未见过同类带扣。楼主是因为镂空钱的连环兔子图案断金元吗？这个带扣有意思的是兔子连耳，三连耳是个世界性的装饰图案，而其源头是谜。镂空钱的兔子不连耳。
三连耳兔的图样在中国广为人知是在民国以后，随即按这个图样做了不同物件，所以按图样公博断民国是宽松的。
按包浆和工艺看，估计大家看法会有差异，从中古到现代都会有。但看法是指导自己买卖的，别人听了也没用。
关于兔子三连耳图样起源，最新论断是源自犍陀罗4-5世纪，不是敦煌最早。见图和下文：
“2018年7月，笔者三人考察犍陀罗遗存过程中，在白沙瓦大学杂书堆发现《斯瓦特塞杜沙里夫考古博物馆向导图册》，这是一本极其简略、轻薄的小册子，其中刊载着一幅类似圆形瓦当的陶塑浮雕图片(图3) [6]。此浮雕图像分内外两区，内区三只卧兔头内脚外呈环形排列，共用三只耳朵，三兔前方各长出一丛草，尽显安闲自在情态 [7]，外区环列30个联珠纹样。观察质地和造型，应是模制后在陶窑中烘烤所成，当时可能批量制作，推测至少在塞杜沙里夫附近有所流行。此种圆形浮雕当初可能用作建筑构件，所施用建筑部位已经难以推测。”
‘’塞杜沙里夫佛寺遗址位于巴基斯坦北部斯瓦特河谷地带，早在阿育王时期(前3世纪中叶)佛教已经传布到这里，该佛寺大约始创于犍陀罗早期(1世纪前后)，繁荣于犍陀罗中期(2、3世纪)，延续到犍陀罗晚期(4、5世纪，图4)。其中出土的三兔共耳浮雕没有明确年代，外区装饰联珠纹样则是波斯萨珊朝(226—651)文化典型因素，由此推测该浮雕似乎不是犍陀罗早中期遗物，极有可能制作于犍陀罗晚期。三兔共耳到底是广义犍陀罗(包含狭义犍陀罗、斯瓦特、塔克西拉、迦毕试等地)文化因素，还是外来文化因素，就目前仅有资料无法进一步推断，联珠纹样显然来自萨珊文化。“
图文引自甘肃省文物局，李静杰ˉ齐庆媛ˉ李秋红， 三兔共耳图像的新发现新思考 ，
《美术大观》2022年第2期第40页 41页
