汉代存不存在英文和戳记，我是看不明白了

公开博大家一笑的意思吗？

tiangg玩泉： 怎么币面会有英文字母呢？？楼主知道吗

援引一些说法（仅供讨论）：
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对于其（白金三品尤其是龙币）用途，国籍，流通等相关问题，多年来，国内外学者进行了多方探讨，由于史料模糊，众口难调，难成共识，学者各执一词，有代表性的，有以下几点；
1952年，德国学者密兴•黑尔芬，在英国《大亚细亚》杂志发表论文，依据铅饼上有“失传变形的希腊文字”，认为是”帕提亚”(古安息)铸造和发行的货币。
1961年，我国已故考古专家夏鼐在《考古》1961年五期撰文，认为中博所藏之有外文铜币和其他地区藏志类似铅饼，面文是古希腊文字的错写，应该是安息“德拉克马”钱币的古希腊文，（“德拉克马”是古希腊铸币的一种，后来希腊化国家和安息均相沿用）是古希腊铸造钱币，并依此推断是希腊化的中亚西亚国家的货币，是随汉代商人一起流入中国。
1988年，有专家林梅村先生，依据铅饼有古希腊化文字，认为是“贵霜遗物”。康柳硕先生进一步推测，是大夏仿汉金币所铸造的和汉代交易的专用货币。
1990年台湾《钱币世界》发表的王裕簨，徐蔚的《千古饼钱迷今朝见分晓》文章，依据铅饼有公元前五世纪古印度的佉卢文字字母，认定是印度西北地区铸造并发行的货币。 1991年，中博研究员朱活在他编著的《古钱新典》（该大典为山东省社会科学七五规划项目之一）里，就陕西姜媛，甘肃灵台***的铅饼，依据既有古希腊文字，又有佉卢文（古印度文字）认定是天竺铸币（天竺也称身毒，即古印度）在桓，灵帝时传入中国。又认为，可能是希腊所铸造的铅币，被安息（即古伊朗）沿用。见《古钱新典》上卷176页。

接上：
据《史记·平准书》记载，汉武帝在元狩四年（公元前119年），“乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋，为皮币，直四十万。王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行。又造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品：其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰‘白选’，直三千；二曰以重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，椭之，其文龟，直三百。令县官销半两钱，更铸三铢钱，文如其重。盗铸诸金钱罪皆死，而吏民之盗铸白金者不可胜数”。从《史记》记载可知，白金三品货币的形状、纹饰、比值是有明确规制的，三种币的形状分别为圆形、方形、椭圆形，三种币的纹饰分别是龙纹、马纹、龟纹，三种币的比值分别为值三千、值五百、值三百，其中龙纹币的比值是龟纹币的10倍。

可喜的是，“白金三品”因考古发掘而渐趋丰富的资料，为进一步做深入研究，提供了重要条件。二十世纪八十年代以来，在陕西西、扶风县、眉县、甘肃灵台、安徽六安县等地，均发现有一种饰有龙形图案的圆形铅饼。1990年在陕西眉县常兴镇发现的一处西汉时期窖藏，也***了1枚铅质圆形龙纹币、3枚铅质方形马纹币、1枚铅质椭圆形龟纹币，同出的还有四铢半两钱币。当年，陕西宝鸡又发现材质相同的龙纹币2枚、马纹币2枚、龟纹币1枚。而早在1986年，安徽六合县还***了铅质的龙纹币2枚、马纹币1枚、龟纹币2枚，同出的还有2枚五铢钱。以上三地，“龙”“马”“龟”三种货币均有成组***，这恰与《史记》所记“白金三品”相合。通过对陕西眉县***物实测，龙纹币重118.5克、马纹币重20－22克、龟纹币重15克。就重量而言，龙纹币大约是龟纹币的8－9倍，与《史记》记载比值非常接近。

众所周知，《史记》成书于西汉武帝时期，与铸造“白金三品”正好处在同一时期，可以说《史记》对于“白金三品”的记载，自然是可信的。何况，当发现圆形龙纹币、方形马纹币、椭圆形龟纹币，这些考古发掘***的实物，与史书记载完全吻合时，人们就有充分的理由确定无疑地认为，这些实物正是西汉武帝时期所铸行的特殊货币“白金三品”，而且从此，“白金三品”曾经迷离不定的身份就有了明确归属，“白金三品”的历史身世也终将显露其“庐山真面目”。

