谶纬chèn wěi是古代汉族官方的儒家神学，谶书和纬书的合称。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来汉族民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学迷信，谶是方士们造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学迷信附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。
秦汉时期儒家谶纬逐渐大盛。东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，儒家谶纬之学到了东汉遂成为统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。当时用人施政、各种重大问题的决策，都要依谶纬来决定；对儒家经典的解释，甚至也要向谶纬看齐。谶纬在汉代的流行，是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥分不开的。谶纬与经学的结合，推动了汉代经学的神学化。
谶纬之学对东汉政治、社会生活与思想学术均产生过十分重大的影响，在东汉末年渐衰。由于谶纬本就是人为制作的，可以被一些人利用来散布改朝换代的政治预言，统治者逐渐认识到其中的危险，魏晋以后屡加禁止。隋炀帝正式禁毁之后，谶纬之书大量散失。
两汉时期，谶纬、阴阳、五行学说大行其道，对于官方非常看重的铸币活动，应该也受这种思想的影响与涵盖。古人推崇中庸之道，看重阴阳协调。虽然钱币的流通，基本上都是正书，但实际铸币时，不排除工匠甚至钱监为了追求阴阳平衡，站在官方角度，有意识地少量铸造一些对称的传形钱币、合背钱币、合面钱币，作为厌胜钱，提供给特殊人群。如果这样，那么一刀平五千就像前面半两对称钱范一样，也少量制作传形币，以为阴阳平衡。或许古人就认为，有阳就有阴，能辟去不祥，而有阳无阴，是为逆天，会遭祸殃。
