记得刚开始玩钱的时候，老师傅教我一定牢记，“多看，多听，多学，少出手”!但是人总是有点自命不凡和一股傲气，非要与众不同，鹤立鸡群。《论语·述而》:"子不语，怪力乱神。"君子当正道在心，胸怀浩然正气,听从教诲，慢慢地也收集很多大观、天启、咸丰等主流品种后，渐渐地，不知不觉中，也开始收集非主流的农民起义军钱等特殊版本。
版式一：文武永圣钱
观点一
自从上钱币小学到钱币大学，一直跟随马定祥写的太平天国书以天地会视之，后来有前辈指点背文与面文的联系始知：
开元背武：武以开邦，枪打政权
太平背文：文以治国，太平安邦
天朝背永：永世存在，天朝上国
皇帝背圣，尧舜禹汤，皇帝至圣
看上去太平天国铸造的可能偏大，存世不算太少，因为 用“皇帝通宝”可能如“天国通宝”一样是早期铸造的。最近刚又配到一套，其实丁福保等也是以太平天国钱考虑的，马定祥也曾认同过，后来出书时又发挥了一下个人想象力变成天地会了，倒把钱文的本意丢弃了。
观点二
清宣统三年（1911年)，清末嘉兴古泉学家高焕文撰，高氏泉寿山房出版的《僻钱臆说》将此类钱币载为天国开炉祝语钱，具体所述不详。
民国十七年（1928年）方药雨先生（1869－1954），著《言钱别录》中这记载这四枚一套的钱币：太平天国开炉祝语有四种，合证自明。一曰：“天朝通宝”背“永”，一曰：“皇帝通宝”背“圣”，一曰“太平通宝”背“文”，一曰：“开元通宝”背“武”。并此读之，面成“天朝皇帝，太平开元”，背成“永圣文武”。所见有二组，一组“永”字在幕下倒置，一组“圣、文、武”三字幕右侧横，一组“永、圣、文、武”都在幕上正置，求类钱着不可不知。
民国二十七年（1938年）丁福保先生(1874～1952)编写的《古钱大辞典》亦将“皇帝通宝背圣”、“天朝通宝背永”、“太平通宝背文”、“开元通宝背武”、“皇帝通宝背满汉浙”钱列为天国开炉吉语钱。
1994年《太平天国钱币》（增订本）出版，马定祥先生用索隐考证的方法对“皇帝通宝背圣”、“天朝通宝背永”、“太平通宝背文”、“开元通宝背武”有了新的论证结果，认为是天地会铸造。如皇帝通宝“圣”字钱，马定祥先生依据太平天国规定“天父上主皇上帝而外，皆不得僭称上、僭称帝也”，断定不是太平天国钱币。笔者也认同这是很有见地的论断，但针对太平国“皇”、“帝”二字如有更深入的研究更妥当些。马定祥先生再据（天地会）天德二年的《奉天承运皇帝诏》诏题中就用“皇帝”二字，且在已发现的某些天地会凭证中，见有‘圣旨’字样来解释背“圣”来表明它是属于天地会钱。“皇帝”二字，就算太平天国不能用，也并不是天地会专用的词汇。对于天朝通宝“永”字钱的鉴定，马老认为“天朝”二字之中隐有“大明”二字，背文的“永”字，当系指明朝的第三个皇帝朱棣的年号“永乐”之“永”当为天地会铸造。马老认为“开元通宝”背“武”钱“元”为朱元璋之“元”，“武”为洪武年号之“武”，“太平通宝”背“文”之“文”为明朝第二个皇帝朱允炆年号“建文”之“文”。
2009年陈达农先生著《太平天国钱币考略》出版，在著作68页《天朝皇帝、太平开元——永圣文武》中对“皇帝通宝背圣”、“天朝通宝背永”、“太平通宝背文”、“开元通宝背武”依据文献和对太平天国历史的研究进行了独到的论证。陈达农先生查到汪堃《盾鼻随闻录》卷五载：“洪逆住总督衙门，伪称天王府，门首悬挂黄缎乌绒字对联：予一人乃圣乃神乃文乃武；众诸侯自西自东自南自北。”武昌沈懋良撰《江南春梦庵笔记》载：“别有朱世杰者撰云：众诸侯自西自东自南自北，予一人乃圣乃神乃武乃文。是年（癸丑三年1853年）遂为伪状元。”（经罗尔纲辩伪考证，《盾鼻随闻录》是一部以攻击仇人何绍基为目的而编造的被太平天国查究的禁书，《江南春梦庵笔记》其中大量内容是篡改文献得来。但是，其中“予一人乃圣乃神乃文乃武；众诸侯自西自东自南自北”非空穴来风。）这是太平天国有关历史文献和吉语钱背文“永圣文武”最直接的关系，而在同样讲究密语、避讳字眼的天地会，无文献可循，基本无牵连。
故事一
地震高冈,一派溪山千古秀;
门朝大海,三河合水万年流。
《鹿鼎记》让人又回到童年，那个真心喜欢武侠和港片的年代。
当时皇帝张口给韦小宝说：“地震高冈,一派溪山千古秀;”而韦小宝立刻就对答：“门朝大海，三河合水万年流。”还笑着给皇帝说，原来你也是天地会的兄弟啊，说完立马就变了脸色，跪下求饶”这一幕一说明了天地会的这个口号的确是深入人心，每一个会员都记得牢牢的，这是天地会的一项铁规定。二是这个口号所知着甚多，传播较广。三是这个口号朗朗上口，容易记忆。但是为什么选用这样一副对联来当暗号呢？对联背后的寓意和文化是汉文化和洪门文化。
