直径:2.92CM 1000元花钱又称厌胜钱、压胜钱（押胜钱）、吉祥钱、绘钱、玩钱、杂钱等，是相对于有货币功能，形状似钱币的一种“钱”，在战国时就已出现了，可谓历史源远流长。花钱种类繁杂，常见的有镇库钱、符咒钱、吉语钱、生肖钱、冥钱、上梁钱、春钱、佩饰钱、刻花钱、占卜钱等等，材质、制作精细不一，是钱币中的一朵奇葩。花钱是一种非流通币，有部分专家学者将可以流通使用的纪念币、非正用品等也归为花钱类，笔者认为欠妥。花钱应是一种不具有兑换功能的货币，在实际生活中，不承担货币职能，或在制作铸造时，根本就没有赋予它货币职能，只赋予了它的其他功能；而纪念币、可流通的非正用品币，是具有货币功能的，因此，有没有货币才具有的交换功能，是钱币与其他花钱的主要、甚至唯一的区别。数字花钱，只是万千花钱中的一种，从一到十，从百到万，以数字打头，这些以数字打头的吉祥语花钱，所蕴涵的意思，寄托了古人美好的愿望，表达出他们良好的祝愿。下面就笔者所掌握的数字花钱，每样摘取一种分别作简要的介绍。1、“一品”花钱。面为楷书从左至右横读为“一品”二字，宽郭；背为行楷对读为“国恩家庆”四字，国之恩德，家之欢庆之意，也为宽郭。在中国古代封建社会实行九品官级制度，其中一品是官级制里级别最高的等级。（见图1-1、1-2）此枚花钱直径2.9厘米，为红铜鎏金质地，清代所铸之物。 2、“二喜”花钱。面为楷书“二喜”二字；背为行揩对读“人寿年丰”四字，宽郭。中国古代社会是一个典型的以小农经济为主的社会，人添寿，岁无灾，反映了天下太平，是风调雨顺，一团祥和的象征；二喜，双重之喜也，此枚钱直径2.96厘米，厚0.09厘米，重4克，质地为红铜鎏金，时代为清代（见图2-1、2-2）。3、“三元”花钱。面为楷书横读“三元”；背为行楷对读“文章华国”，宽郭。文章华国意为文章词藻流光溢彩，广为流传；三元指解元、会元、状元，乡试第一名称解元，会试第一名称会元，殿试第一名称状元，分别是古代科举制度中各级考试的最高名次，当然也是古代读书人梦昧以求的最高荣誉，有连中三元之说。此枚钱直径2.95厘米，厚0.15厘米，重6.7克，质地为红铜鎏金，时代为清代。（见图3-1、3-2）4、“四美”花钱。面为楷书横读“四美”，宽郭；背也为楷书对读“忠孝传家”，宽郭。 四美即忠、孝、悌、信四种美德，最早在孔子《论语》里论及，“为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？”忠意为：尽己之谓忠，指对人应当尽心竭力。 “信”：以诚实之谓信，信者，诚也。善事父母曰孝，善事兄长曰弟。“孝弟也者，其为人之本与”，孝：子女对待父母的正确态度，“悌”读音和意义与弟相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。忠孝是传统的儒家伦理思想，是维系封建国家安宁稳定的根基。此枚钱直径2.96厘米，厚0.12厘米，重5.6克，质地为红铜鎏金，时代为清代。（见图4-1、4-2）5、“五福”花钱。面为楷书横读“五福”，宽郭；背为楷书对读“富贵寿考”，宽郭。五福：据《尚书.洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德即所好者德也，考终命即善终、不横天。被用来概括人生幸福，或指福、禄、寿、喜、财。此枚钱直径2.9厘米，厚0.12厘米，重5.4克，质地为红铜鎏金，时代为清代。（见图5-1、5-2） 6、“六合”花钱。面为楷书横读“六合”，宽郭；背楷书对读“平安吉庆”，宽郭。六合指天地及东南西北四方，泛指天下。此钱直径2.97厘米，厚0.15厘米，重6.1克，质地为红铜鎏金，时代为清代。（见图6-1、6-2）7、“七贤”花钱。面为楷书横读“七贤”，宽郭；背为楷书对读“子孙千亿”，宽郭。多子多孙是中国传统的福祉观念，如再能知书达礼，那更是圆满。七贤原指竹林七贤，即晋代的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒，所以也称“竹林七贤”。竹林七贤尚清淡，崇虚无，纵情狂放，这些文人，有着较为进步的政治思想，对现实的腐朽黑暗不满，都曾有过济世扶贫、清明政治的远大抱负。