如果将2015年扬州汉墓中***的“龙纹铅饼 ”和椭圆形龟币，与已经发现的“白金三品”做一比较，不难发现，二者在形状、纹饰、铭文、戳记、重量、尺寸等特征上高度一致，据此审视扬州汉墓中***的实物，显见并非什么外国的东西，恰恰相反，它们是地道的中国物品，将所谓“外文铅饼”视为“白金三品”之龙币，将龟背纹椭圆形器视为“白金三品”之龟币，显然更加合乎史实。

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据《史记·平准书》记载，汉武帝在元狩四年（公元前119年），“乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋，为皮币，直四十万。王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行。又造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品：其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰‘白选’，直三千；二曰以重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，椭之，其文龟，直三百。令县官销半两钱，更铸三铢钱，文如其重。盗铸诸金钱罪皆死，而吏民之盗铸白金者不可胜数”。从《史记》记载可知，白金三品货币的形状、纹饰、比值是有明确规制的，三种币的形状分别为圆形、方形、椭圆形，三种币的纹饰分别是龙纹、马纹、龟纹，三种币的比值分别为值三千、值五百、值三百，其中龙纹币的比值是龟纹币的10倍。

可喜的是，“白金三品”因考古发掘而渐趋丰富的资料，为进一步做深入研究，提供了重要条件。二十世纪八十年代以来，在陕西西、扶风县、眉县、甘肃灵台、安徽六安县等地，均发现有一种饰有龙形图案的圆形铅饼。1990年在陕西眉县常兴镇发现的一处西汉时期窖藏，也***了1枚铅质圆形龙纹币、3枚铅质方形马纹币、1枚铅质椭圆形龟纹币，同出的还有四铢半两钱币。当年，陕西宝鸡又发现材质相同的龙纹币2枚、马纹币2枚、龟纹币1枚。而早在1986年，安徽六合县还***了铅质的龙纹币2枚、马纹币1枚、龟纹币2枚，同出的还有2枚五铢钱。以上三地，“龙”“马”“龟”三种货币均有成组***，这恰与《史记》所记“白金三品”相合。通过对陕西眉县***物实测，龙纹币重118.5克、马纹币重20－22克、龟纹币重15克。就重量而言，龙纹币大约是龟纹币的8－9倍，与《史记》记载比值非常接近。

众所周知，《史记》成书于西汉武帝时期，与铸造“白金三品”正好处在同一时期，可以说《史记》对于“白金三品”的记载，自然是可信的。何况，当发现圆形龙纹币、方形马纹币、椭圆形龟纹币，这些考古发掘***的实物，与史书记载完全吻合时，人们就有充分的理由确定无疑地认为，这些实物正是西汉武帝时期所铸行的特殊货币“白金三品”，而且从此，“白金三品”曾经迷离不定的身份就有了明确归属，“白金三品”的历史身世也终将显露其“庐山真面目”。

如果将2015年扬州汉墓中***的“龙纹铅饼 ”和椭圆形龟币，与已经发现的“白金三品”做一比较，不难发现，二者在形状、纹饰、铭文、戳记、重量、尺寸等特征上高度一致，据此审视...

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、回归根本解读“龙纹铅饼”的戳记与符号

关于“龙纹铅饼”或者说“白金三品”之龙币身份的讨论由来已久，讨论的重点是已发现的三百多枚“龙纹铅饼”上均有的一圈符号和在一圈符号内均有的两个阳文戳记“少”字（见图三），焦点是究竟怎样解释这一圈符号的含义。不过，遗憾的是，讨论了百年之久，尚无任何一个解释，能够令所有人信服。

