于古石碑一直未经当地文物局鉴定，所以暂未列入文物范畴。村委称售卖的原因是前些时日发现石碑底座有被人撬动的痕迹，怀疑“像是有人想偷这个石碑，所以村上就想着干脆卖掉”。经由大概就是这样，如今石碑已被追回，但案子尚未解决，媒体发酵，不知后续如何。
截至目前，讨论最多的话题无外乎这几个： 被举报的原因是否是利益分配不均？交易是否合法，算不算集体饭罪？石碑能值20万？
前两个话题比较敏感，不好妄加讨论，不管当地村委是出于何种愿意售卖石碑，目前来看肯定是违反文物法规的，这条红线绝对是逾越了，至于算不算集体犯.罪，只能看当地机关的判责了。我们可以讨论的是第三条，价值问题。当然，文物都属于国家的，这里用不太妥帖的金钱来衡量只是为了方便体现它的珍贵程度，像碑刻这类的文物其内涵的更多是历史价值和文化价值。就此碑来说，只要你仔细的去网上搜多一下，就会发现，各种原始拓片早在一两年就已经纷纷出现了，这些拓片都来自于这块石碑，也就是有名的“岁寒堂石铭”。如下图：
对比实物可以发现，网上拓片都是来自于同一块石碑，而这些拓片早在一两年前就开始在很多平台售卖，说明这块石碑早就被曝光了，如今石碑被交易并不是偶发事件，而是被各路贩子盯梢很久后造成的。
2、碑文解读
再谈回价值问题，它为什么被称为名碑，值不值20万？那要先搞清楚这块碑的信息，什么年代，谁题刻的，写了什么内容？首先断代，很明确，嘉靖己未二月朔（嘉靖三十八年），大明朝。其次谁题的，也很明确，默（“嘿”通“默”）斋道人许论（题），这个题碑的人叫：许论。最后，碑文内容为：
岁寒堂石铭
肯磊落兮后平夷，
既用而藏时则宜。
惟介惟贞屹不移，
石平石平吾友亦吾师。
嘉靖己未二月朔 默斋道人许论题
如此来看，这块石碑属于“三全型石碑”，各类信息非常明确。那么许论是谁，为何会被称为名碑？如果常读历史的就会知道明史中有一章专门就是谈的他。简单的来讲，这个许论是生活在严嵩那个时代一个比较善于用兵打仗的名人，字廷议，号默斋，河南灵宝人，吏部尚书许进的幼子，明朝嘉靖五年（1526）进士，官至兵部尚书兼都察院右副都御史，加太子太保。目前，这块碑被称为名碑的一个主要原因就是题碑的主人是个大明星。
其生平比较长，个人不喜欢长篇大论（感兴趣的可以去读《明史》），这里就简单概括一下：许论是官二代，打小也聪明，嘉靖五年考上“重点大学”，嘉靖十三年开始发迹，向嘉靖皇帝呈上了自己著名的军事论文《九边图论》，因其指挥作战勇猛，先后官至山西地方县长、市长、省长、大总督，而石碑出土的山西地区正是其活跃最久的辖区，恰好印证。然后，其发迹到嘉靖三十三年后开始走下坡路，至嘉靖三十五年，此时许论已经60多岁了，在古代已属高龄，虽然身居兵部一把手的高位，但已经和嘉靖皇帝一样开始走向求道之路，当时严嵩父子当道，许论就将权利下放给严世蕃，从而造成军事危机，一个叫杨顺的总督强娶了明朝敌对势力的一个小妾，人家打上门来，围了一个城。嘉靖皇帝问许论的意见，许论故意夸大战事，套取了朝廷很多经费，虽然围城被解，但遭人弹，皇帝一怒之下把许论贬为平民。结果，三年后，也就是嘉靖三十八年，又打仗了，皇帝就又重新启用了他，期间大批敌寇侵犯蓟西，许论率军成功将其击溃。后来，许论因被查出存在侵吞冒领军饷的事情，被再次罢官，没过多久便病逝，享年七十二岁。按明史来看，许论是个挺有军事才华的人，但两次跌落都是栽在了钱上。
结合上述分析，我们再回头看这篇碑文的内容，是不是觉得恍然大悟。这四句碑文明显采用的是屈原的离骚体，各种兮来各种兮，吟叹调，直观意思来看，就是说：我是个挺磊落的人，结果现在落得这样平凡，在朝堂该用时我会被用，不用我时那就藏身平凡，这都挺好的，我不生气，因为我始终就是这么坚贞不移永不倒下，石平啊石平你既是我的朋友啊也是我的老师。网上有人说这是赠给同乡朋友的诗，我认为，非也。这更像是写给他自己的诗，“石平”只是他臆想的朋友，或者说“石平”就是指的这块石碑。何解？石平，石之平也，若是将这几句诗的对象变成这块石碑，意思就变成了：啊，我原本是一块磊落的石头，被慢慢磨平了棱角，变成了石碑，用了我的身体，又让我独自静静地藏于山林，或许我适合这样吧，虽然如此，但不变的是我始终坚强屹立、宁折不倒的身体。再结合这个时间线来看，嘉靖三十八年初，正是许论被贬为平民隐居山林的时候，此时他寄情石碑，感叹自己的一生，自己本是英才盖世想要为朝廷立下不世奇功，奈何现实骨感，自己逐渐被磨平棱角，变成了被朝廷随意弃用的工具，尽管如此，他觉得自己气节仍在，就好像这座静静立于自己面前的石碑。
他没想到的是，很快好消息就要传来，他将重新被启用，并再次立下战功。他更没想到的是，在立下战功后，又会再一次被贬为平民，之后，就是他人生的终点。或许，这正应了这块石碑的预言，人生总是起起落落，生活会把人磨平棱角，比如这两次都是因为钱，碑文中的语调很有道家的无为之感，这也很符合其“道人”的自称，而这种称谓甚至史书也未曾记载，再观整个嘉靖时期，推崇道家炼丹之风，各类道学兴起，这股求道之风似乎很是流行，上至皇帝自己，下至官将百姓，也从侧面印证了嘉靖时期的信仰情况。所以，这样一块印证历史保存完整、且又反映许论个人心境的真品石刻值不值20w，我认为答案已经很明显了，毕竟光是拓印的复制品也售价百元了。
3、一些思考
① 就石碑本身而言，非金非银，不搞历史研究、不玩碑刻书法的，可能会觉得就是一块破石头，说不定跟以前报道过的老百姓一样，直接拿来盖猪圈了，就像这次，好在没有损坏，如果直接分割当建材，那就太遗憾了。因此，提高全民的基本文物素养仍然是相关部门需要考虑的事情，而一些文物工作者也应该走出办公室，多下一线调研，虽然闭门撰写论文、研究书面上的历史是必要的，但真实接触文物、并保护岌岌可危的它们似乎更是必要的。
②古物交易的合法性，不论是古物圈还是钱币圈，这个问题始终难以回避，目前界限并不十分明确，相应的法规或许未来会慢慢完善。碑的主人是河南灵宝人，购买商也是河南人，是出于认祖归宗的原因还是纯粹的商业问题已经无法考察，但还是那句话，涉及出土文物交易的红线坚决不可逾越，做个知法守法的好公民…
最后，古人的一生如同石碑，再反观如今的我们，又何尝不是这块石碑？
