昨天朋友发了张图给我看，问我能不能收，讲是有个铲地皮的收的有一些咸丰当十、花钱等古钱，一枪打要价5000元。我瞥了一眼，感觉不太对，是一眼假的东西。再说，一线货源九假一真，基本上无漏可捡。而那些口口声声说不懂的卖家，开的价格却是行情价，明显是扮猪吃老虎，内行人忽悠外行人的，要不然这些卖家还怎么能养家糊口啊，早转行了。
不过，古币的真假是一个辩证的哲学问题，而不只是技术层面的问题。
真假是概率事件，没有绝对性。
有些鉴定师前身古玩店的学徒（或是学徒的学徒），随着市场需求极速扩大，各评级公司也急需人手的背景下，有些鉴定师就开始匆忙上场了。从有些评级公司招学徒的底薪3000元，鉴定古币的年代都能标错等细节，就能看出其实鉴定真假的结果是一个概率事件。有些评级公司是抢单模式，还有既是运动员又兼当裁判员的情况，鉴定的结果就可想而知。何况部分泉友多是“自学成材”，凭着感觉认为是真或是假，试错率就会更高了，真真假假，都有一套自己不外传的判断方法，甚至是两个藏友的评判标准都有可能是相悖的。
现有鉴定经验和方法是滞后于现实需求的。
有些鉴定方法是从过去的知识经验中积累的（尤其是最早铲地皮的那批人），其实造假人员也是按照书本或者过去鉴定方法去改进造假手段的，甚至是造出来的伪品比真币还要真，基本上是以假乱真，并达到假币入盒的标准。而随着出土的钱币增多，有些新的钱币状态也会被呈现出来，有些钱币的保存状态堪比假币，你说这些钱币流入到市场上，是算为“真币”，还是当做“假币”处理。
固有利益集团会不会承认新入市的大珍。
最近40年全国上下就一个块大工地，此外，还有些孜孜不倦的地老鼠到处盗掘古墓。大量文物以涸泽而渔的方式被“涌现”出来了，其中不乏新品种的钱币或者脱谱的古币，而法律又禁止出土的文物进行交易，那么这些流窜的鬼货会不会得到市场认可？
顶级大珍讲究传承有序，本质上也是利益集团的一种自我利益保护手段。也是这个原因，很多珍品是很难入盒的（前几年的元青花也是这个情况）。另外，有些玩家为了洗白会把珍贵的钱币走私到国外，再编一些故事，入几个图录，通过左右倒右手的方式，自己拍回来，最后盖上海关的章，就成为了手续齐全、传承有序的合法藏品了。
伪专家也在给市场洗脑。
有些伪专家不认可别人的观点，或者想找点证据去印证自己的观点，干脆就自己著书立说，为了一己之私想办法自圆其说，实际上却是真假颠倒，是非混淆，极其混弄小白。尽信书不如无书，一个小白想要在瀚海书海中找到绝对真理，也难！现在介绍古钱币的书籍一大堆，乱七八糟的，真假混淆，有的是牵强附会，有的陈词滥调，讲一句很不负责任的话，在现有的浮躁的圈子里，市场已经成了检测古币收藏价值的唯一标准。
认知的边界一直在改变，而不是校对。
泉谱是后人的总结，而非设计图纸。在信息不发达，交通不便利的背景下，且到处都有造币的作坊（有些朝代不禁止民间造钱）情况下，能收录到古代泉谱的古币属实不多，古人对钱币的认知更是少之又少，也闹出了“徐天启”和“顺天”等钱币被后人刚发现时的尴尬故事。人们对古币的认知总是在不断演变中。
你说私铸算不算真钱？老假到底算不算古币？怎么判断一个钱币是邻国（或少数民族政权）仿铸钱而非假币？从对版或者流传有序的角度而言，私铸、老假、邻国钱都可能会脱谱，评级师很可能会给“假钱”的标签。
前几天钱币送保粹复评时，和评级师聊过关于母钱鉴定的话题。一直在想，究竟什么样的钱才算是母钱？如果用子钱当模具再翻铸子钱，那这枚子钱算不算母钱？如果用子钱的子钱再来翻铸，那么这个子钱的子钱到底是母钱，还是子钱？实际上，用子钱的子钱去翻铸的情况是历史上真实存在的。
在利益面前，真假和公正重要么
坊间传闻，前几天某玻璃大王花1500w买了一块银元，你说这块银元是真的如何，是假的又如何，这个时候在这个资本实力的背景下，钱币的真假还重要么？不重要么？如果只是生意货，与其探究真假，还不如多几次左手倒右手，多托几次价更重要。（当然，如果是一眼假的也不行）
都说假的真不了，真的假不了，而资金方其实并不太关注真假，而是更看重生意的回报率，甚至是即便知道真假，还会真假颠倒照样玩（哪个藏家敢说自己没有买/卖过假币）。
《拍卖法》或已成了造假、卖假、假拍的保护伞
拍卖法是一部比《消费者权益保护法》标准还低的法律，话题敏感，不多言。
举个例子，某画家还在世时，经常看到自己赝品的字画频繁上拍，而画家在和拍卖公司对簿公堂时竟不能自证自己作品的真伪，也是中国特有的奇观。
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