最早对带龙纹圆形铅饼做出解释的是郑文焯先生1913年发表在《神州大观》的一篇《腊丁金槃》，文中解释了龙纹铅饼凹面的一圈符号，认为这一圈符号是“外文”。自此之后，“外文铅饼”之说似乎得到了学者一致认可，逾百年之久，而几成定论。国内持此说的代表性学者如蔡季襄就认为其中“有几个古希腊文，有几个古拉丁文”，外国学者则有密兴·海尔芬（Ｍaenchen - Helfen）持类似观点，说“铭文是中国人仿抄的失真的希腊文”，同时认为他已经解读了币上的符号铭文等等。但作铭先生对于密兴·海尔芬的解读提出了疑问，林梅村先生对此也持否定意见，指出“在研究过程中在铭文内转写加入了原文没有的字母，并把原有的字母主观的改变为其他字母”，同时将之视为贵霜大月氏人的遗物，这种考释十分牵强。不过，这些学者并未否认这些符号是“外文”或另外一种西域国家文字的观点。综而观之，这些学者一致认为这圈符号是“外文”字母，研究重心也都放在了解读它们究竟是何种外文字母上，以至出现拉丁文、希腊文、安息文、“天竺”货币、仿西域国通用文字等多种说法。然而，问题恰在于，倘若囿于“外文”一说，立论根基完全被弄错了，如此则不论你做出何种解读，均不免纰漏百出，难及事物原本意义。

首先，在“白金三品”上，除了有中国传统文化中的龙、龟等图案外，相同的方形戳印上均有一汉字“少”，恰恰说明它们是有特定含义的。圆形龙纹币背面的方形戳印，很早就引起了人们的广泛注意，许多学者还对戳印内容进行释读，或指其为“羌”，或释其为“泉”“币”“爪”“示”，还有的认为是一种符号等等。其实，只要将龙、马、龟纹币上都有的相同戳记，把同出一地的三种遗物联系起来，就不难看出，方形戳印的“少”，不但是汉字，而且是标注了铸币管理机构“少府”亦即简称为“少”的汉字。如果进一步将“白金三品”上的戳印与汉代印章中的字迹进行对比，则可见“少”字的写法和汉代少内、少府丞印、少曲况印的写法是完全相同的（见图三），据此可以明确看出，方形戳记和“少府丞印”的“少”字写法同属于汉代，是典型的汉字“少”。既然是汉字“少”的戳记，那就无论怎样，都不应被看作外国货币。

其次，“白金三品”最为醒目的币面纹饰，并没有外国元素。“白金三品”分别饰以龙、马、龟，这些都是中国传统的动物纹饰，而且具有典型的汉代风格。

必须指出，在中国传统文化中，特别是秦汉时期，儒家思想渐居正统地位之后，阴阳五行的宇宙图式开始风行，汉武帝时董仲舒为有效确定社会统治秩序，大兴“天人感应”观念强化了这种宇宙论，企图把天文、地理、法令政治、人事制度以及形体精神，都纳入一个统一而又相互联系和彼此影响着的宇宙论系统之中。指出这一点很重要，因为这一切正是当时社会主流思想的根本理据。

在国家货币意义上，“白金三品”的形制和纹饰，也被赋予了特定的文化意涵，反映了当时社会的主流思想。龙、马、龟在中国传统文化中早就被尊为神兽，传说在伏羲氏之时，有龙马背负“河图”现于黄河，又有神龟背负“洛书”现于洛水，此即《易·系辞上》所谓“河出书，洛出图”，简称“河图洛书”，均被视为“天授神物”。在汉代儒学代表人物孔安国看来，“河图”即“八卦”，“洛书”即“洪范九畴”，认为“河出书，洛出图”无非出自天意，实际上是在为“天人感应”寻找根据，而“天人感应”正是汉代神学的宇宙论基础。

《史记》在论及“白金三品”来历时，就指出了铸行此币时的文化考量。《史记·平准书》索隐曰：《易》云“行天莫如龙”、“行地莫如马”，《礼》云“诸侯以龟为宝”。龙、马、龟在“白金三品”货币上被作为纹饰加以运用，绝非无根无由，而是负载着独特的中国传统文化因素，一个鲜明的事实是，“白金三品”纹饰以“龙马龟”来指代“天地人”，这显然是有特殊的文化渊源和文化取向的。

