和亲•自勉

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

今天，笔者继续通过藏品来品读历史典故。昭君出塞的故事在我国可谓家喻户晓，妇孺皆知。然而，大多数人只知道美丽的宫女王昭君，被汉元帝提拔成了公主并远嫁匈奴。之后，昭君公主的生活究竟怎样，又是如何含怨而亡的，则鲜有人知晓。 大家似乎只关注于故事的高潮，而忽略了结尾。同时，昭君出塞的形象在漫长的历史长河中也逐渐变化，时至今日依然大体分为两派。那么今天，我们就跟随一件藏品，来聊聊这位以以己之身，为故土百姓换来六十年安稳生活的传奇公主--王昭君。

据正史记载，汉元帝时期正处于西汉的巅峰时期，匈奴经过汉朝连番打击早已元气大损，汉强而匈奴弱。南匈奴呼韩邪单于在汉宣帝时期便已归降，并向汉朝称臣，视为属国，且呼韩邪单于曾三次入长安“以尽藩臣之礼”觐见天子。也正是三次入京朝贡时，元帝挑选了宫女赏赐于他。此处的昭君公主只是类似于礼物，被元帝送给了呼韩邪单于，并未提及公主是否自愿或被迫等内容。此番言论多见于班固的《汉书•元帝纪》及《汉书•匈奴纪》。

然而，同一件事，正史的描述却有所不同。如范晔的《后汉书•南匈奴传》，对《汉书》所记昭君的事迹有所补充：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会， 帝召五人以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回， 竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。” 此处，则表明昭君不再是外交的牺牲品，她因为不得汉帝宠幸而主动要求外嫁匈奴。昭君的这一举动，到底是在和汉帝赌气，还是真正追求爱情，后人便不得而知了。

正史的描述，寥寥数语，更像是例行公事的外交活动。而以上说法，并不能得到民间的认同。历朝文人多以悲情诗文描写这一典故，如本文开篇的杜甫诗。又如清代王谟的辑本在记载该《怨旷思惟歌》的一段文字：“王昭君者，齐国王穰女也。颜色皎洁，闻于国中，献于孝元帝，讫不幸纳。积五六年，昭君心有怨旷，伪不饰其形容。元帝每历后宫，疏略不过其处。后单于遣使者朝贺，元帝陈设娼乐，乃令后宫妆出。昭君怨恚日久，乃便修饰，善妆盛服，光辉而出，俱列坐。……遂以与之。昭君至单于，心思不乐，乃作《怨旷思惟歌》。……昭君有子曰世达，单于死，世达继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世达：“汝为汉也，为胡也?”世达曰：“欲为胡耳。” 昭君乃吞药自杀。”在这里，第一次写到了昭君的个人情况，她的父亲叫王穰，是齐国人；第一次描写了昭君的“颜色皎洁”。昭君入宫五六年，因一直未得到汉元帝的宠幸而心有怨气, 故意不再打扮容颜；待单于遣使来朝时，她却“善妆盛服, 光辉而出”，而且“越席请行”。也就是说，昭君以一种赌气的心态自愿远嫁匈奴，这与《后汉书•南匈奴传》“昭君入官数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”相符合。而且这里的昭君似乎更加胆大和勇敢，她自嘲“粗丑卑陋, 不合陛下之心”，俨然一个烈女子形象。更重要的是，这里记述了 “父死妻母”的胡人礼俗，昭君不愿从胡人之礼而“吞药自杀”的悲剧结局。

行文至此，笔者想说，其实无论昭君公主是自愿或被迫嫁于匈奴，出嫁的事实都是不容辩驳的。历史也证明，昭君出塞后大汉与匈奴摆干戈多年，给百姓带来了喘息的机会。而汉代的和亲政策，从利益的权衡上讲，也无可厚非。但带给事件主人公的往往都是悲惨的命运和结局。如同现代的乌克兰女性一样，常有被贩卖至异国为娼的情况。因此，惟有一个强大的民族和国家，才能使它的妇孺们免受痛苦与欺凌。

最后，我们以五代花蕊夫人的《述国亡诗》作为结尾和自勉。
“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一人是男儿。”