但在残酷的现实面前，不仅理想接连破灭，鲲鹏之志无从施展，而且自身安全也无保障，只好崇尚老庄思想，终日“饮酒昏酣，遗落世事”，自我麻醉来消极地反抗黑暗的现实社会。这七人情趣相仿，经常相约躲进山后的竹林之中抚琴吟诗，肆意酣饮，借酒浇愁，暂时忘却人世间的烦恼。因此，世人称之为“竹林七贤”。现“七贤”多表示知书明理，贤能之人。此钱直径2.93厘米，厚0.13厘米，重5.9克，质地为红铜鎏金，时代为清代。（见图7-1、7-2） 8、“八仙”花钱。面为楷书横读“八仙”，宽郭；背为楷书对读“茀禄绵长”，宽郭。茀通“福”。八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙人。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。明代吴元泰小说《东游记》，才将以上八人确定下来。传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。八仙是惩恶扬善，济世扶贫的化身。此钱直径2.97厘米，厚0.13厘米，重5.7克，质地为红铜鎏金，时代为清代。（见图8-1、8-2）9、“九如”花钱。面为楷书横读“九如”，宽郭；背为楷书对读“年年如意”，宽郭。九如源于《诗经小雅 天保》，诗中九次出现如字：“如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至，以莫不增，……如月之恒，如日之升，如南山之多寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”意为象天地一样永恒，民间习惯用于祝贺人多寿多福。此钱直径2.88米，厚0.12米，重5.4克，质地为红铜鎏金，时代为清代。（见图9-1、9-2） 10、“十全”花钱。面为楷书横读“十全”，宽郭；背为楷书对读“事事称心”，宽郭。此钱直径2.94厘米，厚0.16厘米，重7.7克，质地为红铜鎏金，时代为清代（见图10-1、10-2）。在战国以后，称钱为布或泉，取传“布”流通，畅如“泉”水的意思。古代有用十个铜钱摆成一种吉祥图案，称“十泉”，而“泉”又与“全”同音，因此，十泉也就是十全。意即完美无缺，大富大贵；清乾隆皇帝自称自己是“十全老人”，是大富大贵的人中之龙。 11、“百子千孙”花钱。面背皆为楷书对读，一面“百子千孙”、一面“三多九如”，宽郭。“百子千孙”最早见于《天玉经》“一龙金位家富贵，百子千孙。……主富而且贵”，比喻香火旺盛、人丁兴旺。三多一词出于《庄子.天地》中的“华封三祝”：唐尧游于华，华封人祝其多寿、多福、多男子。后人用三多九如祝贺别人多寿多福。此钱直径2.78厘米，厚0.17厘米，重6.7克，质地为黄铜，时代为清代。（见图11-1、11-2） 12、“千祥云集”花钱。面背皆为楷书对读，一面为“千祥云集”，另一面为“百福骈臻”，宽郭。骈臻意为纷至踏来，钱文表达了一种乞求祥福之意。此钱直径2.77厘米，厚0.17厘米，重6.8克，质地为黄铜，时代为清代。（见图12-1、12-2） 13、“万事如意”花钱。面背皆为楷书对读，一面书“万事如意”，另一面为“和合生财”，字体粗壮。和合为两位喜神，是民间传说之爱神,主婚姻和合。人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老 ,永结同心。此钱地章浅平，表面光洁，系机铸而成，直径3.9厘米，厚0.25厘米，重18.3克，质地为黄铜，时代为清代。（见图13-1、13-2）许多吉祥语源于历史典故、前贤语录、经史专著、民间俗语等。吉祥语语言文字简练、寓意明确、流转广泛。我国作为一个有几千年的文明历史，文化渊源极其深厚的国家，对文字艺术已到了痴迷的程度，早已超出了文字的本义，赋予了文字政治的、艺术的、美学的、民俗的、宗教的等等太多的功能。数字吉祥语花钱只是众多花钱中一朵浪花，它多用于春节压岁、出嫁压箱、结婚撒帐、生子洗儿、考学应试、过生祝寿、生意开张、入土陪葬、出行经商、筑屋上梁等方面。以上所选的十三枚吉祥语花钱，体现了中国传统文化，概括了对国家、家庭、个人的美好祝愿，具有浓郁的民俗特点。小小的一枚花钱，也是我们研究古代政治、文化、宗教、民俗风情、书法艺术，铸造工艺等难得的实物佐证
