每一座古镇，一定有属于它的光辉过往，金华市婺城区洋埠镇也不例外。
这里曾是金华西大门，水通南国，自古以来商贾繁盛，也是重要粮仓。
洋埠最有名的，除了水岸埠头外，就是一条长约500米的米行街。鼎盛时期，街道两旁米行、客栈、酒肆、茶馆、商铺林立。
洋埠是衢江的关键港口，船运十分比较发达，舟楫鱼贯来往，帆影对接。
终日里港口上如火如荼，绸缎布料等城市稀罕物从远处运进，土货土特产，应有尽有。独特的所在位置，造就了米行大街上近百年的兴盛。
洋埠米行街现景
明末清初，居住在兰溪城北的杨章公，带领族人来到衢江南岸这块肥沃的土地上居住并从事农垦开发，当时取名为“杨坑埠”。因为地理优势，后来这里很快成为浙江金衢盆地“洋货”集散地。时常与洋货接触，当地人逐渐将脑子中的“杨”改为“洋”，简称为洋埠。
另一种说法是，当地人称流经该地的衢江为洋港大溪，杨埠衍称为洋埠，故名。
图片来源：中式评级数据库
这枚“（洋埠）汪萬順米業（楷）生財圖記（篆）” 墨印，地名墨+商号+经营内容+吉语，将自己所处时代、归属地区、身份背景、营业范围，甚至愿景期望，都交代的清清楚楚。
墨印小组细看下发现，此墨雕工精湛成熟，刻法阴阳结合，书法篆楷协调，文字布局合理，充满艺术美感。
墨印清晰，墨印左侧虽有流通磨损，但线条依然清晰可辨。
墨迹牢固，墨色纯粹，系采用质量与等级较高的墨研磨而成，典型的松烟墨。
墨印中各关键要素齐全，研究人员赞称：此墨印无异于现代版的一张名片。
据骆旭明、徐液的考证（原文载于《中国收藏》杂志）：
民国时期，洋埠最有名气的米行老板是“汪萬順米業”的王秋金。
“汪萬順米業”开在洋埠中街与米行街转弯处，其南面有七家米行，北面也有三家。
按理说，排在前面的米行更具位置优势，但事实上，“汪萬順米業”的生意要胜过前面七家。
因为王秋金有一套独具一格的经营方法：如果是首次到这家米行卖米，他会在收购的实际重量的基础上再上浮1至2斤，并且对上午来卖米的人免费供应米粥，小菜多样化。对中午来卖米的人免费供应午餐，菜中有鱼肉。
来到“汪萬順米業”卖米的壮汉都是汤溪后大村种粮大户家的长工，百余斤米用肩膀挑到洋埠，肚皮早就贴到背脊，喝了米行的热粥，心里热乎乎，精神跟着饱满起来，返程便如同小菜一碟。而回到家向东家汇报大米重量，一听超出斤两，也让东家乐开了花。
所以，后来汤溪的上境村、东祝村、下伊村等等种粮大户的米都挑到“汪萬順米業”出售，该米行在洋埠越开越旺，名气甚至传到了杭州、萧山、富阳等地。
图片来源：中式评级数据库
“汪萬順米業”的王老板深谙商道与人性的融合，诠释了另类版本的“无尖不商”。对，你没有看错，非“无奸不商”，是“尖”而不是“奸”。
“无尖不商”是褒义，“无奸不商”是贬义。“无奸不商”是后人修改的，“无尖不商”才是原意。
“无尖不商”描述的正是米行的经营之道。源自古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿。
“无尖不商”出典为旧时买米以升斗作量器，卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。
银货两讫成交之后，商家会另外在米筐里氽点米加在米斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”，尽量让利。
说简单点就是量好米再加点添点的意思。
这一习惯已成习俗，即但凡做生意，总给客人一点添头。这是老派生意人一种生意噱头，这一小撮“添头”，很让客人受用。
“无尖不商”还体现在去布庄扯布，“足尺放三”、“加三放尺”。
“无尖不商”还体现在拷油拷酒都有点添头。
在十里洋场的上海，在王家沙吃小笼馒头免费送蛋皮丝开洋清汤，“老大昌”称糖果奉送两根品牌三色棒头糖。
即使在现代社会，研究人员认为“无尖不商”在现代商业活动中也应用的淋漓尽致。
去菜场买菜，商贩会送你几颗蒜头、生姜或葱；
买五斤米，店家会多送一两或送个鸡蛋；
去药店买药，工作人员会送你一片消毒酒精棉或一个口罩；
去加油站加油，店员提醒你关注微信号送优惠券、送二瓶纯净水或一盒抽纸；
去商场消费，商家会提供积分兑换礼品或免费停车；
去买车买房买大件，商家会推出营销活动，比如买车送保养，买房送车库等。
“无尖不商”的底层逻辑是建立商家品牌形象，赢得消费者信任，让利于消费者，推动消费者购买行为并且建立情感纽带的营销举措。当然，不良商家的恶意促销行为会被贴上“奸商”的标签。
正因为“汪萬順米業”的王老板商道有术、仁义经营，故“生財”有道。
这枚“洋埠汪萬順米業生財圖記”墨印银元就见证了那个时代洋埠米行的商道。
图片来源：中式评级数据库
研究人员再次端详这枚色泽纯粹的墨印，如同大家闺秀的雍容端庄，从小熏染出的沉稳气质，始终优雅地呈现在世人面前，尽心地帮助世人去理解、发现与探索，得体地站在自己的角度讲述那个时代的中国诸多的往事。