上联是反映过去；天地会创立于福建云霄高溪，发源地中地名有“高”“溪”两字，对联中的高冈和溪山如此而来，这是洪门的“不忘初心”，后来在近代史上，孙中山加入洪门担任“洪棍”的时候曾经帮助美国洪门致公堂整顿过会务，就提出洪门要不忘初心，并且继承陈近南的遗才用一些口诀来宣扬革命，驱除鞑虏。而崇祯皇帝、还有被天地会奉为正朔的南明永历皇帝分别在煤山和篦子坡殉国，地振高冈也有缅怀明朝宗室的意思，背靠大明皇帝，千古流芳。
而下联则是面向未来；三河自然是黄河、长江、珠江，这三条河涵盖大明江山，本来珠江相对较远，但是天地会发源于福建广东，故而三河。而水是生生不息的事物，以山为依靠，以水做发展。象征天地会的事业如同万年流水，生生不息。
这里面还包含着我国古代的山水文化，仁者乐山，智者乐水。可见一联文化之深厚。
为人不识陈近南，就称英雄也枉然
吴大鹏微微一笑，道：“没什么，茅兄，你好像不是天地会的兄弟，却干么要大说天地会好话？”茅十八道：“天地会保百姓、杀胡虏，做的是英雄好汉勾当，自然是英雄好汉了。江湖上有言道：‘为人不识陈近南，就称英雄也枉然。’陈近南陈总舵主，便是天地会的头脑。天地会的朋友们，都是陈总舵主的手下，岂有不是英雄好汉之理？”吴大鹏道：“茅兄可识得陈总舵主么？”茅十八怒道：“什么？你讥笑我不是英雄吗？”
而书中天地会的宗旨，就是“反清复明”。
韦小宝大感有趣，笑道：“人家要价三两，你却还价五两，天下哪有这样的事？”陈近南微笑道：“这是唯恐误打误撞，真有人去向他买‘清毒复明膏药’。他一听你还价黄金五两、白银五两，便问：‘为什么价钱这样贵？’你说：‘不贵，不贵，只要当真复得了明，便给你做牛做马，也是不贵。’
版式二：割裂钱
观点一
宝浙局倒书
该钱币据说是同治年间江浙地区反清组织铸造，意为“颠倒皇帝”。该同治版式在民国时已小有名气，有前辈考证为浙江天地会所铸，可备一说。宝浙局倒书一般直径在20mm左右。该版式特征明显，有极强的政治和历史意义。由于该版式非官铸，或多或少存在瑕疵，极美品较少。收藏界普遍认为，通宝二字反书，颠覆同治，颠覆大清，与大清割裂，所以命名为割裂钱。
至此，众家对这套钱币的性质及内涵解释观点不一，从钱币自身的铸造风格来看，与咸丰、同治年间浙江铸的咸丰宝浙、同治宝浙小平如出一辙，诸多信息透露这套钱币当为浙产无疑。
从清末到现在对这一套钱币的认知逐渐在发生改变，我们大多钱币收藏认为这套铸币当为浙江地区的天地会所铸，但在学术考证上始终没找到无可辩驳的文献佐证，这也是清末会党类钱币最大的难点所在。发扬传承钱币文化，我们青年一代的钱币收藏爱好者任重道远。
版本三：满文复式
观点一
老玩家说：“新名词"复式满文"?钱币术语里没有这种说法！有一点可以确定，这类小于正常尺寸的钱币，虽然是真品，钱背不按标准而"臆造"一些"多余的符号"正是"私铸的特征"!这类"私铸品"不代表古币主流，可玩，但并无多大价值。”
观点二：
西部金融2009年第四期 钱币研究 乾隆通宝背宝云满文复式钱：2008年10月7日，甘肃省清水县上圭村李崖村一农民在清水-张川公路旁边建房取土时挖出一小罐，内有清浅16枚，其中有枚乾隆通宝小平背宝云复式满文钱被发现。此钱直径24.5毫米，穿边长6毫米，重约4克。正面乾隆通宝四字，背穿左右名宝云满文，背穿上下也是宝云满文。背穿生坑硬锈，黄铜。查阅近期出版《古钱目录》，均无这枚古币的刊载。背满文复式乾隆通宝宝云钱的发现为研究清乾隆年间钱币铸造技术提供了有力的实物佐证，对古钱币工艺研究有着重要意义。
观点三：
笔者觉得也可能有宗教意义，明钱里面也常见，天启等都有类似版本。但是换成满文，显得对称，像经文一样，修仙小说中的法阵。
总之，泉界归纳为趣味钱，如工匠在铸钱时有意制作的游戏品，种类甚多。如把"天启通宝"，"崇祯通宝"钱仅取其一字，铸成"天天天天"、"崇崇崇崇"钱等。在清代亦有把背面的满文铸到正面来，与"通宝"对调等，钱币界也称之为割裂钱。
结语
天朝上国，神都洛阳，多少次梦回大唐盛世，万国来朝。但在现实中，只能念念《心经》，心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