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据《史记·平准书》记载，汉武帝在元狩四年（公元前119年），“乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋，为皮币，直四十万。王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行。又造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品：其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰‘白选’，直三千；二曰以重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，椭之，其文龟，直三百。令县官销半两钱，更铸三铢钱，文如其重。盗铸诸金钱罪皆死，而吏民之盗铸白金者不可胜数”。从《史记》记载可知，白金三品货币的形状、纹饰、比值是有明确规制的，三种币的形状分别为圆形、方形、椭圆形，三种币的纹饰分别是龙纹、马纹、龟纹，三种币的比值分别为值三千、值五百、值三百，其中龙纹币的比值是龟纹币的10倍。

可喜的是，“白金三品”因考古发掘而渐趋丰富的资料，为进一步做深入研究，提供了重要条件。二十世纪八十年代以来，在陕西西、扶风县、眉县、甘肃灵台、安徽六安县等地，均发现有一种饰有龙形图案的圆形铅饼。1990年在陕西眉县常兴镇发现的一处西汉时期窖藏，也***了1枚铅质圆形龙纹币、3枚铅质方形马纹币、1枚铅质椭圆形龟纹币，同出的还有四铢半两钱币。当年，陕西宝鸡又发现材质相同的龙纹币2枚、马纹币2枚、龟纹币1枚。而早在1986年，安徽六合县还***了铅质的龙纹币2枚、马纹币1枚、龟纹币2枚，同出的还有2枚五铢钱。以上三地，“龙”“马”“龟”三种货币均有成组***，这恰与《史记》所记“白金三品”相合。通过对陕西眉县***物实测，龙纹币重118.5克、马纹币重20－22克、龟纹币重15克。就重量而言，龙纹币大约是龟纹币的8－9倍，与《史记》记载比值非常接近。

众所周知，《史记》成书于西汉武帝时期，与铸造“白金三品”正好处在同一时期，可以说《史记》对于“白金三品”的记载，自然是可信的。何况，当发现圆形龙纹币、方形马纹币、椭圆形龟纹币，这些考古发掘***的实物，与史书记载完全吻合时，人们就有充分的理由确定无疑地认为，这些实物正是西汉武帝时期所铸行的特殊货币“白金三品”，而且从此，“白金三品”曾经迷离不定的身份就有了明确归属，“白金三品”的历史身世也终将显露其“庐山真面目”。

如果将2015年扬州汉墓中***的“龙纹铅饼 ”和椭圆形龟币，与已经发现的“白金三品”做一比较，不难发现，二者在形状、纹饰、铭文、戳记、重量、尺寸等特征上...

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第三，“白金三品”形状是“天圆地方”宇宙观的体现。细察历史可知，“白金三品”实为汉帝国用事于西方的瑞应之举。汉武帝将货币外形与“天地人”联系起来，主要考量“用”的效果——天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟。

白金三品采用龙圆、马方、龟椭的外形，很符合中国传统的“天圆地方”观念。龙纹为圆形，法天，天乃圆形；马纹为方形，法地，地乃方形；龟纹为椭圆形，既非天，亦非地，法人，其形也介于天地之间，更何况古人习惯上以龟筮预卜人事吉凶祸福，因此才说“人用莫如龟”。

若更深广地看，中国的方孔圆钱，本来就深蕴着“天圆地方”意识。汉武帝推行“白金三品”，之所以强调“天地人”和谐统一，就是要使这一发行新币的举措与神圣力量相联系，一方面掩饰其变相聚敛财富、摆脱财政困境的目的，另一方面也是顺乎天地，祈求获得赐福和保护，以利国家统治。这大约是铸造龙纹、马纹、龟纹以象征“天地人”的更深层次的动机。再从白金三品的结构来看，天--圆--龙，地--方--马，人--椭圆--龟，亦俨然一副完整的“天地人”宇宙图式，体现了中国传统文化“天圆地方”宇宙结构的突出特色。

如果说白金三品货币在设计中，渗透了完整的中国传统文化因素，况且作为皇家少府管理下铸造的货币，当然会被视为顺天地、获赐福的国家大事来做，那么显然可以断定，龙纹币上的一圈符号，必然有特定的讲究，绝不会随意为之。

以上为一些学者的说法，仅供参考